-
رد: أطروحــــات ورسائــــــل جامعيــــــة
-
رد: أطروحــــات ورسائــــــل جامعيــــــة
-
رد: أطروحــــات ورسائــــــل جامعيــــــة
-
رد: أطروحــــات ورسائــــــل جامعيــــــة
-
رد: أطروحــــات ورسائــــــل جامعيــــــة
-
رد: أطروحــــات ورسائــــــل جامعيــــــة
"أثر السياق في توجيه المعنى في تفسير التحرير والتنوير ..
دراسة نحوية دلالية"رسالة دكتوراه
إعداد الطالب الباحث:
إبراهيم إبراهيم سيد أحمد
إشراف الدكتور:
سعيد حسن بحيري
جامعة عين شمس - كلية الألسن - قسم اللغة العربية
1429هـ - 2008م
الدرجة الممنوحة من طرف لجنة المناقشة:
ممتاز مع مرتبة الشرف الأولى
خطة البحث:
المقدمة: وتشمل أسباب اختيار الموضوع، وخطة البحث، ومنهج البحث، والدراسات السابقة.
الدراسة التمهيدية: وتشمل نقطتين:
الأولى: دراسة المؤلف والكتاب.
الثانية: مفهوم السياق والمعنى.
* الباب الأول:
السياق والنحو: ويتكون من ثلاثة فصول:
- الفصل الأول: أثر السياق في توجيه الإعراب، ويحتوي على ستة مباحث:
- المبحث الأول: الإعراب والمعنى
-ا لمبحث الثاني: أثر السياق في توجيه الأسماء المنصوبة.
- المبحث الثالث: أثر السياق في توجيه الاسم المرفوع.
- المبحث الرابع: أثر السياق في توجيه مسائل الإعراب.
- المبحث الخامس: أثر السياق في توجيه وتحليل التراكيب.
- المبحث السادس: طريقة ابن عاشور في توجيه الإعراب.
الفصل الثاني: أثر السياق في بيان الرتبة ويعتوي على أربعة مباحث:
- المبحث الأول: الرتبة وعلاقتها بالسياق في الدرس اللغوي
-المبحث الثاني: اثر السياق في بيان رتبة ركني الإسناد
-المبحث الثالث: أثر السياق في بيان رتبة المتعلقات
- المبحث الرابع: طريقة ابن عاشور في تناول الرتبة
الفصل الثالث: أثر السياق في إثبات الحذف وبيان المقدر ويحتوي على ثلاثة مباحث:
-المبحث الأول: ظاهر الحذف بين القدماء والمحدثين وعلاقتها بالسياق.
- المبحث الثاني: نماذج تحليلية لظاهرة الحذف من تفسير التحرير والتنوير.
- المبحث الثالث: طريقة ابن عاشور في تقدير الحذف
* الباب الثاني:
السياق والدلالة، ويتكون من ثلاثة فصول:
الفصل الأول: أثر السياق في بيان دلالة معاني الأدوات، ويتكون من ثلاثة مباحث:
- المبحث الأول: في الحروف.
- المبحث الثاني: فيما شابه الحروف.
- المبحث الثالث: طريقة ابن عاشور في تناول الأدوات.
الفصل الثاني: أثر السياق في بيان مرجع الضمير، ويتكون من مدخل وثلاثة مباحث:
المدخل: تعريف الضمير لغة واصطلاحاً.
- المبحث الأول: اهتمام علماء الشريعة واللغة ببيان مرجع الضمير.
- المبحث الثاني: نماذج تحليلية من تفسير التحرير والتنوير.
- المبحث الثالث: طريقة ابن عاشور في معالجة مرجع الضمير.
الفصل الثالث: أثر السياق في بيان مرجع ضمير الإشارة، ويتكون من ثلاثة مباحث:
- المبحث الأول: اهمية مرجع ضمير الإشارة.
- المبحث الثاني: نماذج تحليلية من تفسير التحرير والتنوير.
- المبحث الثالث: طريقة ابن عاشور في بيان مرجع ضمير الإشارة.
* الباب الثالث:
تقويم جهود ابن عاشور اللغوية وتوجيهاته السياقية، ويتكون من ثلاثة فصول:
الفصل الأول: ابن عاشور والمفسرون، ويتكون من ثلاثة مباحث:
- المبحث الأول: ابن عاشور والزمخشري.
- المبحث الثاني: ابن عاشور وأبو حيان.
- المبحث الثالث: ابن عاشور والألوسي.
الفصل الثاني: مسوغات الاختيار والترجيح عند ابن عاشور.
الفصل الثالث: ابن عاشور ما له وما عليه.
-
رد: أطروحــــات ورسائــــــل جامعيــــــة
http://abeermahmoud2006.jeeran.com/485-Bismellah.gif
رسائل جامعية
أسبوع حافل بمناقشة رسائل ماجستير في التفسير
الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة
المناقشة الأولى:
رسالة ماجستير بعنوان:
"حاشية الجمالين على تفسير الجلالين للإمام ملا علي قاري
(المتوفى 1014ﻫ) من أول سورة البقرة إلى آخر سورة الأنفال
دراسة وتحقيق"
مقدمة من الطالب الباحث:
أحمد بن علي بن عبد الرحمن الحذيفي
لجنة المناقشة:
الدكتور عبد العزيز بن صالح العبيد مشرفا على الرسالة مقررا.
الدكتور عبد الله بن محمد الأمين عضوا.
الدكتور صالح بن عبد الرحمن الفايز عضوا.
وذلك في قاعة الاحتفالات بالجامعة الإسلامية - المدينة المنورة، يوم الأحد الموافق 21/2/ 1428ﻫ
على الساعة التاسعة صباحا
المناقشة الثانية:
رسالة ماجستير بعنوان:
"ترجيحات ابن العربي في كتابه أحكام القرآن عرضا ودراسة من أول سورة الروم إلى آخر سورة فصلت"
مقدمة من الطالب الباحث:
محمد امبالو فال
لجنة المناقشة:
الدكتور عماد زهير حافظ المشرف على الرسالة مقررا.
الدكتور رزق سيد عبد القادر عضوا.
الدكتور محمد بكر عابد عضوا.
وذلك بقاعة الاحتفالات بالجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة
يوم الاثنين الموافق 22 /2/ 1428ﻫ
على الساعة التاسعة صباحا
المناقشة الثالثة:
رسالة ماجستير بعنوان:
"منهج القرآن في تهذيب الأخلاق"
مقدمة من الطالب الباحث:
حسن عبد الوهاب محمد سعود
لجنة المناقشة:
الدكتور عماد زهير حافظ المشرف على الرسالة مقررا.
الدكتور السيد إسماعيل علي سليمان عضوا.
الدكتور عبد العزيز بن صالح العبيدعضوا.
وذلك في قاعة الاحتفالات بالجامعة الإسلامية - المدينة المنورة يوم الأربعاء الموافق 24 / 2 / 1428ﻫ
على الساعة التاسعة صباحا
-
رد: أطروحــــات ورسائــــــل جامعيــــــة
-
رد: أطروحــــات ورسائــــــل جامعيــــــة
-
رد: أطروحــــات ورسائــــــل جامعيــــــة
اتمنا المساعدة لم اجد اي مساعدة حتا الان اسم عنوان البحثبعتو وما لاقيت رد للافادة واتمنا المساعدة وشكرا
-
رد: أطروحــــات ورسائــــــل جامعيــــــة
http://abeermahmoud2006.jeeran.com/485-Bismellah.gif
رسالة جامعية
نوقشت في كلية الآداب بجامعة دمشق رسالة جامعية عنوانها:
"خصائص الأسلوب في شعر خليل حاوي: دراسة في البنيتين الإيقاعية والدلالية"
تقَّدمت بها الطالبة الباحثة أميرة لطفي واوية لنيل شهادة الماجستير في الأدب العربي الحديث، وقد ناقشت الرسالة لجنة علمية مؤلفة من الأساتذة: الدكتور رياض العوابدة مشرفاً، والدكتور خليل الموسى، والدكتورة هدى صحناوي عضوين مناقشين.
قدّّمت الطالبة في بدء جلسة المناقشة عرضاً لمضامين رسالتها، فأشارت أولاً إلى الصعوبات تناول الشعر الرمزي الفلسفي ـ ومنه شعر حاوي ـ بالنقد والتحليل، وتوقفت عند خصوصية المنهج الإحصائي الذي اتبعته في رصد بعض الظواهر النصية وتحليلها، كما عرضت للدراسات التي سبقت إلى تناول شعر حاوي وما أفادته من تلك الدراسات على اختلاف مناهجها واتجاهاتها.
وقد تألف بحث الطالبة من تمهيد وبابين، عرضت في التمهيد لحياة خليل حاوي شاعراً وإنساناً.
أما الباب الأول فجاء بعنوان "البنية الإيقاعية في شعر حاوي" وقد اشتمل على أربعة فصول درست فيها الباحثة ظواهر:
1ـ الوزن.
2ـ القافية.
3ـ بنية التكرار.
4ـ الصوت ورمزية الأصوات.
وتناولت في الباب الثاني: "البنية الدلالية في شعر حاوي"، من خلال أربعة فصول أيضاً وهي على التوالي:
1 ـ الصورة الشعرية وخصائصها الحديثة.
2 ـ الاستعارة وصورها ومصادرها وتراكيبها.
3 ـ التشبيه بوصفه مظهراً تصويرياً.
4 ـ رموز شعر حاوي الأسطورة والشعبية والدينية والتاريخية. ثم انتهت إلى جملة من النتائج التي انتهت إليها هذه الدراسة الفنية في شعر واحد من كبار رواد الحداثة الشعرية العربية.
أمَّا ملاحظات الأساتذة المناقشين فقد توزعت على جملة من المسائل النقدية والمنهجية واللغوية والأسلوبية وجاءت على النحو التالي:
الدكتور خليل الموسى: أشار في البداية إلى أن حاوي شاعر مُقل، وأنه شاعر فكرة اختصَّ بالفلسفة أولاً، مما أضفى على شعره عمقاً رؤيوياً مميزاً، وهو يحتاج لذلك إلى ناقد فذّ، وقد ردَّ الموسى للطالبة اجتهادها في العودة إلى كثير من الدوريات الأدبية والنقدية التي يحتاج إليها الباحث الذي يشتغل في شعر الحداثة، أمّا المآخذ التي لاحظها الدكتور الموسى على رسالة الباحثة فمنها:
1ـ غلب على الدراسة الطابع التقليدي مع غياب التحليل وعدم وضوح المنهج المستخدم في الدراسة.
2ـ لماذا كان حاوي مُقلاً في نتاجه الشعري؟.. لم تجب الباحثة عن ذلك في سياق دراستها.
3ـ حاوي ليس شاعراً غنائياً بل هو شاعر ملحمي ودرامي، وهو شاعر فكرة وليس شاعر عاطفة.
4ـ ملاحظات حول قواعد الاقتباس والإحالات وترتيب المراجع.
5ـ إهمال تنقيح الرسالة وكثرة الأخطاء المطبعية التي تفسد المعنى وتربك الدلالة.
وأخيراً تمنى الدكتور الموسى لو أنَّ الطالبة أضافت رأياً جديداً حول شعر حاوي، ولم تكتف بتكرار ما أورده النقد حول شعره.
الدكتورة هدى صحناوي: أكَّدَت في البداية ملاحظة الدكتور الموسى حول ضرورة أن يضيف الباحث جديداً ولا يكتفي بجمع الآراء السابقة وتبويبها، ومن ملاحظات الدكتورة هدى على الرسالة:
1ـ ضرورة التدقيق في طرائق الاقتباس والتوثيق واستخدام المراجع.
2ـ افتقاد البحث إلى روح التحليل والتركيب، ومن أمثلة ذلك عدم الربط بين الإيقاع الشعري ودلالاته.
3ـ قدّمت الباحثة جداول إحصائية كثيرة حول الأوزان والقوافي والأصوات، ولكنها لم تستخرج دلالتها، فاكتفت بذكر الأرقام ولم تقدم نتائج ودلالات.
4ـ لن تبين الباحثة موقف الشاعر من التراث، أهو موقف محافظ أم متجاوز أم مُتَمَثّل ومستلهم؟...
5ـ لم تعلق على بدايات الشاعر حين كتب الزَّجل في بواكير شبابه.
6ـ هناك حاجة إلى تفسير ظاهرة التداخل الوزني في قصائد الشاعر وعلاقة ذلك بالجانب الدارمي في شعره.
إضافة إلى ملاحظات أخرى منها عدم الوقوف عند ظاهرة الغموض في شعر حاوي، وختمت الدكتورة هدى بالإشارة إلى أنَّ هذه المآخذ لا تسلب عمل الطالبة جديته وأهميته، وإنّما هي ملاحظات تتطلب مزيداً من العناية وإعادة النظر وصولاً إلى أفضل صيغة ممكنة للبحث.
ونتيجة لهذه المناقشة أعلن الأستاذ المشرف الدكتور رياض العوابدة منح الباحثة أميرة واوية شهادة الماجستير في الأدب العربي الحديث بتقدير جيد جداً.
http://img144.imageshack.us/img144/2949/nevr1gs0.gif
-
رد: أطروحــــات ورسائــــــل جامعيــــــة
-
رد: أطروحــــات ورسائــــــل جامعيــــــة
-
رد: أطروحــــات ورسائــــــل جامعيــــــة
-
رد: أطروحــــات ورسائــــــل جامعيــــــة
-
رد: أطروحــــات ورسائــــــل جامعيــــــة
http://abeermahmoud2006.jeeran.com/485-Bismellah.gif
رسائل جامعية
http://www.hadiith.net/montada/images/icons/icon16.gif
كشاف عناوين رسائل جامعية خاصة بعلم الحديث
1- التحقيـق
1 ـ الإرشاد في أصول الحديث للنووي (676ه) / عبد الباري فتح الله – ماجستير – الجامعة الإسلامية - الحديث الشريف – 1406ه.
2 ـ الاقتراح في بيان الاصطلاح لابن دقيق العيد (702ه) / عامر حسن صبري – ماجستير – جامعة أم القرى – الشريعة والدراسات الإسلامية – الدراسات العليا الشرعية - 1402ه - (منشورة).
3 ـ الاقتراح في بيان الاصطلاح لابن دقيق العيد (702ه) / علي بن إبراهيم بن علي اليحيى – ماجستير – جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية – أصول الدين – السنة وعلومها – 1404ه - م. محمد أديب الصالح.
4 ـ أبو موسى المديني محدثاً (581ه) ، مع تحقيق نزهة الحفاظ والفوائد / محمد صالح الفلاح – ماجستير – الجامعة الإسلامية – الحديث الشريف – السنة – 1400ه.
5 ـ أحاديث التعليق لابن الجوزي: من أول الكتاب إلى نهاية الأوقاف من كتاب الصلاة / إبراهيم بن عبد الله بن عبد الرحمن اللاحم – دكتوراه - جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية – أصول الدين – السنة وعلومها – 1408ه - م. أبو لبابة الطاهر حسين – ل. أبو لبابة الطاهر حسين.
6 ـ أداء ما وجب في وضع الوضاعتين في رجب لابن دحية الكلبي / محمد بن سليمان الفوزان – ماجستير – جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية – أصول الدين – السنة وعلومها – 1405ه - م. محمد مبارك السيد – ل. محمد مبارك السيد.
7 ـ أدب الإملاء والاستملاء للإمام أبي سعيد عبد الكريم السمعاني (562ه) / أحمد محمد عبد الرحمن محمود – ماجستير – جامعة أم القرى – الدعوة وأصول الدين – الكتاب والسنة – 1413ه - م. موفق عبد الله عبد القادر.
8 ـ البحر الذي زخر في شرح ألفية المختصر للسيوطي (911ه) : ابتداء من المسند إلى نهاية المرسل: دراسة وتحقيق / عبد الباري بن حماد بن محمد الأنصاري – ماجستير – الجامعة الإسلامية –الحديث الشريف – علوم الحديث – 1416ه - م. عبد العزيز بن محمد العبد اللطيف.
9 ـ البحر الذي زخر في شرح ألفية المختصر للسيوطي (911ه) / أنيس بن حمد بن طاهر الأندونيسي – ماجستير – الجامعة الإسلامية – الحديث الشريف – السنة – 1406ه.
10 ـ تعقبات السيوطي على موضوعات ابن الجوزي: دراسة وتحقيق للإمام جلال الدين السيوطي / حمود محمد ناصر الحمدان – ماجستير – جامعة القاهرة – دار العلوم – الشريعة الإسلامية – 1990 – م. رفعت فوزي عبد المطلب.
11 ـ تعليق الإمام بدر الدين الزركشي (794ه) على مقدمة ابن الصلاح / حسن نور حسن – دكتوراه – جامعة أم القرى – الدعوة وأصول الدين – الكتاب والسنة – 1417ه - م. محمد أحمد القاسم – ل. محمد أحمد القاسم - عبد المجيد محمود عبد المجيد - أحمد محمد نور سيف.
12 ـ تلخيص العلل المتناهية في الأحاديث الواهية للذهبي / محفوظ الرحمن زين الله – ماجستير – الجامعة الإسلامية – الحديث الشريف – السنة – 1400ه.
13 ـ الجامع لأخلاق الراوي وآداب السامع للبغدادي (463ه): دراسة وتحقيق وتعليق / محمد رأفت سعيد – دكتوراه – جامعة القاهرة – دار العلوم – الشريعة الإسلامية – 1980 – م. عبد المجيد محمود عبد المجيد.
14 ـ رسوم التحديث في علوم الحديث لإبراهيم بن عمر الجعبري (732ه) / أحمد المحني – ماجستير – جامعة أم درمان – أصول الدين – السنة – 1999 - م. أ. د. نور الدين عتر.
15 ـ رسوم التحديث في علوم الحديث للجعبري (732ه) / محمد بن عبد الله الخضير – ماجستير – جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية – أصول الدين – السنة وعلومها – 1407ه - م. مسفر بن غرم الله الدميني.
16 ـ شرح تقريب النووي للسخاوي (903ه): تحقيق ودراسة / عبد الهادي عليان القرشي – ماجستير – جامعة أم القرى – الدعوة وأصول الدين – الكتاب والسنة.
17 ـ العالي الرتبة شرح نظم النخبة للشمني (872ه): دراسة وتحقيق / عثمان عيسى – ماجستير – المعهد الوطني لأصول الدين – الجزائر – أصول الدين – 1995.
18 ـ العالي الرتبة شرح نظم النخبة للشمني (872ه)/ معتز عبد اللطيف الخطيب – ماجستير – جامعة أم درمان – أصول الدين - السنة – 2002 – م. أ. د. نور الدين عتر.
19 ـ العالي الرتبة شرح نظم النخبة لأبي العباس تقي الدين أحمد بن محمد الشمني (872ه) – دراسة وتحقيق / حنان عبد العزيز شافعي – ماجستير – جامعة أم القرى – الدعوة وأصول الدين – الكتاب والسنة – 1418ه - م. عويد بن عباد المطرفي.
20 ـ الغاية شرح متن ابن الجزري الهداية في علم الرواية للسخاوي (902ه) / محمد سيدي محمد الأمين – ماجستير – جامعة أم القرى – الشريعة والدراسات الإسلامية – الدراسات العليا الشرعية – 1403ه - م. أحمد صقر.
21 ـ غرائب حديث شعبة لابن المظفر / عبد الله بن عبد العزيز الغصن – ماجستير - جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية – أصول الدين – السنة وعلومها – 1404ه - م. محمد مبارك السيد – ل. محمد مبارك السيد.
22 ـ الغماز اللماز للسمهودي / فالح بن محمد الصغير – ماجستير - جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية – أصول الدين – السنة وعلومها – 1402ه - م. محمود الطحان – ل. محمود الطحان.
23 ـ فتح المغيث في شرح ألفية الحديث للسخاوي: النصف الثاني من معرفة كتابة – الحديث وكيفية ضبطه إلى نهاية المؤتلف والمختلف / محمد بن عبد الله الفهيد – دكتوراه – جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية – أصول الدين – السنة وعلومها – 1408ه - م. عبد الفتاح أبو غدة.
24 ـ فتح المغيث في شرح ألفية الحديث للسخاوي:النصف الأول / عبد الكريم بن عبد الله الخضير – دكتوراه - جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية – أصول الدين – السنة وعلومها – 1407ه - م. عبد الفتاح أبو غدة – ل. عبد الفتاح أبو غدة - أحمد محمد نور سيف - محمود أحمد ميره.
25 ـ الفصل للوصل المدرج في النقل للخطيب البغدادي / محمد مطر عثمان الزهراني – دكتوراه – الجامعة الإسلامية – الحديث الشريف – السنة – 1407ه - م. أكرم العمري.
26 ـ الفقيه والمتفقه للخطيب البغدادي (463ه): تحقيق ودراسة وتخريج / عبد الرزاق موسى أبو البصل – دكتوراه – جامعة أم القرى – الدعوة وأصول الدين – الكتاب والسنة – 1417ه - م. عبد المجيد محمود عبد المجيد – ل. عبد المجيد محمود عبد المجيد - وصي الله محمد عباس - محمود أحمد صالح ميرة.
27 ـ الكفاية لمعرفة أصول الرواية للخطيب البغدادي: من أوله إلى آخر باب ذكر – الحجة في إجازة رواية الحديث على المفتي: دراسة وتخريجاً / محمد خالد عبيد – دكتوراه - جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية – أصول الدين – السنة وعلومها – 1410ه - 1416ه - م. محمود أحمد ميرة.
28 ـ اللطائف من دقائق المعارف في علوم الحفاظ الأعارف لأبي موسى الأصبهاني / برهان يوسف السقرق – ماجستير - جامعة أم درمان – أصول الدين – السنة – 2000 - م. أ. د. نور الدين عتر.
29 ـ المراسيل للإمام أبي داود / عبد الله مساعد عبد الله الزهراني – ماجستير - الجامعة الإسلامية – الحديث الشريف – السنة – 1408ه - م. عبد المحسن العباد.
30 ـ مقدمة علوم الحديث، المسمى، الفلك الدوار تأليف الوزيري (914ه): تحقيق ودراسة / علي حسن مثنى – ماجستير – جامعة القاهرة – دار العلوم – الشريعة الإسلامية – 1992 – م. رفعت فوزي عبد المطلب.
31 ـ المقنع في علوم الحديث لابن الملقن (804ه) / جاويد أعظم عبد العظيم – ماجستير – جامعة أم القرى – الشريعة والدراسات الإسلامية – الدراسات العليا الشرعية – 1403ه - م. أحمد محمد نور سيف.
32 ـ النكت على ابن الصلاح للحافظ ابن حجر العسقلاني (852ه) / ربيع بن هادي عمير المدخلي – دكتوراه - جامعة أم القرى – الشريعة والدراسات الإسلامية – الدراسات العليا الشرعية – 1400ه - م. محمد محمد أبو شهبة.
33 ـ النكت على ابن الصلاح للزركشي (794ه) (80 ورقة) / زين العابدين بلا فريج – ماجستير - الجامعة الإسلامية – الحديث الشريف – السنة – 1406ه.
34 ـ النكت الوفية بما في شرح الألفية للبقاعي (885ه): من بداية الكتاب إلى نهاية قسم – الحسن / خبير خليل عبد الكريم – ماجستير – الجامعة الإسلامية – الحديث الشريف – السنة – 1406ه.
35 ـ النكت الوفية بما في شرح الألفية للبقاعي: من أول باب كتابة التسميع حتى نهاية باب غريب ألفاظ الحديث: دراسة وتحقيق / جمعان بن أحمد بن غرم الله الزهراني – ماجستير - الجامعة الإسلامية – الحديث الشريف – علوم الحديث – 1417ه - م. حافظ بن محمد الحكمي.
36 ـ الوقوف على الموقوف لعمر بن بدر الموصلي / المرتضى الزين أحمد - ماجستير - الجامعة الإسلامية – الحديث الشريف – السنة – 1407ه - م. عبد المحسن العباد.
2 ـ التأليف:
37 ـ آراء المحدثين في الحديث الحسن لذاته ولغيره / خالد منصور إدريس – دكتوراه – جامعة أم القرى – الدعوة وأصول الدين – الكتاب والسنة – 1416ه - م. وصي الله محمد عباس.
38 ـ اهتمام المحدثين بنقد الحديث متناً وسنداً، ودحض مزاعم المستشرقين وأتباعهم / محمد بن لقمان السلفي – دكتوراه - جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية – أصول الدين – السنة وعلومها – 1404 ه - م. محمد أديب الصالح (نشرت).
39 ـأخبار الآحاد في الحديث / عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين – ماجستير - جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية – المعهد العالي للقضاء – الشريعة الإسلامية – 1390 ه - م. عبد الرزاق عفيفي – ل. عبد الرزاق عفيفي - مناع القطان - حسنين مخلوف.
40 ـ أسباب الاختلاف في قبول الأحاديث وردها عند المحدثين / خلدون بن محمد الأحدب – ماجستير - جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية – أصول الدين – السنة وعلومها – 1402 ه - م. عبد الفتاح أبو غدة.
41 ـ أسباب ورود الحديث وأثر معرفتها في توجيه الأحكام / لحسن الشرقاوي – دكتوراه – جامعة محمد الخامس – الآداب، الدار البيضاء – الدراسات الإسلامية – 1995 – م. زين العابدين بلافريج.
42 ـ التصحيف وأثره في الحديث والفقه / جمال أسطبري – ماجستير - جامعة محمد الخامس – الآداب والعلوم الإنسانية – الدراسات الإسلامية.
43 ـ الحديث الضعيف وحكم الاحتجاج به / عبد الكريم بن عبد الله الخضير – ماجستير - جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية – أصول الدين – السنة وعلومها – 1402ه - م. محمد أديب الصالح (نشرت).
44 ـ الحديث المضطرب: دراسة وتطبيقاً على السنن الأربع / أحمد بن عمر سالم بازمول – ماجستير – جامعة أم القرى – الدعوة وأصول الدين – الكتاب والسنة – 1416ه - م. سليمان الصادق البيرة – ل. موفق عبد الله عبد القادر – أحمد عطاء الله (نشرت).
45 ـ الحديث المرسل بين القبول والرد / حصة عبد العزيز بن محمد الصغير – ماجستير – الرئاسة العامة لتعليم البنات – التربية للبنات بمكة المكرمة – الدراسات الإسلامية – 1405ه - 1408ه - م. علي عبد الفتاح علي – ل. يحيى إسماعيل أحمد – يوسف محمد صديق (نشرت).
46 ـ الحديث المنكر: دراسة نظرية وتطبيقية في كتاب علل الحديث لابن أبي – حاتم / عبد السلام أحمد محمد أبو سمحة – ماجستير – الجامعة الأردنية – الشريعة – أصول الدين – 1999 – م. ياسر أحمد الشمالي.
47 ـ الحديث المنكر عند نقاد الحديث: دراسة نظرية تطبيقية / عبد الرحمن نويفع السلمي – ماجستير – جامعة أم القرى – الدعوة وأصول الدين – الكتاب والسنة – 1418 ه - م. أسامة خياط.
48 ـ حكم الاحتجاج بخبر الواحد إذا عمل الراوي بخلافه: دراسة تطبيقية مقارنة / عبد الله عويض المطرفي – ماجستير - جامعة أم القرى – الشريعة والدراسات الإسلامية – الدراسات العليا الشرعية – 1416ه - م. عبد المجيد محمود عبد المجيد – ل. محمد علي إبراهيم – شرف علي الشريف (نشرت).
49 ـ حكم العمل بالحديث الضعيف واثره في الأحكام: دراسة تطبيقية على ما ورد في قسم العبادات من جامع الترمذي من أحاديث ضعيفة عليها العمل / محمد بن إبراهيم بن حسن السعيدي – ماجستير – جامعة أم القرى – الشريعة والدراسات الإسلامية – الدراسات العليا الشرعية – 1417ه - م. صالح عوض النجار.
50 ـ الرواية بين القراء والمحدثين / الحسين العمريش – جامعة محمد الخامس – دكتوراه - دار الحديث الحسنية – علوم الحديث – 2000م.
51 ـ الرواية على الإبهام والتعديل عليه عند الإمام الشافعي في الأحاديث المرفوعة / عبد الرزاق موسى أبو البصل – ماجستير - جامعة أم القرى – الدعوة وأصول الدين – 1410ه - م. عبد العزيز العثيم.
52 ـ الرواية في الإسلام عند المحدثين / زاهد شاه محمد إسماعيل - ماجستير - جامعة أم القرى – الشريعة والدراسات الإسلامية – الدراسات العليا الشرعية – 1398ه - م. محمد محمد أبو شهبة.
53 ـ زيادة الثقات وموقف المحدثين والفقهاء منها: دراسة نقدية / نور الله شوكت بيكر – دكتوراه - جامعة أم القرى – الدعوة وأصول الدين – الكتاب والسنة - 1417ه - م. سعدي مهدي الهاشمي.
54 ـ زيادة الثقة بين القبول والرد / اسماء محمد سليمان الحميضي – ماجستير – جامعة الملك سعود – التربية – الثقافة الإسلامية – 1417ه.
55 ـ شروط العدالة في الراوي وتفريعاتها عند المحدثين / عبد الله محمد أبو بكر – ماجستير – جامعة الملك سعود – التربية – الثقافة الإسلامية – 1405ه - محمد مصطفى الأعظمي.
56 ـ علوم الحديث بين النظرية والتطبيق / إسماعيل حينوي – دكتوراه – جامعة محمد الخامس - الآداب، الدار البيضاء، بنمسيك – الدراسات الإسلامية – 1996 – م. عقي النماري.
57 ـ قرائن الترجيح في المحفوظ والشاذ وزيادة الثقة عند الحافظ ابن حجر في كتابه فتح الباري / نادر السنوسي العمراني – ماجستير – الجامعة الإسلامية – الحديث الشريف – علوم الحديث – 1419ه - م. عبد العزيز بن محمد العبد اللطيف.
58 ـ القواعد الاصطلاحية في صحيح البخاري وفتح الباري: دراسة تطبيقية / أمل اسماعيل الصيني – ماجستير – الرئاسة العامة لتعليم البنات – التربية للبنات بمكة المكرمة – الدراسات الإسلامية – 1420ه.
59 ـ القواعد والمسائل الحديثية المختلف فيها بين المحدثين والأصوليين وأثر ذلك في قبول الأحاديث وردها / أميرة علي عبد الله الصاعدي – ماجستير - جامعة أم القرى – الدعوة وأصول الدين – الكتاب والسنة – 1415ه - م. محمد سعيد محمد حسن بخاري – ل. محمد علي إبراهيم (نشرت).
60 ـ مدونات في الحديث قبل الكتب الستة / نورة عبد الرحمن العبد الكريم – ماجستير – الرئاسة العامة لتعليم البنات – التربية للبنات بالرياض - الدراسات الإسلامية – 1401ه - م. عائشة عبد الرحمن – م. أحمد لاشين.
61 ـ المرسل الخفي وعلاقته بالتدليس: دراسة نظرية وتطبيقية على مرويات الحسن البصري عن شيوخه من حرف الألف إلى عتبة بن غزوان رضي الله عنه / حاتم بن عارف العبود – ماجستير – جامعة أم القرى – الدعوة وأصول الدين – الكتاب والسنة – 1415ه.
62 ـ المرسل وحجيته / عبد العزيز سراج بليلة – ماجستير – جامعة أم القرى – الشريعة والدراسات الإسلامية – الدراسات العليا الشرعية – 1402ه - م. يونس السنهوري.
63 ـ مسائل مصطلح الحديث عند الحافظ ابن عبد البر الأندلسي: جمع وترتيب ودراسة / إبراهيم حصيان إبراهيم العنزي – ماجستير – جامعة الملك سعود – التربية – 1417ه - 1420ه - م. عبد الله مرحول السوالمة.
64 ـ المشترك اللفظي في مصطلحات علماء الحديث وألفاظ الجرح والتعديل / يحيى عبد الله الثمالي – ماجستير – جامعة أم القرى – الدعوة وأصول الدين – الكتاب والسنة – 1414ه - 1417ه - م. محمد سعيد بخاري – ل. عبد الله علي الغامدي – وصي الله محمد عباس.
65 ـ مصطلح الحديث عند الإمام ابن القيم / عبد الرحمن صالح عبد الله الصغير – ماجستير – جامعة الملك سعود – التربية – 1417ه - م. شاكر ذيب فياض.
66 ـ مقاييس نقد متون السنة / مسفر غرم الله أحمد الدميني – دكتوراه – جامعة القاهرة – دار العلوم – الشريعة الإسلامية – 1982 – م. محمد بلتاجي حسن.
67 ـ مناهج المحدثين في تقوية الأحاديث الحسنة والضعيفة / المرتضى الزين أحمد – دكتوراه – الجامعة الإسلامية – الحديث الشريف- السنة – 1408 ه - م. ربيع هادي مدخلي (نشرت).
68 ـ نشأة علوم الحديث ومصطلحه / محمد عجاج الخطيب – دكتوراه – جامعة القاهرة – دار العلوم – الشريعة الإسلامية – 1965 – م. علي حسب الله.
69 ـ النقد عند المحدثين: نشأته ومنهجه / عبد الله علي أحمد حافظ – ماجستير – جامعة أم القرى – الشريعة والدراسات الإسلامية – الدراسات العليا الشرعية – 1392ه - م. محمد مصطفى الأعظمي.
70 ـ الوضع في الحديث / مبارك بن محمد بن حمد الدعيلج – ماجستير – جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية – المعهد العالي للقضاء – الشريعة الإسلامية – 1397ه - م. محمد بن عبد الوهاب البحيري.
71 ـ الوضع في الحديث / عمر بن حسن بن عثمان فلاتة – دكتوراه – جامعة الأزهر – أصول الدين – الحديث وعلومه – 1397ه - م. مصطفى أمين التازي (نشرت).
72 ـ الوضع في الحديث وآثاره السيئة على الأمة / نهاد عبد الحليم عبيد – ماجستير – جامعة أم القرى – الشريعة والدراسات الإسلامية – الدراسات العليا الشرعية – 1401ه - م. محمد عبد المنعم القيعي.
-
رد: أطروحــــات ورسائــــــل جامعيــــــة
http://abeermahmoud2006.jeeran.com/485-Bismellah.gif
رسائل جامعية
http://www.pdfbooks.net/vb/books/misc/logol.jpg
كشاف عناوين رسائل جامعية خاصة بعلم الحديث
1 ـ الإمام مالك وعمله بالحديث من خلال كتابه الموطأ / محمد يحيى مبروك / ماجستير ـ جامعة الجنان في طرابلس لبنان ـ إشراف الأستاذ الدكتور مصطفى ديب البغا ـ عام 2005م.
2 ـ مائة حديث مختارة من زوائد حلية الأولياء على الكتب الستة / ماجد أحمد نيازي الدرويش ـ دكتوراه ـ جامعة الجنان ـ إشراف الأستاذ الدكتور مصطفى ديب البغا ـ عام 2005م.
3 ـ الدكتور نور الدين عتر وجهوده في علوم الحديث / عبد العزيز محمد الخلف ـ ماجستير ـ إشراف الدكتور عبد العزيز حاجي ـ جامعة دمشق كلية الشريعة ـ 2006م.
4 ـ علم أصول الحديث ـ نشأته ومناهج المتقدمين فيه / محمد عصام عيدو ـ ما جستير ـ إشراف الدكتور عبد العزيز حاجي ـ جامعة دمشق كلية الشريعة ـ 2006م.
5 ـ أسباب عدول الحنفية عن الحديث المقبول وضوابطه ـ دراسة تأصيلية تطبيقية / كمال حميضة ـ إشراف الدكتور عماد الدين الرشيد ـ جامعة دمشق كلية الشريعة ـ 2006م.
6 ـ الصناعة الحديثية في مسند البزار / عبد الرزاق دراش ـ إشراف الدكتور عماد الدين الرشيد ـ جامعة دمشق كلية الشريعة ـ 2006م.
7 ـ عدالة الصحابة وأثرها في رواية الحديث ـ دراسة نقدية مقارنة / نجم العلي ـ ماجستير ـ إشراف الدكتور بديع السيد اللحام ـ جامعة دمشق كلية الشريعة ـ 2006م.
8 ـ الطب النبوي ومناهج المحدثين في مصنفاته / محمود مصري ـ إشراف الأستاذ الدكتور نور الدين عتر ـ جامعة دمشق كلية الشريعة ـ 2005م.
-
رد: أطروحــــات ورسائــــــل جامعيــــــة
-
رد: أطروحــــات ورسائــــــل جامعيــــــة
http://abeermahmoud2006.jeeran.com/485-Bismellah.gif
رسالة جامعية
http://www.pdfbooks.net/vb/books/misc/logol.jpg
"عقيدة الصوفية وحدة الوجود الخفية"
أحمد بن عبد العزيز القصير
مكتبة الرشد
الطبعة الأولى
1424هـ - 2003م
أصل هذا الكتاب رسالة من جامعة الإمام محمد بن سعود
736 صفحة
11 ميجابايت
للتنزيل عن طريق حفظ باسم على الرابط التالي:
الرسالة
فهرس الموضوعات
المقدمة
التعريف بالموضوع
أهميته وأسباب اختياره
منهج البحث
خطة البحث
شكر وتقدير
الباب الأول:التعريف بعقيدة وحدة الوجود
الفصل الأول: معنى وحدة الوجود والفرق بينها وبين الحلول والاتحاد ووحدة الشهود
المبحث الأول: معنى وحدة الوجود
المطلب الأول: معنى وحدة الوجود في اللغة
المطلب الثاني: معنى وحدة الوجود اصطلاحاً
إنكارهم ثنائية الوجود
اعتقادهم عدم الكائنات
اعتقادهم أن الكائنات هي الله تعالى
محاولتهم الجمع بين الكثرة والوحدة
الفصل الثاني: مصادر وحدة الوجود
المبحث الأول: وحدة الوجود في الهندوسية
المبحث الثاني: وحدة الوجود في الطاويّة
المبحث الثالث: وحدة الوجود في الفلسفة اليونانية
أولاً: الأيونيون
ثانياً: الإيليون
ثالثاً: الأفلاطونيون المحدثون
الفصل الثالث: نشأة وحدة الوجود عند الصوفية وأشهر دعاتها
المبحث الأول: نشأة وحدة الوجود عند الصوفية
وحدة الوجود نشأت مع نشأة الصوفية
التصوف ليس هو الزهد أو العبادة
المطلب الأول: معنى التصوف عند الصوفية الأوائل يدور على الاعتقاد بوحدة الوجود
التصوف هو الرياضات الموصلة إلى وحدة الوجود
أقوال الصوفية في ذلك
تأكيد عدد من الباحثين لذلك
نماذج من تعريفات الصوفية الأوائل للتصوف
المطلب الثاني: أصل لفظ التصوف يدل على اعتقاد أوائل الصوفية وحدة الوجود
الأقوال في تحديد أصل كلمة تصوف
القول المختار في ذلك
المطلب الثالث: موقف المجتمع الإسلامي من أوائل الصوفية يدل على سوء عقيدتهم
المطلب الرابع: اعتقاد أئمة التصوف الأوائل وحدة الوجود
1- ذو النون المصري
2- أبو يزيد البسطامي
3- الخراز
4- أبو الحسين النوري
5- الجنيد
6- الحلاج
7- الشبلي
المبحث الثاني: أشهر دعاة وحدة الوجود
المطلب الأول: الغزالي
المطلب الثاني: ابن الفارض
المطلب الثالث: ابن عربي
المطلب الرابع: ابن سبعين
المطلب الخامس: الجيلي
المطلب السادس: النابلسي
الفصل الرابع: اتفاق الطرق الصوفية على الإيمان بوحدة الوجود
معنى الطرق الصوفية
أولاً: المعنى اللغوي
ثانياً: المعنى الاصطلاحي
التصوف مذهب واحد
ثناؤهم على من كتم الأسرار
سبب كتمانهم لمعتقدهم
المبحث الثاني: استخدامهم الأسلوب الإشاري
معنى الأسلوب الإشاري
استخدامهم الأسلوب الإشاري بحضرة المخالفين وفي المؤلفات
سبب لجوئهم إلى الأسلوب الإشاري
أشكال الأقوال الإشارية
أولاً: الأقوال المجملة
ثانياً: الأقوال الرمزية
أشكال الأقوال الرمزية
1- الغزل
2- الخمريات
3- القصص
ثالثاً: الأقوال الغامضة
المبحث الثالث: تصريح بعضهم بوحدة الوجود
الفصل الثالث: طريقة الصوفية للوصول إلى وحدة الوجود
المبحث الأول: الخضوع لتربية شيخ صوفي
المطلب الأول: حقيقة الشيخ عندهم
شروط الشيخ المقبول عندهم
أولاً: العلم بالشريعة
ثانياً: العلم بالتصوف
ثالثاً: إتمامه سلوك الطريق الصوفي
رابعاً: الإذن له بالتسليك
المطلب الثاني: مكانة الشيخ عندهم
المطلب الثالث: أعمال الشيخ عندهم
أولاً: أمر المريد بالتوبة
ثانياً: المبايعة وأخذ العهد
ثالثاً: إلباس المريد الخرقة
رابعاً: تلقين المريد الذكر
خامساً: إدخال المريد الخلوة
سادساً: ترويض نفس المريد
سابعاً: متابعة تدرج المريد في المقامات
ثامناً: إعطاء التوجيهات الصوفية للمريد
المطلب الرابع: آداب المريد مع الشيخ
أولاً: الآداب الظاهرة
1- الخشوع والذل له
2- الاستسلام له
3- دوام حضور مجلسه
4- المبادرة إلى خدمته
5- عدم اتخاذ أكثر من شيخ
ثانياً: الآداب الباطنة
1- ألاّ يعترض عليه بقلبه
2- اعتقاد كماله وعصمته
3- الغلو في محبته
4- دوام تخيله
5- ألاّ يكتمه سراً
المبحث الثاني: مزاولة الرياضة الصوفية
المطلب الأول: تعريف الرياضة الصوفية
المطلب الثاني: مكانة الرياضة عند الصوفية
المطلب الثالث: أركان الرياضة عندهم
أولاً: الجوع
ثانياً: الخلوة
تعريف الخلوة
صفة مكان الخلوة
أهمية الخلوة عندهم
شروط الخلوة عندهم
نتائج الخلوة
ثالثاً: السهر
رابعاً: الصمت
المبحث الثالث: ملازمة الذكر الصوفي
المطلب الأول: مكانة الذكر عند الصوفية
المطلب الثاني: أثر الذكر الصوفي عليهم
المطلب الثالث: ألفاظ الذكر عند الصوفية
أولاً: الذكر بالاسم المفرد أو ضمير الغائب
ثانياً: الذكر بكلام يُعلِّم وحدة الوجود
ثالثاً: الذكر بألفاظ أعجمية
رابعاً: الذكر بكلام فيه دعاء لغير الله
خامساً: الذكر بكلام متكلف ركيك العبارة
سادساً: الذكر المكوَّن من آيات مقطعة
سابعاً: الذكر بأذكار شرعية تقال بصفة مبتدعة
ثامناً: الذكر بأذكار شرعية مع الموافقة ظاهراً للصفة الشرعية
المطلب الرابع: السماع الصوفي
تعريفه وصفته
مكانة السماع عندهم
أثر السماع عليهم
المبحث الرابع: التدرج في المقامات
المطلب الأول: التعريف بالمقامات
المطلب الثاني: شرح أهم المقامات
1- مقام التوبة
2- مقام الزهد
3- مقام التوكل
4- مقام المحبة
5- مقام المعرفة
المطلب الثالث: الانتهاء من المقامات
الباب الثالث: آثار عقيدة وحدة الوجود
الفصل الأول: أثر وحدة الوجود على الإيمان بالله
المبحث الأول: أثرها على الإيمان بالربوبية
المبحث الثاني: أثرها على الإيمان بالألوهية
المطلب الأول: اعتقادهم سقوط العبادة عنهم
المطلب الثاني: اعتقادهم وحدة الأديان
المبحث الثالث: أثرها على الإيمان بالأسماء والصفات
الفصل الثاني: أثر وحدة الوجود على الإيمان بالنبوّة والولاية
المبحث الأول: أثرها على الإيمان بالنبوّة
المبحث الثاني: أثرها على الإيمان بالولاية
المطلب الأول: مفهوم الولاية عند الصوفية
المطلب الثاني: اعتقادهم ولاية الجهلة والمجانين والفساق
المطلب الثالث: خصائص الأولياء عند الصوفية
أولاً: اعتقادهم ربوبية الأولياء
ثانياً: اعتقادهم ألوهية الأولياء
ثالثاً: اعتقادهم مشاركة الأولياء لله في أسمائه وصفاته
المطلب الرابع: تفضيلهم الولاية على النبوة
الفصل الثالث: أثره وحدة الوجود على الإيمان بالقدر واليوم الآخر
المبحث الأول: أثرها على الإيمان بالقدر
المبحث الثاني: أثرها على الإيمان باليوم الآخر
الفصل الرابع: أثر وحدة الوجود في التزامهم المذهب الباطني والإشراقي
المبحث الأول: أثرها في التزامهم المذهب الباطني
المطلب الأول: التعريف بالمذهب الباطني
المطلب الثاني: المذهب الباطني عند الصوفية
المطلب الثالث: نماذج من تفسيرهم الباطني
أولاً: نماذج من تفسيرهم الباطني للقرآن
ثانياً: نماذج من تفسيرهم الباطني للأحكام الشرعية
المبحث الثاني: أثرها في التزامهم المذهب الإشراقي
المطلب الأول: التعريف بالمذهب الإشراقي
المطلب الثاني: المذهب الإشراقي عند الصوفية
المطلب الثالث: نتائج التزامهم المذهب الإشراقي
أولاً: ادعاء النبوة
ثانياً: ادعاء العلم بالمغيبات
ثالثاً: ازدراء العلم الشرعي
الفصل الخامس: أثر وحدة الوجود على الأخلاق
اعتقادهم أن كل فعل هو فعل الله
اعتقادهم أن الأفعال كلها محبوبة مرضية
نماذج من انحرافاتهم الخُلقية
اعتقادهم أن انحرافاتهم كمالات في الحقيقة
الفصل السادس: أثر وحدة الوجود على المجتمع
المبحث الأول: ترك عمارة الأرض
المبحث الثاني: الاستسلام للأعداء
المبحث الثالث: تعذيب البدن والنفس
الباب الرابع: نقد وحدة الوجود
الفصل الأول: شبهات الصوفية للدلالة على وحدة الوجود والرد عليها
اعترافهم بأن مذهبهم لا يدرك بالعقل ولا النقل
المبحث الأول: شبهاتهم النقلية والرد عليها
المطلب الأول: شبهاتهم من القرآن
المطلب الثاني: شبهاتهم من السنة
المبحث الثاني: شبهاتهم العقلية والرد عليها
الفصل الثاني: الأدلة النقلية والعقلية على بطلان وحدة الوجود
المبحث الأول: الأدلة النقلية على بطلان وحدة الوجود
المطلب الأول: إبطال وحدة الوجود بأدلة توحيد الربوبية
المطلب الثاني: إبطال وحدة الوجود بأدلة توحيد الألوهية
المطلب الثالث: إبطال وحدة الوجود بأدلة توحيد الأسماء والصفات
المطلب الرابع: إبطال وحدة الوجود بأدلة الفرق بين الله والعالم
المبحث الثاني: الأدلة العقلية على بطلان وحدة الوجود
الفصل الثالث: حكم الاعتقاد بوحدة الوجود
المبحث الأول: مناقضتها لربوبية الله تعالى
المبحث الثاني: مناقضتها لألوهية الله تعالى
المبحث الثالث: مناقضتها لأسماء الله وصفاته
التكفير المطلق لأهل وحدة الوجود
ضوابط تكفير الشخص المعين
محاولة الصوفية تبرئة أئمتهم من الكفر والرد عليهم
1- زعمهم أن الأقوال مدسوسة عليهم والرد عليهم
2- زعمهم أن أقوال الصوفية الكفرية يمكن تأويلها والرد عليهم
3- زعمهم أن أقوال الصوفية صادرة في حال فقد العقل والرد عليهم
الفصل الرابع: موقف علماء الأمة من عقيدة وحدة الوجود
المبحث الأول: بيان حكم وحدة الوجود
المبحث الثاني: المناصحة لأهل وحدة الوجود
المبحث الثالث: هجر أهل وحدة الوجود
المبحث الرابع: نفي أهل وحدة الوجود
المبحث الخامس: التحذير من وحدة الوجود
المبحث السادس: مناظرة أهل وحدة الوجود
المبحث السابع: المؤلفات في الرد على وحدة الوجود
الخاتمة
النتائج
التوصيات
الفهارس
1- فهرس الآيات
2- فهرس الأحاديث
3- فهرس تراجم الأعلام
4- فهرس المراجع
5- فهرس الموضوعات
-
رد: أطروحــــات ورسائــــــل جامعيــــــة
http://abeermahmoud2006.jeeran.com/485-Bismellah.gif
رسالة جامعية
http://www.pdfbooks.net/vb/books/misc/logol.jpg
"البلاغة والأسلوبية عند السكاكي"
تأليف الدكتور
محمد صلاح زكي أبو حميدة
أستاذ البلاغة والنقد المشارك
جامعة الأزهر - غزة
1428هـ ـ 2007م
أصل الكتاب رسالة دكتوراه
المحتويات
مقدمة .................................................. ....................... 9
الفصل الأول: عناصر العمل الأدبي ................................ 15- 80
تمهيد .................................................. ..................... 17
المبحث الأول: المبدع .................................................. ..... 26
المبحث الثاني: المتلقي .................................................. ... 37
المبحث الثالث: النص .................................................. ..... 55
المبحث الرابع: الدال والمدلول .............................................. 67
الفصل الثاني : الشعرية .................................................. . 81 - 104
المبحث الأول: مفهوم الشعرية ووظيفتها .................................. 83
المبحث الثاني: فضاء النص ................................................ 97
- الضمائر .................................................. ..................... 100
- اسم الإشارة .................................................. ................ 104
- اسم الموصول .................................................. ............. 107
- الحذف .................................................. ........................ 114
الفصل الثالث: العدول .................................................. 133-220
تمهيد............................................. ............................ 135
المبحث الأول: الالتفات.......................................... ........... 146
المبحث الثاني:التقديم والتأخير.......................................... .... 169
المبحث الثالث:الأسلوب الإنشائي........................................ 194
الفصل الرابع: الصورة البلاغية.................................... 221 - 336
تمهيد: طبيعة الصورة ووظيفتها ......................................... 223
المبحث الأول: التشبيه .................................................. .... 237
المبحث الثاني: الاستعارة .................................................. . 279
المبحث الثالث: المجاز المرسل .......................................... 311
المبحث الرابع: المجاز العقلي ............................................ 318
المبحث الخامس: الكناية .................................................. ... 325
الفصل الخامس: التكوين البديعي ................................. 337 - 400
تمهيد............................................. ............................ 339
المبحث الأول : المستوى الصوتي ....................................... 343
المبحث الثاني : المفارقة والمماثلة ....................................... 367
للحفظ على الرابط التالي:
الرسالة
http://img144.imageshack.us/img144/2949/nevr1gs0.gif
http://www.w6w.net/album/35/w6w20050...21b61726a0.gif
د. عبد الفتاح أفكوح - أبو شامة المغربي
aghanime@hotmail.com
-
رد: أطروحــــات ورسائــــــل جامعيــــــة
-
رد: أطروحــــات ورسائــــــل جامعيــــــة
-
رد: أطروحــــات ورسائــــــل جامعيــــــة
-
رد: أطروحــــات ورسائــــــل جامعيــــــة
-
رد: أطروحــــات ورسائــــــل جامعيــــــة
رسائل الدكتوراه التي تمت مناقشتها في جامعات فرنسا، والمقدمة في الدراسات القرآنية، إبتداء من سنة 1980 وإلى غاية سنة 2005 ميلادية.
إعداد الدكتور
عبد المجيد إحدادن
1. سورة البقرة في تفسير الطبري: جيليو كلود، الدراسات الإسلامية، باريس 3، 1982.
2. اسم الإشارة في القرآن: بوريجه تيجاني ،كلية الآداب، باريس 3، 1982.
3. بناء الصور الرمزية في القرآن: بناني سعيد ،دراسات إسلامية، باريس 3، 1982.
4. استعمال الماضي والمضارع في عربية القرآن وعبرية التوراة: كوهين دافيد ،اللسانيات ، باريس 3، 1983.
5. عقيدة النسخ في التفسير وأبعادها الإجتماعية: التيجاني الهاشمي ،كلية الآداب، باريس 4 ، 1984.
6. تأويل قرآني للتاريخ: حسن سعيد سلمان، الآداب، باريس 1، 1984.
7. القرآن واللغة في الخطاب التفسيري-النحوي الإسلامي: علوي أحمد، الآداب، ليون 3، 1985.
8. مغازي الرسول في القرآن والشعر: علم عبد النبي، دراسات عربية، باريس 4، 1986.
9. النحو الوظيفي في عربية القرآن: نجار بهماني، اللسانيات، باريس 5، 1986.
10. دراسة تاريخية ومقارنة لترجمات القرآن: دوجردان تيرنو ريجين، اللسانيات، باريس 3، 1987.
11. جوانب من التخيل الإسلامي الجمعي في تفسير الطبري: جيليو كلود، الدراسات الإسلامية، باريس 3 1987.
12. مفهوم العمل في القرآن: جاء بالله أحمد، التاريخ، باريس 4، 1987.
13. مفهوم (سنة الله) في تفسير المنار: فان نيسبن توت سيف كريستيان، دراسات عربية وإسلامية،باريس 3، 1987.
14. موسى ورسالته في القرآن ومفسريه: المالي عبد الرحمن، علم الديانات، باريس 4، 1988.
15. تحقيق ودراسة تفسير النصف الثاني من سورة البقرة للشهرستاني: عبد الله محمد حافظ، الشرق والعالم العربي، باريس 3، 1988.
16. دراسة سيميائية لسورة الأعراف: اليعقوبي بودراوي، الآداب، باريس 3، 1989.
17. الاستفهام في القرآن: مسعودي الحواس، اللسانيات، باريس 5، 1991.
18. المصدر في القرآن: حسين حسن ، الشرق والعالم العربي، باريس 3، 1991.
19. مفهوما الصواب والخطأ في القرآن: عقيل الشيخ حسين، دراسات إسلامية ، باريس 1، 1992.
20. زيارة أخرى للقرآن، النار، الماء، الهواء، الأرض: هيدي طويل، علوم اللغة، بروفنس، 1992.
21. موازين القوى في القرآن : لذري سعاد، العلوم الدينية، باريس (المدرسة التطبيقية للدراسات العليا)، 1993.
22. مورفولوجيا القصة في النص القرآني، سورة يوسف: لحواني عبد الفتاح، اللسانيات، باريس 5، 1993.
23. دراسة سيميائية ولغوية لقصص سبعة أنبياء في القرآن: بلمجاهد نصيرة، اللسانيات، تولوز 2، 1993.
24. أسطورة أصحاب الكهف في التفاسير: أولستاد أوف ،علوم الديانات، ستراسبورغ 2، 1994.
25. دراسة مقارنة للترجمات الفرنسية للقرآن: آدم حميد عبد الرحمن، دراسات عربية وإسلامية، ليون 3، 1995.
26. حروف الجر في القرآن: غزوي مريم، اللسانيات، باريس7، 1995.
27. تفسير القرآن وعلم الإمامة في تفسير جعفر الصادق: خضرا زينب، دراسات إسلامية، باريس (المدرسة التطبيقية للدراسات العليا)، 1996.
28. قراءة القرآن وحياة محمد في عصر التنوير: سورزاده ماندانا، الأدب الفرنسي، نانسي 2، 1996.
29. قصص الأنبياء كفن قصصي ، نموذج (عرائس المجالس) للثعلبي، مرداس عبد الباسط، (غير مذكور)، باريس 4، 1996.
30. القرآن كنص موجَّه: بن طيبي مصطفى، اللسانيات، باريس 5، 1999.
31. الحيوانات في القرآن : لييبرت ليتسيا، الطب البيطري، باريس 12، 2000.
32. التفسير من الطبري إلى القرطبي: لعتيق بوعزة، دراسات عربية وإسلامية ، ستراسبورغ 2، 2002.
33. دراسة لبعض جوانب اللغة والمعرب في القرآن: المرتجي المصطفى، دراسات على العالم العربي، بوردو3، 2002.
34. إشكالية الحوار في النص القرآني: بلباي حاتم ،فلسفة، غرونوبل 2، 2002.
35. تفسير القرآن، لطائف الإشارات لأبي القاسم القشيري (ت. 465-1072): إحدادن مجيد، دراسات إسلامية، السوربون، 2005.
للإطلاع على مصدر هذه الرسائل الجامعية على الرابط التالي:
المصدر
http://img144.imageshack.us/img144/2949/nevr1gs0.gif
http://www.w6w.net/album/35/w6w20050...21b61726a0.gif
د. عبد الفتاح أفكوح - أبو شامة المغربي
aghanime@hotmail.com
-
رد: أطروحــــات ورسائــــــل جامعيــــــة
-
رد: أطروحــــات ورسائــــــل جامعيــــــة
-
رد: أطروحــــات ورسائــــــل جامعيــــــة
-
رد: أطروحــــات ورسائــــــل جامعيــــــة
وصلت للمربد الرسالة التالية وأرجو التفاعل معها :
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بعد التحية الطيبة أفيدكم علما بأني طالب في مرحلة الدكتوراه بالجامعة الإسلامية العالمية بماليزيا، وهذه لمحة سريعة عن موضوع رسالتي. فالعنوان: "مقاصد القران: دراسة تحليلية بين آراء بعض العلماء المعاصرين". فاخترت ثلاثة من العلماء - السيد رشيد رضا، وسعيد نورسي وإبن عاشور - لتحليل آرائهم حول مقاصد القران، ولا استغني عن الآخرين الذين كتبوا عنه، منهم الشاطبي، والعز بن عبد السلام، وإبن تيمية، والرازي، وأبو حامد الغزالي، ومحمد عبده، وحسن البنا، ومحمد الغزالي، والمودودي، والزرقاني، ووهبة الزهيلي، والقرضاوي وغيرهم. سأعرض دراستهم على المبحث "خلفية تاريخية لمقاصد القران". الفصل الأول يشمل: تعريف مقاصد القران، والفرق بين مقاصد القران ومقاصد الشريعة، ونشأة فكرة مقاصد القران وتطورها، ومكانها في الدراسة القرآنية الحديثة. والفصل الثاني يشمل أرآء العلماء المخترين حول مقاصد القران: تقديم وتحليل، والفصل الثالث يتناول النقد والمقارنة بين أرائهم، والفصل الرابع يحتوي مسالك الكشف عن مقاصد القران، الفصل الخامس يتناول عن علاقة مقاصد القران بمنهج التفسير ودورها في تطوير المناهج الجديدة في التفسير. تستهدف الرسالة إلى الكشف عن مقاصد القران المتفق عليها كمقاصد الشريعة، وإثبات علاقتها مع مناهج التفسير لكي تكتب التفاسير على ضوئها.
اطلب من سماحتكم نصائحكم القيمة والدلالة على المراجع والمصادر ذات علاقة بالموضوع تغنيني وتثبتني بالقيام بهذه المهمة.
أرجو الله أن يمنحكم الصحة الطيبة، والرحمة الجزيلة، ويتقبل منكم الأعمال الصالحة.
أخوكم
تاج الإسلام
الجامعة الإسلامية العالمية بماليزيا
العنوان الإلكتروني: tazuljb@yahoo.com
-
رد: أطروحــــات ورسائــــــل جامعيــــــة
نوقشت في 5/1/2008م بكلية دار العلوم - جامعة القاهرة رسالة ماجستير بعنوان ( جميلة العلايلي : حياتها وشعرها ،دراسة فنية ) والمقدمة من الباحث / احمد محمد الدماطي ،بإشراف السيد أ0د/ شعبان محمد مرسي ، استاذ الدراسات الأدبية بكلية دار العلوم جامعة القاهرة ، وقد حصل الباحث على تقدير ممتاز0
كانت لجنة المناقشة مكونة من السادة :
أ0د/ الطاهر أحمد مكي - استاذ الدراسات الأدبية بكلية دار العلوم ----- مناقشاً
أ0د/ عوض علي الغبار - استاذ الأدب العربي بآداب القاهرة ------------ مناقشاً
أ0د/ شعبان محمد مرسي- أستاذ الدراسات الأدبية بكلية دار العلوم --- مناقشاً
والرسالة تقع في 544 ورقة ، وهي موجودة بالأماكن التالية :
1- قاعة الرسائل بكلية دار العلوم جامعة القاهرة 0
2- المكتبة المركزية بجامعة القاهرة0
3- المكتبة المركزية بجامعة عين شمس
4- مكتبة الأسكندرية بالشاطبي -
-
رد: أطروحــــات ورسائــــــل جامعيــــــة
-
رد: أطروحــــات ورسائــــــل جامعيــــــة
-
رد: أطروحــــات ورسائــــــل جامعيــــــة
http://www.zmzm.net/images/bsmlah.gif
http://img176.imageshack.us/img176/4...noos9ktsx4.gif
" زاهد الكوثري وآراؤه الاعتقادية .. عرض ونقد"
http://www.mowjeldoha.com/mix-pic/bo...orders-153.gif
هذه الرسالة الجامعية للطالب الباحث
علي الفهيد
تحت إشراف الدكتور
أحمد آل عبد اللطيف
جامعة أم القرى - قسم العقيدة
1423
هذا ملخصها وخاتمتها مع الفهرس:
ملخص موضوع الرسالة
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد الأولين، والآخرين نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
فهذه الرسالة التي بعنوان:"زاهد الكوثري وآرؤه الاعتقادية عرض ونقد"، للطالب علي بن عبد الله الفهيد، وهي عبارة عن دراسة نقدية لأحد الشخصيات المؤثرة في عصره، وهو الشيخ محمد زاهد الكوثري، والتي كان له أثر كبير في المنافحة عن مذهب الماتريدية في الأصول، وعن الحنفية في الفروع.
وكان له آراء في مسائل الاعتقاد، وردود كثيرة على عقيدة السلف، وبعض قواعدهم، وعلى أئمتهم، وتبرز أهمية هذه الدراسة أن الكوثري أحد ائمة المذهب الماتريدي المؤثرين، فقد كان صاحب مؤلفات كثيرة، وتعليقات متناثرة على كتب أئمة السلف وغيرهم، فقد أعاد الكوثري إحياء مذهب الماتريدية في باب الصفات من خلال الردود الكثيرة على أئمة السلف، وتقرير آراء الماتريدية، يضاف إلى ذلك أن الكوثري كان له أتباع تأثروا به فأعادوا نشر كتبه وتعليقاته، لذا فبيان آرائه ونقدها فيه بيان للحق وجلاء لحقيقة هذه الشخصية.
وقد تناولت هذه الدراسة أهم ملامح العصر الذي عاش فيه الكوثري، ومدى تأثره بهذا العصر.
كما تناولت بيان اسمه ونسبه ونشأته وأهم الأعمال الرسمية التي تولاها، ثم وفاته.
وقد بينت تدرجه في طلب العلم، وشيوخه، وتلامذته ودراسة مفصلة لمؤلفاته.
وقامت الدراسة ببيان رأي الكوثري في القدر عموماً، ومعتقده في الحكمة وتعليل الأفعال، وكذا رأيه في خلق الأفعال كل ذلك مع نقدها وفق قواعد السلف الصالح.
أيضاً تطرقت الدراسة إلى مفهوم الكوثري للعبادة وللتوسل ونقد ذلك، مع بيان رأيه في البناء على القبور والصلاة عندها ونقد ذلك.
وقد بينت الدراسة فهم الكوثري لمذهب السلف في باب الأسماء والصفات ومناقشة هذا الفهم.
ثم تناولت بالتفصيل رأي الكوثري في صفة الاستواء مع مناقشته في ذلك ونقده كما تناولت الدراسة بالنقد والمناقشة رأيه في صفة النـزول، وكذا الأمر في صفة الإتيان والمجيء.
ثم تناولت الدراسة رأي الكوثري في الصفات الخبرية، مع مناقشة ذلك كله ونقده وقررت هذه الدراسة رأي الكوثري في صفة الكلام، مع المناقشة والرد.
وختمت الدراسة بأهم النتائج، والتوصيات. وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه ) .
أولا: أهم نتائج البحث:
- نلحظ أن الكوثري لم يخرج عند تلقيه العلم عن دائرة الأحناف الماتريدية في الأصول وفي الفروع، لذا كان شديد التعصب لنصرة معتقد الماتردية متهجماً على خصومهم.
- سار الكوثري في معرفة الله وفق رأي المتكلمين الذين يرون أنه أول واجب، وعلى طريقتهم في تقريرها.
- وافق الكوثري السلف في القدر عموماً.
- أن الكوثري لا يرى أن أفعال الله معللة موافقةً لرأي الفلاسفة.
- وافق الكوثري السلف الصالح في مسألة خلق فعل العبد، مع ميل لرأي المعتزلة بسبب قوله بالإرادة الجزئية.
- لا يرى الكوثري فرقاً بين توحيد العبادة وبين توحيد الربوبية؛ لذا قرر أن الواجب على المكلف الإقرار بالصانع.
-أن الكوثري يرى جواز الاستغاثة بالأموات ما دام المستغيث مقراً بقدرة الله النافذة.
- أن الكوثري يرى جواز البناء على القبور والصلاة عندها.
- أن الكوثري يقرر نفي حقيقة الاستواء لله، ويمنع إثبات أياً من معانيه التي أثبتها السلف.
- أثبت تناقض الكوثري في أكثر من موضع خاصة في قواعده المضطربة؛ مثل نفيه للآحاد عند رده على من استدل به في إثبات الاستواء والعلو، ثم احتجاجه بالآحاد للرد على من نفى نزول عيسى ابن مريم، ومثل نفي اللوازم الباطلة عند إثبات الرؤية، ثم إثبات مثل هذه اللوازم عند نفيه للنـزول والاستواء.
- أن الكوثري لا يرى وصف الله بما وصف نفسه وبما وصفه رسول الله صلى الله عليه وسلم من الصفات الخبرية.
فهرس الرسالة
الموضوع الصفحة
المقدمة 5
نبذة عن شخصية الكوثري 8
مشاركات الكوثري العلمية 9
أهمية الموضوع 10
بعض أمور تبرز ضرورة دراسة الكوثري 10-16
أسباب اختيار الموضوع 17
خطة الدراسة 20
منهج الدراسة 25
الباب الأول: التعريف بالكوثري
الفصل الأول: العصر الذي عاش فيه (الحالة السياسية) 27
حالة الاجتماعية والدينية 37
الحالة العلمية 41
الفصل الثاني: حياته الشخصية
اسمه ونسبه 44
مولده ونشأته 46
قصة ابتلاؤه بالغرق 49
أعماله 51
خطأ تلقيبه وكيل مشيخة الإسلام 53
وفاته 55
حياته العلمية
طلبه للعلم 57
شيوخه 59
تلامذته 63
طعن أحد تلامذته فيه 64
مؤلفاته 67
مذهبه وعقيدته 82
موقفه من الصوفية 84
وصفه مذهب السلف بالحشوية 87
موقفه تجاه أئمة السلف 89
الباب الثاني: آراؤه الاعتقادية
الفصل الأول: المعرفة
المبحث الأول: رأي الكوثري في معرفة الله ونقده 106
استدلاله بقصة إبراهيم على حدوث العالم ونقده 107
وجوب المعرفة عند الكوثري 108
نسبته الوجوب الشرعي للأشاعرة والرد عليه 109
المبحث الثاني: رأي الكوثري في تسلسل الحوادث ونقده 112
إثبات الصانع أمر فطري 113
بطلان الاستدلال بقصة إبراهيم 114
بيان أن الاستدلال بحدوث الأجسام طريقة مبتدعة والرد عليه 115
معنى التسلسل 116
تشنيع الكوثري على شيخ الإسلام بذلك 116
نقض ما نسب إلى شيخ الإسلام من ذلك 117
معنى حلول الحوادث عند الكوثري 120
تناقض الكوثري 122
المبحث الثالث: رأيه في القدر
المطلب الأول: رأي الكوثري في القدر 124
تمهيد: معنى القدر وجوب الإيمان به 125
افتراق الناس في القدر 128
مراتب القدر 129
رأي الكوثري في القدر عموماً 137
المطلب الثاني: رأي الكوثري في الحكمة والتعليل ونقده 141
اختلاف الناس في معنى الحكمة المنسوبة إلى الله 142
رأي الكوثري في التعليل 142
إثبات أن لازم قول الكوثري نفي حكمة الله 144
إثبات نسبة الحكمة لله 145
نقض اللوازم الباطلة لنفي حكمة الله 146
دلالة الفطرة على نسبة الحكمة لله 149
خطأ نفاة الحكمة قياسهم الله بغيره 151
المطلب الثالث: رأي الكوثري في خلق الأفعال ونقده 152
رأي الماتريدية في أفعال المخلوق 153
تقدير الكوثري لإرادة المخلوق
قول الكوثري بالإدارة الجزئية ومفهومها عنده 154
نفي منة الله على خلقه بالهداية 157
تقرير مذهب أهل السنة في قدرة العبد 158
مفهوم الاستطاعة عند الكوثري 159
الفصل الثاني: توحيد الألوهية
المبحث الأول: تعريفه ومعناه
المطلب الأول: تعريفه عند أهل السنة 164
المطلب الثاني: معناه عند الكوثري 171
المبحث الثاني: رأي الكوثري في التوسل
المطلب الأول: مفهوم الكوثري للتوسل 178
مفهوم التوسل والتوسل المشروع 178
مفهوم التوسل لدى الكوثري 181
افتراء الكوثري على أئمة السلف 182
موافقة الكوثري للقبورية 183
المطلب الثاني: أدلة الكوثري في التوسل الشركي 185
استدلال الكوثري بالاستفاضة الروحية على جواز التوسل بالأموات 187
استدلاله بالقرآن والرد عليه 190
استدلاله بالسنة والرد عليه 193
المطلب الثالث: موقفه من أدلة المخالفين 211
المبحث الثالث: وسائل الشرك
المطلب الأول: التعريف بوسائل الشرك وحكمها وصورها 219
المطلب الثاني: رأي الكوثري في البناء على القبور والصلاة عليها ونقده 224
أدلة الكوثري لجواز البناء على القبور 225
طعن الكوثري في حديثي مسلم والرد عليه 229
استدلاله بقصة أصحاب الكهف والرد عليه 231
المطلب الثالث: رأي الكوثري في التبرك ونقده
معـنـى التبرك 234
ضوابط التبرك المشروع 237
التبرك بآثار الرسول صلى الله عليه وسلم 238
بيان أنه لا يقاس عليه غيره 239
قول الكوثري بالتبرك بالقبور والرد عليه 239
استدلاله بفعل الحافظ عبد الغني ونقض ذلك 242
استدلاله بما روي عن الشافعي ونقض ذلك 243
المطلب الرابع: رأي الكوثري في شد الرحال إلى غير المساجد الثلاثة ونقده 246
مفهوم شد الرحال 247
مفهوم الكوثري لدلالة حديث (لا تشد الرحال) 248
نقض شبهة الكوثري في جواز السفر للقبور بدعوى جواز السفر لطلب العلم 250
افتراء الكوثري على أن شيخ الإسلام يمنع زيارة القبور 252
الرد عليه 256
البحث الرابع: الولاء والبراء
المطلب الأول: معنى الولاء والبراء 257
أهمية عقيدة الولاء والبراء 258
أقسام الموالاة 261
آراء الكوثري في البراء وصوره 262
حكم من لبس ثياب الكفار 263
قاعدة الكوثري في التشبيه بالكافرين ومناقشتها 264
الفصل الثالث: آراء الكوثري في توحيد الأسماء والصفات
المبحث الأول: معنى توحيد الأسماء والصفات
المطلب الأول: توحيد الأسماء والصفات عند السلف
معناه عند السلف 268
أهميته عندهم 269
بعدهم عن كل ما يقدح فيه 271
طريقتهم في إثبات هذا التوحيد 273
طريقتهم في التتريه
المطلب الثاني: فهم الكوثري لمعتقد السلف
وجوب اتباع مذهب السلف 280
نسبة الكوثري التفويض للسلف 281
نقض ما قرره 282
لوازم التفويض الباطلة 285
المطلب الثالث: مذهب الكوثري في هذا التوحيد 289
تشنيعه على السلف 290
الحكم في الألفاظ المجملة 291
المبحث الثاني: أسماء الله عند الكوثري
المطلب الأول: قواعد أهل السنة في أسماء الله
القاعدة الأولى: أن أسماء الله كلها حسنى 294
القاعدة الثانية: أنها لا تحوي الشر 295
القاعدة الثالثة: أن لكل واحد معنى باعتبار 295
القاعدة الرابعة: دلالاتها 296
القاعدة الخامسة: مفهومهم للآحاد فيها 296
القاعدة السادسة: أن باب الإخبار فيها أوسع من حصرها 297
القاعدة السابعة: لا يجوز أن تشتقق من أفعاله 298
القاعدة الثامنة: أنه يجوز الإخبار بما دلت عليه 299
المطلب الثاني: مدلولات أسماء الله عند الكوثري ونقده 300
تقرير رأي الماتريدية في أسماء الله 301
دلالات الأسماء ورأي الكوثري في ذلك 302
تناقض الكوثري في احتجاجه بابن حزم 305
المبحث الثالث: صفات الله عند الكوثري 306
تمهيد
ضوابط وقواعد لأهل السنة في الصفات 307
قواعد انطلق منها الكوثري
رأيه في وجوب التأويل 313
رأيه أن أحاديث الآحاد لا تفيد الاعتقاد 322
الفرع الأول: الصفات الاختيارية
المطلب الأول: رأي الكوثري في صفة الاستواء ونقده
تمهيد
التعريف بالصفات الاختيارية وحكمها 336
المطلب الأول: رأي الكوثري في صفة الاستواء 337
تقرير رأي الكوثري في الاستواء 338
نفيه الاستواء بشبهة حلول الحوادث 339
تفسيره للآية بقول المعتزلة 340
لوازم القول بالاستيلاء الباطلة 341
استدلال الكوثري بكلام الجويني 343
نسبته التفويض للسلف والرد عليه 344
تشنيعه على السلف بلفظ الاستقرار والرد عليه 345
تشنيعه على السلف بلفظ (ذاته) 347
تقرير الصحيح في هذه اللفظة 348
مسألة إقعاد الرسول على العرش 351
تقرير الصحيح في هذه المسألة 352
حكم الألفاظ المجملة 355
استدلال الكوثري بكلام ابن عربي والرد عليه 356
إلزام الكوثري في الاستواء بكلامه في الرؤية 360
المطلب الثاني: رأي الكوثري في صفة النـزول ونقده
تواتر الخبر عنه في نزول الرب 364
تأويل الكوثري لأحاديث النـزول 365
نقض استدلاله بحديث النسائي 366
لوازم الكوثري الباطلة في النـزول ونقضها 368
المطلب الثالث: رأي الكوثري في صفة الإتيان والمجيء ونقده 370
تأويل الماتريدية للمجيء والإتيان 371
تحريف الكوثري لآية المجيء 372
استشهاده بكلام للإمام أحمد في تأويل المجيء 374
نقض هذا الاستدلال 375
الفرع الثاني: الصفات الخبرية
المطلب الأول: التعريف بالصفات الخبرية 380
المطلب آراء الكوثري في الصفات الخبرية ونقده 384
رأيه في صفة اليد والإصبع 385
تضعيفه لأحاديث الصحيحين والرد عليه 387
تحريفه لمراد البيهقي 390
تأويله الآيات المثبتة لصفة اليد 392
رده بدلالة الأحاديث المثبتة لصفة اليد 394
رأيه في صفة الوجه 398
رأيه في صفة العينين 399
رأيه في صفة الساق 401
الفرع الثالث: العلو
المطلب الأول: معنى العلو والأقوال فيه
معنى العلو 405
أقسام الناس في صفة العلو 407
المطلب الثاني: رأي الكوثري في العلو ونقده
نفي الكوثري صفة العلو موافقة لمذهب المتكلمين النفاة 410
تأويله النصوص إلى علو المكانة 411
نفيه العلو بشبهة الجهة 413
تشنيعه على أئمة السلف بإثباتهم العلو 415
تحريفه للآيات الدالة على صفة العلو والرد عليه 418
تحريفه دلالة حديث جابر والرد عليه 421
طعنه في حديث الجارية والرد عليه 422
رد الكوثري لعدة أحاديث تثبت العلو والرد عليه 431
موقفه من دليل الفطرة والرد عليه 443
الفرع الرابع: رأي الكوثري في صفة الكلام
المطلب الأول: معنى صفة الكلام والأقوال فيه
معنى الكلام ودلالته عند أهل اللغة 447
معنى الكلام عند المتكلمين وأهل البدع 448
أقوال الناس في كلام الله 449
المطلب الثاني: رأي الكوثري في صفة الكلام ونقده 453
تقرير مذهب الماتريدية في كلام الله 454
تقرير رأي الكوثري في كلام الله 454
نفيه لصفة الكلام بشبهة حلول الحوادث 455
افتراؤه على الإمام أحمد القول بالكلام النفسي والرد عليه 456
استدلالاته على الكلام النفسي 458
نقض هذه الاستدلالات 460
استدلاله بالمعقول والرد عليه 462
نفيه للصوت 463
مناقشته في ذلك 464
رأيه في النصوص المثبتة للصوت ومناقشته في ذلك 465
رأيه في حديث البخاري والرد عليه 466
نقض القول بالكلام النفسي 468
المطلب الثالث: رأي الكوثري في القرآن الكريم ونقده 470
تقرير مذهب السلف في القرآن الكريم 471
تقرير مذهب الماتريدية في القرآن الكريم 472
تقرير رأي الكوثري في القرآن الكريم ومناقشته في ذلك 473
افتراء الكوثري على البخاري القول بحدوث اللفظ 475
نقض ما ذكره في ذلك 475
نفي ما نسبه البيهقي والكوثري إلى الإمام أحمد في هذا 476
افتراء الكوثري على الباقلاني القول بالكلام النفسي 478
نفي الكوثري سماع موسى كلام الله بصوت 481
تشنيع الكوثري على السلف بسبب ما رواه الاصطخري عن الإمام أحمد 482
نقض ما استدل به 482
تلخيص مذهبه في هذا 483
الخاتمة 484
حدود الدراسة 486
قائمة المراجع 495
فهرس الآيات 512
فهرس الأحاديث 520
فهرس الموضوعات 522
المصدر
حياكم الله
-
رد: أطروحــــات ورسائــــــل جامعيــــــة
http://www.zmzm.net/images/bsmlah.gif
http://img176.imageshack.us/img176/4...noos9ktsx4.gif
" منزلة مدار الإسناد في علم علل الحديث الشريف"
http://www.mowjeldoha.com/mix-pic/bo...orders-153.gif
نال الطالب الباحث
محمد مجير بن الشيخ محمد أبي الفرج الخطيب الحسني
درجة العاِلمية (الماجستير) في الحديث الشريف وعلومه، من كلية أصول الدين بجامعة أم درمان في السودان، وذلك عن رسالته الجامعية الموسومة بعنوان:
"منزلة مدار الإسناد في علم علل الحديث الشريف"
وهي دراسة جادة مبتكرة لم ينسج على منوالها تثبت المقولة المأثورة: كم ترك الأول للآخر، وقد أصّل فيها الباحث تعقيدا ًمتكاملاً لعلوم الحديث الشريف ومصطلحه وكيفية دراسة أسانيده والنظر فيها استناداً إلى أصول هذا العلم لدى أئمته المتقدمين الذين أغفل جُلَّ المتأخرين طرائقهم وأصولهم، وقد صدق في ذلك ما أخبر به العلامة الأستاذ أحمد راتب النفاخ عن شيخه علامة العصر وأديبه الأستاذ الشيخ محمود محمد شاكر رحمهما الله: "للمتقدمين في كل علم أصول أضاعها المتأخرون".
ويدور البحث في الرسالة عن "مدار الإسناد" في الحديث، وهو الراوي الذي تلتقي عنده طرق الحديث المختلفة، وقد خلص الباحث إلى نتائج مهمة للغاية، وفيها مخالفة لبعض الأقوال السائدة لدى المتأخرين في الحديث وعلومه ومصطلحه، وخاصة فيما يتعلق ببعض مصطلحات السنة كالمشهور والغريب وغيرهما ، كما حقق بعض المسائل الشائكة المختلف فيها على ضوء كلام أئمة هذا الشأن المتقدمين رحمهم الله، وقد تألفت لجنة مناقشة الرسالة من السادة الأساتذة:
- الدكتور نور الدين عتر مشرفاً.
- الدكتور محمد علي أبو بكر مناقشاً.
- الدكتور بديع السيد اللحام مناقشاً.
وكان مما ذكره الدكتور بديع السيد اللحام في مناقشته أن فصلاً من فصول الرسالة وهو في تحرير معنى الشهرة والحديث المشهور كان كافياً لنيل الدرجة العلمية، ولكن الباحث كان يكتب للعلم والفائدة، ولم يتقدم في كثير من مباحث الرسالة بالقيود (الأكاديمية) نسأل الله له التوفيق وأن ينفع الله المسلمين عموماً وطلبة الحديث وعلومه خصوصاً بهذه الرسالة.
لقراءة مقدمة هذه الرسالة الجامعية وخاتمتها على الرابط التالي:
الرسالة
حياكم الله
-
رد: أطروحــــات ورسائــــــل جامعيــــــة
-
رد: أطروحــــات ورسائــــــل جامعيــــــة
-
رد: أطروحــــات ورسائــــــل جامعيــــــة
-
رد: أطروحــــات ورسائــــــل جامعيــــــة
-
رد: أطروحــــات ورسائــــــل جامعيــــــة
-
رد: أطروحــــات ورسائــــــل جامعيــــــة