رد: أطروحــــات ورسائــــــل جامعيــــــة
رد: أطروحــــات ورسائــــــل جامعيــــــة
رد: أطروحــــات ورسائــــــل جامعيــــــة
رد: أطروحــــات ورسائــــــل جامعيــــــة
رد: أطروحــــات ورسائــــــل جامعيــــــة
http://img141.imageshack.us/img141/8740/15lv.gif
http://www.mowjeldoha.com/mix-pic/bo...orders-150.gif
رسالتا ماجستير ودكتوراه في الدراسات القرآنية
http://www.mowjeldoha.com/mix-pic/bo...orders-150.gif
الأولى رسالة دكتوراه بعنوان:
"كشافات النصوص: دراسة نظرية مع التطبيق في الكشافات التقليدية والمحسَّبة لنص القرآن الكريم والحديث الشريف"
وقد أجيزت من جامعة الإسكندرية بمرتبة الشرف الأولى، ونشرتها هذا العام "مكتبة الملك فهد الوطنية " في الرياض.
هذه الرسالة تحصر- قدر الإمكان - كشافات نص القرآن الكريم والحديث الشريف ،التي من أمثلتها "المعجم المفهرس لألفاظ القرآن"، و"المعجم المفهرس لألفاظ الحديث"، وتفاضل بينها على أُسس علمية، ثم تضع قواعد إرشادية مقننة لمن يريد إعداد كشاف نص مطبوع أو مُحسَّب للقرآن الكريم أو الحديث الشريف.
أما رسالة الماجستير فعنوانها: "الإنتاج الفكري المنشور حول القرآن الكريم باللغتين الإنجليزية والفرنسية في القرن العشرين : دراسة ببليوجرافية"
وقد أجيزت في جامعة الإسكندرية بتقدير "ممتاز"
وهي تحصر - قدر الإمكان - الإنتاج الفكري العالمي من بحوث ومؤتمرات، ومقالات، وكتب، ورسائل جامعية صدرت في القرن العشرين باللغتين الإنجليزية والفرنسية، ثم تجري دراسة إحصائية لتبين: أبرز المؤلفين لهذا الإنتاج، وأبرز الناشرين له، وأبرز البلدان الناشرة، وأبرز الموضوعات التي تم التأليف فيها،
ثم التوزيع اللغوي والجغرافي لهذا الإنتاج، وذلك في محاولة لاستكشاف خصائص هذا الإنتاج، والخروج بنتائج تفيد الأفراد الذين يهتمون بالقراءة حول هذا الموضوع، أو المكتبات التي تهتم باقتناء إنتاج فكري في هذا الموضوع.
حياكـــــــــــــــم الله
http://www.palintefada.com/upload/pic/beesssss.gif
http://www.mowjeldoha.com/mix-pic/bo...orders-150.gif
د. أبو شامة المغربي
http://aklaam.net/aqlam/images/e_mail.gif
kalimates@maktoob.com
رد: أطروحــــات ورسائــــــل جامعيــــــة
http://img141.imageshack.us/img141/8740/15lv.gif
http://www.mowjeldoha.com/mix-pic/bo...orders-150.gif
رسالة دكتوراه
http://www.mowjeldoha.com/mix-pic/bo...orders-150.gif
التقريب والبيان في شواذ القرآن
لعبد الرحمن بن عبد الحميد الصفراوي المتوفي سنة 636هـجرية
"من أول الكتاب إلى نهاية سورة النمل"
ـ دراسة وتحقيق ـ
الباحث: أحسن بن سخاء بن محمد أشرف الدين
الجنسية: أندونيسي
المشرف: الدكتور محمد محمد سالم محيسن
المرحلة: الدكتوراه
تاريخ المناقشة: 1410/10/21 هـجرية
التقدير: الشرف الأولى
عدد المجلدات : 1
عدد الصفحات: 646
ملخص تعريفي للرسالة:
قسم الباحث رسالته إلى مقدمة، وقسمين، وخاتمة.
المقدمة: بين فيها اهتمام العلماء بالقراءات الشاذة، وأهمية كتاب التقريب، وأسباب اختياره.
القسم الأوّل: الدراسة، وفيه تمهيد وبابان:
التمهيد: اشتمل على تعريف القراءة الشاذة، وبيان أنواعها وما يتعلق بها من مسائل وأحكام وأهم المصنفات فيها.
والباب الأوّل: دراسة حياة الصفراوي وعصره.
الباب الثاني: دراسة الكتاب المحقق (توثيقه، وصف النسخ، منهج المؤلف فيه، بعض المآخذ والملحوظات عليه)، وقد اعتمد المحقق على ثلاث نسخ هي:
1- نسخة دار الكتب الظاهرية رقم (6866) عدد أوراقها
(150) عدد الأسطر (19) سطراً، تاريخ نسخها (627هـجرية) وهي مقروءة على المؤلف.
2- نسخة مكتبة برلين بألمانيا رقم 613 (1290) علوم القرآن، وهي ناقصة عدد أوراقها (20) عدد الأسطر (17) سطراً.
3- نسخة المكتبة العثمانية بدمشق ضمن مكتبة الأسد رقم
(95) عدد أوراقها 0130) ورقة، ولها صورة بالجامعة الإسلامية تحت رقم(5343) مصورات.
القسم الثاني: النص المحقق، وهو الجزء الأوّل من الكتاب يبتدئ من أول الكتاب إلى نهاية سورة النمل، ثم ختم الباحث رسالته بذكر أهم النتائج الَّتي توصل إليها، ومنها:
أن الضابط في معرفة القراءة الصحيحة أن تكون متواترة أو مستفيضة، وأن توافق الرسم العثماني، وأن توافق وجهاً من وجوه العربية، وأي اختلال في هذه الأركان الثلاث يكفي في اعتبارها شاذة، وقد أجمع العلماء على تحريم القراءة بالشاذ، لكن يجوز تدوينها وتعلمها وتعليمها نظرياً، ويجوز الاحتجاج بها في اللغة العربية، فهي سجل حافل باللهجات العربية القديمة ...
حياكـــــــــــــــم الله
http://www.palintefada.com/upload/pic/beesssss.gif
http://www.mowjeldoha.com/mix-pic/bo...orders-150.gif
د. أبو شامة المغربي
http://aklaam.net/aqlam/images/e_mail.gif
kalimates@maktoob.com
رد: رد : أطروحــــات ورسائــــــل جامعيــــــة
المرجو إرسال تعريف وافي لابن الجياب الغرناطي على sms masr_mohammed@hotmail .com ولكم جزيل الشكر والسلام.