موقفه مع جلسائه :
من الأخبار المروية عن عبد الملك أنه كان يطرح أسئلة على جلسائه أو يطلب إليهم أن ينشدوه في موضوع أو معنى معين , وكأنه كان يريد أن يختبرهم , أو يقيس مدى علمهم بالشعر ومدى ذوقهم الأدبي إلى ذوقه.
من ذلك أنه قال يوماً لأصحابه : أي المناديل أفضل , فقال بعضهم : مناديل مصر التي كأنها غرقىء البيض(القشرة الملتصقة ببياض البيض) ,وقال بعضهم مناديل اليمن كأنها أنوار الربيع فقال: ما صنعتم شيئاً , أفضل المناديل مناديل عبدة بن الطبيب حيث يقول:
لما نزلنا ضربنا ظلّ أخبية .......... وفار باللحم للقوم المراجيل
ورداً وأشقر لم ينهه طابخه ........ ما قارب النضج منها فهو مأكول
ثمت قمنا إلى جرد مسومة ........ أعرافهن لأيدينا مناديل
(الجرد الخيل القصيرة الشعر وذلك مدح لها.)
- وكان أبو الوليد يقيم وزناً كبيراً للشعر الذي يشيع مكارم الأخلاق , ويجمل الخلال الطيبة من حلم وعفاف وشجاعة وسخاء. وجيز ما يصور ذلك إيثار الشعر الذي يتغنى بالحلم هذه الحكاية التي يرويها أبو الفرج في أغانيه إذ يقول " قال عبد الملك بن مروان يوماً وعنده عدة من أهل بيته وولده : ليقل كل واحد منكم أحسن شعر سمع به فذكروا لامرئ القيس والأعشى وطرفة فأكثروا حتى أتوا على محاسن ما قالوا فقال عبد الملك بن مروان : أشعرهم والله الذي يقول:
- وذي رحم قلمت أظفار ضغنه .... بحلمي عنه وهو ليس له حلم
- إذا سمته وصل القرابة سامني ...... قطيعتها تلك السفاهة والظلم
- فأسعى لكي أبني ويهدم صالحي ...وليس الذي يبني كمن شانه الهدم
- يحاول رغمي لا يحاول غيره ...... وكالموت عندي ان ينال له رغم
- فما زلت في لين له وتعطف ..... عليه كما تحنو على الولد الأم
- لأستل من الضغن حتى سللته......وإن كان ذا ضغن يضيق به الحلم
فقالوا : ومن قائلها يا أمير المؤمنين قال : معن بن أوس المزني
- وقال يوماً لجلسائه : أنشدني أكرم بيت قالته العرب , فقال روح بن زنباع:
اليوم نعلم ما يجىء به ....ومضى بفضل قضائه أمس
منع البقاء تقلب الشمس .... وطلوعها من حيث لا تمس
تبدو لنا بيضاء صافية .... وتغيب في صفراء كالورس
فقال له أحسنت , فأنشدني أكرم بيت وصف به رجل قومه في حرب , فقال قول كعب بن مالك:
نصل السيوف إذا قصرن بخطونا .... قدماً ونلحقها إذا لم تلحق
قال له : أحسنت , فأنشدني أفضل ما ما قيل في الجود , قال : قول حاتم الطائي.
ألم تر أن المال غاد ورائح ..... ويبقى من المال الأحاديث والذكر؟
عنينا زماناً بالتصعلك والغنى..... وكلاّ سقاناه بكأسيهما الدهر
فما زادنا بغياً على ذي قرابة ..... غنانا ولا أزري بأحسابنا الفقر
قال : فمن أشعر العرب ؟ قال : الذي يقول وهو امرؤ القيس :
كأن عيون الوحش حول خبائنا.... وأرجلنا الجزع الذي لم يثقب
وهذه الأمثلة وغيرها من نوعها كثير في كتب الأدب تظهرنا على مدى حبه للشعر والتشجيع عليه والخوض في حديثه ونقده , كما تظهر على سعة إحاطته بالجيد المختار ومنه ما يدل في الوقت ذاته على رقي ذوقه الأدبي وخاصة في شعر أوس فهو عنده أشعر من هؤلاء جميعاً, أي انه أشعر فيما أنشد له من أولئك فيما أنشد لهم ومعن في قصيدته التي أنشد عبد الملك بعضها يتحدث فيها عن ذي رحم ناصبه العداء فقابل هو ضغنه وعداوته بالحلم ومن يدري فلعل عبد الملك إذ أنشد ما أنشده من شعر معن كان يعني في هذا الموقف من تنكر بعض أقاربه له وكأنه وجد في هذا الشعر القوي المؤثر بمعناه الجميل بفنه متفرجاً لما كان يعتلج يصدره.
وإن أردنا أن نبحث عن عبد الملك بن مروان بعيداً عن الخلافة فلننظر إلى هذه الحادثة , حيث أراد الخروج إلى مصعب بن الزبير لاذت به عاتكة بنت يزيد بن معاوية وهي أم ابنه يزيد وقالت له : يا أمير المؤمنين , لا تخرج السنة لحرب مصعب فإن آل الزبير ذكروا خروجك , وابعث إليه الجيوش وبكت وبكت معها جواريها. وجلس وقال : قاتل الله ابن أبي جمعة – كثيراً فأين قوله:
إذا ما أراد الغزو لم تثن همه...... حصان عليهما عليهما عقد در يزينها
نهته فلما لم ترى النهي عاقه....بكت فبكى مما شجاها قطينها
القطين : الجواري والخدم.
والله لكأنه يرى ويراك يا عاتكة , ثم خرج فكان خروجه قتل مصعب بن زبير من هذا الكلام نستدل على شخص آخر كان مختبئاً في ثياب الخلافة وهو رقيق حساس لما يتح له الزمن إخراج ما بصدره.
4- مفاضلاته بين المعاني:
