الدرس المفيد موازية لقصيدة الشاعر نزار

[فدوى أحمد التكموتي]

الدرس المفيد موازية لقصيدة الشاعر الكبير نزار قباني * رسالة إلى رجل ما ...

أحبتي قبل أن تصدروا حكما على قصيدتي

المرجو قراءة قصائد نزار : * رسالة إلى رجل ما , أوعية الصديد , حبلى ..*

وبعدها أنا مرحبة بالنقاش

معزتي

فدوى

***************************

أشكرك سيدي
وَهَّمْتَـنِي أنك
توجتني عرش فؤادكْ
ودمي يسري في عروق دمكْ
وروحي تسكن سويداء روحكْ
صورتَ لي الحياة مزهرية بيضاءْ
فيها نيروز اسطنبول الخضراءْ
وزنابق حرير طهران الصفراءْ
حتى أني تخيلت فيها
وردة الحب الصافي الحمراءْ
أسْكَنْتَ في قلبي
قارئة الفنجانْ
عشقتها حتى الذوبانْ
عشت معها قصة عشق أطولْ
كنت الحورية أسبح في بحر الهوى
بدون قارب أصغر أو أكبرْ
تَحَمَّمْتُ بنهر الأردنْ
حتى يغتسل جسدي
من كهنوت التقاليد العميا
وأولـدَ حورية تحمل معها
قطع من سُكَّرْ
وقصائد نزار تعبثُ بفكري
بروحي بقلبي
حتى صرت أتخيل أني بلقيس
لا أنثى أخرى أو أكثرْ
ذهبت إلى كنيسة المهدْ
زرت فيها المحرابْ
وأخيرا صليت لموسى
وعيسى ومحمد
لم أعهد من قبل سيدي
أني صليت ساعات أطولْ
علمتني العبادة والدينْ
ولم أكن قط سيدي ...
قديسة ... أو ملاك مبينْ
سافرتْ روحي مصر وسكنتْ
أهرام الجيزة .. ومتحف الكرنكْ
مع آلة عود عبد الوهابْ
صرتُ أعشق العشقَ
المتجبر .. الأصلبْ
في وحدة الوطن العربي الأكبرْ
عرجتْ روحي البتراءْ
عشقتها ... ولم أبتغ تركها
لأني وجدت فيها روحي
تلف هنا وهناك
حضارة الروم والعرب والقُدَّاسْ
أدرت وجهي غربا
وجدت الشفق وردة حُلْوَى
مرسومة بأحلى الحللْ
وتمنيتُ المنى
أن أزور زرقاء اليمامة
وسبأ ....
لم تمض علي سيدي دقائقْ
إلا وكنت في صنعاء باليمنْ
تجولت فيها ... رأيتها أميرةً
متوجة في عرش من جبلْ
لا تدركها أيادي صلبة
ولو كانت من حجرْ
من الحُوتِيَ أو حتى سمك القرشِ
من البشرْ
رأيتها جبلا صامدا في أعلى القممْ
أغمضت عيني سيدي
ورأيتـُني ...
أتجول في خيمة أكبرْ
في برج العربْ
يا ليتني كنت قد تمنيتُ أكثرْ
أن أعيش أطولْ
سنوات .. أو عشرْ
حتى أَعْشَقُكَ أكثرْ
وأذوب في العشق الأكبرْ
بأن أزور مكة وبيت المقدسْ
فتحت أعيني سيدي
يا الله ... ماذا بي ...؟؟
إني في بيت المقدسْ
إني في قبة الصخرة
أردتُ الصلاة أكثرْ
لكني سيدي نسيتْ
كيفية الوضوءْ
لأني لم أكُ أتصورْ
أني سأكونُ بكل هذه الصورْ
رأيـْتـُني أصلي وأصلي
وأدعو الله أن يمحوَ الذنوب
من الآدامية ...
ويصلح حال الأولياءِ والرعية
وأن يسكن السلام
بيت لحم وغزة وقدسية الأقداسْ
وكل العالمية ...
صليت سيدي ولم أعهد في
نفسي الصلاة والعبادة
رفعتُ يدي في كنيسة القيامة
أطلب من ربي أن أُعْرِجَ
لمكان القداسة
إنها الكعبة المشرفة
ما انتهى دعائي
إلا وَوَجَدْتُني في المسجد النبوي
يا ربي ... ماهذا ... ماذا بي ... ؟؟
لم أكن أعهدُ أن القدر لي
بعدما كان يتوعدني
يا الله ... صليتُ
لموسى وعيسى
ومحمدا نبيا ورسولا
بأن يكفينا شر الدماءْ
ومن القتلى والجرحى
واليتامى والأبرياءْ
كم صليتُ ... كم صليتُ ... كم صليتْ
لم أعهد سيدي على نفسي العبادة
كأني ملحدةً في زمن الرذالة
زمن ليست فيه
إلا القوة أو الجبانة
وأنا لستُ بالقوية
و لا أمتلكُ سلطة أو مالا
أو أسلحة دمارَ
ولا أنا يا سيدي لست بجبانة
لأني لم أعهد بعقلي
الدناءة
لكنك سيدي
علمتني
بعدما جرعتني
كأس المرارة
أني كنت مجرد
فكرةً مسليةٍ
لرجل مليء بالنذالة
أشكرك سيدي
علمتني في غمضة عين
أن الرجال في عالم النساءِ
كلهم حــــُثــَـالــــــة .

[ثروت سليم]

أختي فدوى
طاب مساؤك
لم تكن قصائد نزار قباني هي مصدر التشريع
في الشعر العربي
لنحكم بها على قصيدتك
فنزار شاعر كبيرٌ وله اسمه في عالم الأدب
وأنا أحبُهُ وأعرفه وقابلتُهُ شخصياً قبل وفاته بسنوات
ولكني لا أحبُ منه خروجهُ على أصول العقائد
وعدم كبحِ جماحِ خياله في المرور على
مناطق حساسة تمسُ الدين والأنبياء والعِفة
أما قصيدُكِ الذي تعتبرين فيه كلَ الرجالِ حُثالة
فلن أحذفَهُ الآن حتى يرى فيهِ
الرجالُ والنساءُ سواء رأيهم
وحتى لاأكونَ (سي السيد) المتعصب برأيه
ورغم ذلك....
لكِ تحيتي

[محمدذيب علي بكار]

الأخت الكريمة فدوى : عندما تكتب القصيدة أو النص الأدبي بشكل عام يتم مراعاة الذوق العام وعدم الأهانه والتجريح بغض النظر عن الدين او من رجل الى أمرأه أو العكس . ثانيا من قال لك : أن كل ما كتب نزار هو رائع . فالبعض يختلف معك ؟. ومع نزار . لذلك حبذا لو حذفت الجملة الأخيرة بنفسك . دمت أختا كريمة محمد

[روان أم المثنى]

الأخت الكريمة

فـــدوى

قولك:

أشكرك سيدي
علمتني في غمضة عين
أن الرجال في عالم النساءِ
كلهم حــــُثــَـالــــــة

عجيب جدا .. فإذا كان رجلك المتخيل كذلك

فأذكرك بقول رسول الله صلى الله عليه وسلم

"من قال هلك الناس فهو أهلكهم"

وصيغ العموم (كل- جميع) صيغ مبالغة

نعم النساء يحببن المبالغة والتعميم في أغلب الأمور

لكن مثل هذا التعميم هو أشبه بالشتم منه إلى البلاغة المدعاة في عالم الشعر اليوم


ثم إن هذا النص لا يسمى شعرا على الإطلاق

فلا هو قصيدة تفعيلة ولا قصيدة نثر

أرجو منك التدقيق قبل النشر

وتذوق النصوص الأدبية تذوقا فنياً أكثر

وأعتذر عن هن هذه الحدة

[طارق شفيق حقي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

إخواني الكرام

ربما الجميع يعرف موقفي من ما عرض حول نزار

لكني ادعوكم دائماً للوقوف عند كل موقف دون أخذه بجريرة غيره

الأخت الكريمة تعرض قول فتاة تعرضت للاغتصاب فهي ترى أن جميع الرجال حثالة

وهذا شعور لعمري صادق
وأستغرب كل هذا الهجوم

قد أقف عن فنية المادة وأدواتها فهي أقرب للخاطرة
لكن وفق ما تكلمتم حول الجملة الأخيرة فأجدها وفق بناء النص طبيعية تقول مقالة المريضة

رويداً أخوتي الكرام
لكم تحياتي

[الباز]

ذهبت إلى كنيسة المهدْ
زرت فيها المحرابْ
وأخيرا صليت لموسى
وعيسى ومحمد ..
--------
--------
يا الله ... صليتُ
لموسى وعيسى
ومحمدا نبيا ورسولا

(بغض النظر عن الاخطاء اللغوية و الإملائية
و بغض النظر عن التصنيف الفني لهذه الكلمات ..
و بغض النظر عن تصنيفك لكلّ الرجال ..)

ألا ترين يا اختاه أن الصلاة لا تكون إلا لله وحده لا شريك الله .. ؟؟
ألم تلحظي أن قصيدتك مليئة بكلمات تتردد كثيرا
عند النصارى مثل القدّاس و غيرها .. ؟؟
و لهذا السبب لم نعرف على أية ملة أنت ..
هل أنت مسيحية أم مسلمة أم يهودية أم غير ذلك ؟؟
أم أن عقيدتك هي خليط بين الديانات الثلاث ؟؟

يا اختاه :
أرجو أن تفهمي قصدنا ..
فنحن ليس لدينا عقدة أو مانع إذا كنت مسيحية أو يهودية و نرحب بك بيننا
و إن كنت كذلك فنحن نطالبك بالكف عن التعريض بمقدساتنا..

أما إن كنت مسلمة فننصحك من واجب الاخوة أن تتوبي لله عن مثل
هذه الكتابات التي يحاول أصحابها (بحسن نية أو بسوئها) فرض أنفسهم
بإقحام ما لا يجب إقحامه في كتاباتهم ..
و إلا فما علاقة قبة الصخرة و المسجد النبوي و الانبياء بفتاة مغتصبة
(ربما لم يجبرها أحد على اغتصابها إلا الشيطان و النفس و الهوى جريا
وراء حب مادي زائف) ..


أرجو تقبل تدخلي بصدر رحب

تحيتي و تقديري

[ثروت سليم]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

إخواني الكرام

ربما الجميع يعرف موقفي من ما عرض حول نزار

لكني ادعوكم دائماً للوقوف عند كل موقف دون أخذه بجريرة غيره

الأخت الكريمة تعرض قول فتاة تعرضت للاغتصاب فهي ترى أن جميع الرجال حثالة

وهذا شعور لعمري صادق
وأستغرب كل هذا الهجوم

قد أقف عن فنية المادة وأدواتها فهي أقرب للخاطرة
لكن وفق ما تكلمتم حول الجملة الأخيرة فأجدها وفق بناء النص طبيعية تقول مقالة المريضة

رويداً أخوتي الكرام
لكم تحياتي

أخي طارق
سلام اللهِ عليك وبعد
ليس هناك مبرر لاستخدامِ صيغة مبالغة شمولية
بأن (كل الرجالِ حُثالة) وكما ورد في رد أختنا روان يوسف
أما الإغتصاب فلم يرد ذكره هنا هي تشير أنه جرَّعَها كأسَ المرارة
ربما غدرَ بها وتركها أو أحبَّ غيرها ..
ثم أن الفتاةَ التي تسمح لنفسها
بأن تكون ضحيَّةً لرجلٍ حُثالة ماذا تكون هي؟؟
هناك قولٌ فاحش كصاحبه ( لنابليون بونابرت ) يقول فيه
((( كل النساء عاهرات .. حتى أمي عاهره )))

ولكن هذه ليست اخلاقنا وتربيتنا العربية الإسلامية
فالتي أنجبتك هي امرأة والتي أعطتك الحب والحنان هي امرأة
وهي البنت والأخت والأم والزوجة ..
وقد يأتي خروج هذه الألفاظ الجارحة
بسببِ قلة ادراك..أو فشل التجربه..
أو التكبر القاتل..أوالصدمه من ظرف طارىء..
هدانا اللهُ جميعا لِما يُحبُ ويرضى

[طارق شفيق حقي]

أخي طارق

سلام اللهِ عليك وبعد
ليس هناك مبرر لاستخدامِ صيغة مبالغة شمولية
بأن (كل الرجالِ حُثالة) وكما ورد في رد أختنا روان يوسف
أما الإغتصاب فلم يرد ذكره هنا هي تشير أنه جرَّعَها كأسَ المرارة
ربما غدرَ بها وتركها أو أحبَّ غيرها ..
ثم أن الفتاةَ التي تسمح لنفسها
بأن تكون ضحيَّةً لرجلٍ حُثالة ماذا تكون هي؟؟
هناك قولٌ فاحش كصاحبه ( لنابليون بونابرت ) يقول فيه
((( كل النساء عاهرات .. حتى أمي عاهره )))

ولكن هذه ليست اخلاقنا وتربيتنا العربية الإسلامية
فالتي أنجبتك هي امرأة والتي أعطتك الحب والحنان هي امرأة
وهي البنت والأخت والأم والزوجة ..
وقد يأتي خروج هذه الألفاظ الجارحة
بسببِ قلة ادراك..أو فشل التجربه..
أو التكبر القاتل..أوالصدمه من ظرف طارىء..

هدانا اللهُ جميعا لِما يُحبُ ويرضى

ليس هناك مبرر لاستخدامِ صيغة مبالغة شمولية

ربما المبرر كان هو الجريمة " الاغتصاب"

ثم هو الشعر يا صديقي لا يعرف في مبالغته حدوداً كما تعرف وتكتب

ثم أن الفتاةَ التي تسمح لنفسها
بأن تكون ضحيَّةً لرجلٍ حُثالة ماذا تكون هي؟؟

حبنا للتأويل يجب أن لا يدفعنا أن نربط أن الدافع للاغتصاب هو الفتاة

وإلا كيف سنفسر اغتصاب كثير من النساء من قبل المحتلين والشراذم

بل تعج مجتمعاتنا بجرائم كثيرة نرفض أن نفهمها ربما إلا

أن الفتاة هي السبب



بما أخي الكريم ثروت سليم

قد بدأ هنا الشعر

وهو الدفاع عن كيان المرأة وروحها ووجدانها

وقبل ذلك فهمها


ثم عن الشاهد المذكور
فهو يجلب لكلام معنى لم يوجد فيه
وإن انتقادنا له لا يبرر انتقادنا للشاهد هنا

[أحمد عبد الرحمن جنيدو]

فدوى الثائرة على الذكورة ومن حقك وأنا ضد أي شخص يفرض على الآخرين رأيه
هذا شعر له مساحات الأخيلة فلندعه هو وخياله وجمال صوره
الرجال توصف حثالة برأيك والنساء عاهرات برأي آخر والقبح والجمال
والصفات البشرية الحيدة والبشعة هي مدارك وأفلاك للقصيدة دوري خيث تشائين لك الخيار
راقية حقاً