أدب الرحـــــــلة ...

[أبو شامة المغربي]

أدب الرحلة
جورج غريب
عدد الأجزاء: 1
الطبعة رقم: 1
الناشر: دار الثقافة
صفحة: 256
حياكـــــــــــــــــــــــــــــــم الله

د. أبو شامة المغربي

kalimates@maktoob.com

[أبو شامة المغربي]

الرحلات
الدكتور
شوقي ضيف

حياكـــــــــــــــــــــــــــــــم الله

د. أبو شامة المغربي

kalimates@maktoob.com

[أبو شامة المغربي]

صالح بن علي الحامد

كانت حضرموت واليمن بشكل عام، وعلى مر العصور، محط أنظار "الآخر" الأجنبي، سواء كان مستعمرًا غازيًا، أو مستكشفًا باحثًا، أو تاجرًا أو سائحًا. وكما هو معلوم كثيرةٌ هي تلك الكتب والدراسات التي ألفها الرحّالة الأجانب عن اليمن.
وبالمقابل، كان اليمنيون أنفسهم، لاسيما أبناء حضرموت، يميلون إلى حياة الترحال والاتصال بالآخر، والتثاقف معه، وربما الانصهار في بوتقته، كما حدث في إندونيسيا وشرق آسيا وجزر القمر وسواحل شرق أفريقيا.
وإذا كان معظم الحضارم يترك وطنه في الغالب للبحث عن لقمة العيش، فقد حمل عدد منهم عصا الترحال بهدف زيارة بعض المناطق التاريخية أو المقدّسة كمصرَ والعراق وفلسطين وتركيا، وأحيانًا لمجرد التعرف على بلاد "الآخر"، لاسيما إذا كانت مشهورة بطبيعتها الجميلة.
وقام عددٌ من هؤلاء الحضارم بتدوين رحلتاهم. وتجدر الإشارة إلى أن الباحث عبد الله الحبشي قد كرّس الجزء الأكبر من كتابه (الرحالة اليمنيون: رحلاتهم شرقًا وغربًا) للرحالة الحضارم...
الدكتور
مسعود عمشوش
لقراءة المزيد على الرابط التالي:
الرحلة
حياكـــــــــــــــــــــــــــــــم الله

د. أبو شامة المغربي

kalimates@maktoob.com

[أبو شامة المغربي]

ورقة عن الدكتور
عبد الهادي التازي
باحث في أدب الرحلة


ولد في 15 يونيه 1921 بفاس، نال شهادة العالمية من جامعة القرويين سنة 1947 وعين أستاذا بها سنة 1948، حصل سنة 1953 على بروفي معهد الدراسات المغربية، أحرز سنة 1963 على دبلوم الدراسات العليا من كلية الآداب في الرباط، كما حصل على شهادة في اللغة الإنجليزية من معهد اللغات ببغداد سنة 1966، وفي سنة 1971 أحرز على دكتوراه الدولة من جامعة الإسكندرية، وكان موضوع الأطروحة هو (جامعة القرويين).
عمل سفيرا للمغرب لدى ليبيا، والعراق، وإيران، والإمارات العربية المتحدة، كما اشتغل مديرا للمعهد الجامعي للبحث العلمي في الرباط. ساهم في تأسيس اتحاد كتاب المغرب وأكاديمية المملكة المغربية كما أنه عضو في مجموعة من الهيئات الثقافية: المجمع العلمي العراقي 1966، مجمع اللغة العربية بالقاهرة
1976، المعهد العربي الأرجنتيني 1978، مجمع اللغة العربية الأردني 1980 ومجمع اللغة العربية بدمشق 1986، والأكاديمية الهاشمية بالأردن.
من أعماله:
التحليق إلى البيت العتيق

- تفسير سورة النور.
- آداب لامية العرب.
- أعراس فاس.
- جولة في تاريخ المغرب الدبلوماسي.
- تاريخ العلاقات المغربية الأمريكية.
- جامع القرويين المسجد الجامعة بمدينة فاس.
- ليبيا من خلال رحلة الوزير الاسحاقي.
- قصر البديع بمراكش من عجائب الدنيا.
- في ظلال العقيدة.
- صقلية في مذكرات السفير ابن عثمان.
- التعليم في الدول العربية.
- رسائل مخزنية.
- العلاقات المغربية الإيرانية.
- القنص بالصقر بين المشرق والمغرب.
- أوقاف المغاربة في القدس.
- دفاعا عن الوحدة الترابية.
- الرموز السرية في المراسلات المغربية عبر التاريخ.
- إيران بين الأمس واليوم.
- الموجز في تاريخ العلاقات الدولية للمملكة المغربية.
- التاريخ الدبلوماسي للمغرب.
- الكويت قبل ربع قرن.
- الإمام إدريس مؤسس الدولة المغربية.
- المرأة في تاريخ الغرب الإسلامي.
كما لعبد الهادي التازي أعمال التحقيق التالية:
- تاريخ المن بالإمامة: لابن صاحب الصلاة.
- النصوص الظاهرة في إجلاء اليهود الفاجرة: لابن أبي الرجال.
- الفريد في تقييد الشريد: لأبي القاسم الفجيجي.
ترجماته:
- حقائق عن الشمال الإفريقي/الجنرال دولاتور.
- ساعات من القرن الرابع عشر في فاس/ديريكح دي صولا برايس.
- لو أبصرت ثلاثة أيام/ للكاتبة الأمريكية كيلير هيلين أدامس.
- الحماية الفرنسية، بدؤها، نهايتها/ مجموعة من الدبلوماسيين والساسة.
المصدر

حياكـــــــــــــــــــــــــــــــم الله

د. أبو شامة المغربي

kalimates@maktoob.com

[أبو شامة المغربي]

رحلة ابن بطوطة
تحقيق الدكتور
عبد الهادي التازي
نشر أكاديمية المملكة المغربية عام 1417هـ
(1997م)
حياكـــــــــــــــــــــــــــــــم الله

د. أبو شامة المغربي

kalimates@maktoob.com

[أبو شامة المغربي]

أدب الرحلة
(1)
رحلة ابن فضلان

للتحميل على الرابط التالي:
الرحلة
حياكـــــــــــــــــــــــــــــــم الله

د. أبو شامة المغربي

kalimates@maktoob.com

[أبو شامة المغربي]

أدب الرحلة
(2)
رحلة ابن بطوطة
للتحميل على الرابط التالي:
الرحلة
حياكـــــــــــــــــــــــــــــــم الله

د. أبو شامة المغربي

kalimates@maktoob.com

[أبو شامة المغربي]

أدب الرحلة
(3)
رحلة ابن جبير
للتحميل على الرابط التالي:
الرحلة
حياكـــــــــــــــــــــــــــــــم الله

د. أبو شامة المغربي

kalimates@maktoob.com

[أبو شامة المغربي]

أدب الرحلة
(4)
رحلة ابن عابد الفاسي
(من المغرب الى حضرموت)
تحقيق: عبد الله محمد الحبشي وإبراهيم السامرائي
عدد الأجزاء: 1
سنة النشر: 1993
الطبعة رقم: 1
الناشر: دار الغرب الإسلامي
صفحة: 160
حياكـــــــــــــــــــــــــــــــم الله

د. أبو شامة المغربي

kalimates@maktoob.com

[أبو شامة المغربي]

أدب الرحلة
(5)
النزهة الشهية في الرحلة السليمية
1855

تأليف: سليم بسترس
تحرير: قاسم وهب
عدد الأجزاء: 1
سنة النشر: 2003
الطبعة رقم: 1
الناشر: المؤسسة العربية للدراسات والنشر
صفحة: 167
تنفرد هذه الرحلة لسليم بسترس 1839-1883 إلى أوروبا بأن صاحبها ومدون وقائعها فتى لم يتجاوز السادسة عشرة من العمر، ولا يتوقع ممن هو في مثل هذه السن أن يمتلك العدة الكافية للقيام بمثل هذه المهمة، ولكن ما تقوله هذه الرحلة هو العكس.
وثانيها: أنها كانت رحلة للمتعة، فصاحبها فتى من أهل اليسار، قصد من رحلته السياحة، ومشاهدة ما في أوروبا من معالم حضارية، والاطلاع على ما تحقق فيها من "التهذيب والنظام".
وثالثها: أن رحلته شملت معظم بلدان أوروبا الغربية، وبعضا من بلدان الشرق، التابعة للسلطنة العثمانية، وهذا قلما تسنى لغيره ممن زاروا أوروبا، وكتبوا عنها في تلك المرحلة المبكرة من بدايات الاحتكاك بالغرب.
بدأ سليم بسترس رحلته من بيروت في السابع والعشرين من شهر آذار/مارس سنة 1855 بالسفينة البخارية المعروفة بالفابور، وعاد إليها في الأول من تشرين الأول/ أكتوبر من السنة نفسها، وطاف خلال رحلته عواصم أوروبا ومدنها الكبرى والصغرى، ومر بالاسكندرية وحيفا ويافا والقاهرة، وعبر المتوسط وصولا إلى روما، ومنها إلى فرنسا، فوصل إلى باريس، واجتاز بحر المانش متوجها إلى لندن، وقصد مملكة بلجيكا، وزار مملكة روسيا، ثم ألمانيا والنمسا، قبل أن يعود إلى القسطنطينية عن طريق السواحل الغربية لليونان، ومنها إلى بيروت.
حياكـــــــــــــــــــــــــــــــم الله

د. أبو شامة المغربي

kalimates@maktoob.com

[أبو شامة المغربي]

أدب الرحلات
ابن جبير والحج

نال أدب الرحلات مكانة كبيرة في التراث التاريخي والجغرافي العربي والإسلامي، وساهم الرحالة المسلمون منذ القرون الأولى للهجرة في التعريف بالأقاليم الجغرافية وشعوبها،علاوة على إبحارهم فى عاداتهم وتقاليدهم.

كما جاب العديد من الرحالة المسلمين البلدان غير الإسلامية البعيدة، وساهمت كتاباتهم في صياغة المسلمين لتصوراتهم عن تلك الشعوب، أفكارها، وعاداتها من أمثال ذلك ابن جبير أشهر رحالة المسلمين الذين اهتموا بالكتابة عن رحلاتهم.
ورغم ذلك، ظل قضاء شهر رمضان وأداء فريضة الحج في الأراضي المقدسة هو الهدف الحقيقي من رحلات معظم الرحالة العرب والمسلمين، تلك الرحلات التي استمرت عدة أعوام، بسبب بعد المسافة بين الحاج ووطنه الأم، علاوة على بدائية طرق المواصلات، فضلا عن اهتمام الحاج بقضاء أكبر وقت في جوار الأماكن والبقاع المقدسة.
ويعد الرحالة الأندلسي ابن جبير الذي ولد عام 539هـ، 1145م من أشهر الرحالة المسلمين الذين اهتموا بالكتابة عن رحلاتهم، وتلقى منذ صغره تعليما دينيا فدرس القرآن وعلومه حتى إذا بلغ الأربعين من عمره قرر الرحلة إلى الأراضي المباركة في رحلة بحرية من الأندلس إلى شمال أفريقيا ومنها إلى الإسكندرية، ثم تحرك ركبه إلى القاهرة، ومنها استقل سفينته في نهر النيل حتى مدينة قوص في صعيد مصر، ومنها برا إلى ميناء عيذاب على البحر الأحمر ليستقل سفينته حتى ميناء جدة، التي هاجم في كتابه استغلال سكانها للحجاج وفرضهم الإتاوة عليهم، ثم وصف عملية تسجيل أسماء الحجاج لدى صاحب جدة قبل انتقالهم إلى مكة المكرمة ليلة الثالث عشر من ربيع الآخر 578هـ.
ولدى الدخول إلى المدينة المقدسة أخذت "الألسنة تضج بالدعاء وتبتهل إلى الله بالثناء؛ فتارة تشتد بالتلبية وآونة تتضرع بالأدعية" قبل أن يطوف ركب ابن جبير طواف القدوم ثم الصلاة والتعلق بأستار الكعبة والسعي بين الصفا والمروة.
وصف ابن جبير المسجد الحرام، والأماكن المقدسة والمباركة في مكة، وقد قرر أن يبقى بالمدينة حتى أداء الحج، وقام أثناء ذلك بأداء عمرة شهر رجب واصفا زحام المعتمرين أو "مرأى الحشر يوم القيامة لكثرة الخلائق فيه"، وكان قد حضر ليلة النصف من شعبان في مكة المكرمة ووصف قراءة القرآن والصلاة بالمسجد الحرام.
وسجل لنا ابن جبير في رحلته بداية شهر رمضان في الأراضي المباركة؛ إذ ذكر أنه قد وافق يوم أحد، ولم يفته أن يلاحظ أن أهل مكة صاموا ولم يكونوا قد تمكنوا تماما من رؤية الهلال، ولكن أمير مكة أمر بضرب "الدبادب" وهي آلات ذات أصوات عالية من أجل إعلان بدء الصوم؛ لأنه رأى وجوب صيام يوم الشك.
ولاحظ ابن جبير أنه بمجرد بدء شهر رمضان تم تجديد الحصر الموجودة بالمسجد الحرام والإكثار من إشعال الشموع والقناديل حتى تلألأ الحرم نورا وسطع ضياء.
كما وصف صلاة التراويح بالحرم المكي فذكر اصطفاف العديد من المصلين خلف الأئمة من المذاهب الأربعة، ولأن ابن جبير كان مالكي المذهب فقد احتفى بذكر الأئمة والقراء المالكية وما قدمه التجار المالكية من شموع عالية أمام المحراب.
المصدر


د. أبو شامة المغربي

kalimates@maktoob.com

[أبو شامة المغربي]

الرحلة والنسق
بوشعيب الساوري
صدر عن دار الثقافة للنشر بالمغرب (2007) كتاب جديد للباحث المغربي بوشعيب الساوري بعنوان:
"الرحلة والنسق دراسة في إنتاج النص الرحلي
رحلة ابن فضلان نموذجا"
تناول من خلاله رحلة ابن فضلان من منظرين متكاملين: الأول نسقي يبحث في آليات إنتاج وتشكل النص الرحلي، والثاني يعني بأشكال تلقي هذا النص في ضوء تعدد أنساقه.
وقد تناول الباحث بحثه، في ثلاثة أبواب كبري، كل باب تفرع إلى فصول، وهذه الفصول بدورها تفرعت إلى محاور صغرى.
هكذا، استطاع الباحث أن يسائل النص الرحلي من زاوية النسق الثقافي، وزاوية أنواع المتلقين، وزاوية التاريخ والجغرافيا، وزاوية الخطاب السردي.
وهذا التعدد في مقاربة النص قد فسح المجال أمام القارئ لتلمس جدية البحث وخصوصيته، ولن يتأتي هذا إلا بفضل تصور نظري جاد، واطلاع واسع واشتغال بالمغامرة.
ومما جاء في مقدمة الكتاب:” ننطلق من فكرة مبدئية اعتبرناها الخلفية الحاضنة لكل العمل، وهي فكرة عامة تنسحب على كل الأشياء، وهي أن كل عمل أدبي، كيفما كان، هو نتيجة لثلاثة عناصر: المادة، الوسائل والإنتاج.
فهو ليس نتاجًا عشوائيًا، بل له قوانينه ومحدداته، فهو منتوج لعمل مُنْتَج، يُنْتَج وفق شروط معينة، ليظهر في الأخير ككل متطابق ومنسجم.
ولتحقيق هذه الفرضية توجهنا إلى الأبحاث التي عنيت بنظرية الأنساق، وكذلك بنظرية التلقي دون أن نتجاوز الدراسات البنيوية التي حاولنا ربطها بفرضيتنا، تعدد الأنساق
(Polysystem)، محاولين استبدال مفهوم الكتابة بمفهوم الإنتاج، لأنه سيسعفنا كثيرًا في تناول الأدب القديم وتاريخه، مما يجعل دراستنا تنفتح على تاريخ الأدب عبر ربط النصوص بسياقها التاريخي العام، وكيف تتداخل الأنساق المختلفة لتحقيق ذلك، لأن النصوص لا يمكن عزلها عن السياق العام الذي ظهرت فيه، فهي نتاج لعوامل داخلية وأخرى خارجية، تتداخل فيها التجربة الشخصية للكاتب (الرحالة) والذوق العام والمتلقي والسياق الثقافي برمته.”
مصدر الخبر


د. أبو شامة المغربي

kalimates@maktoob.com