|
|
24/06/2009, 06:58 PM
24/06/2009, 07:03 PM
عَجَائِبُ الآثَار
فِي التَّرَاجِم وَالأخْبَار
عبد الرحمن الجبرتي
يقول مؤلف هذا الكتاب:
"إني كنت سودت أوراقًاً في حوادث آخر القرن الثاني عشر، وما يليه من أوائل الثالث عشر، الذي نحن فيه، جمعت فيها بعض الوقائع إجمالية وأخرى محققة تفصيلية وغالبها محن أدركناها وأمور شاهدناها، واستطردت في ضمن ذلك سوابق سمعتها ومن أفواه الشيخة تلقيتها وبعض تراجم الأعيان المشهورين من العلماء والأمراء المعتبرين وذكر لمع من أخبارهم وأحوالهم وبعض تواريخ مواليدهم ووفياتهم، فأحببت جمع شملها وتقييد شواردها في أوراق متسقة النظام مرتبة على السنين والأعوام ليسهل على الطالب النبيه المراجعة، ويستفيد ما يرومه من المنفعة"
للتنزيل على الرابط التالي:
الكتاب
24/06/2009, 07:13 PM
24/06/2009, 07:25 PM
*
صدر حديثا بتطوان العدد الثاني من المجلة المُحكَّمة: سيميائيات، المجلة المتوسطية للأشكال الحضارية، وقد قام المقارن المغربي د. عبد النبي ذاكر، بتنسيق الملف العربي للعدد الخاص بـ: (الرحلة المغربية ما بين الضفتين)، في حين قام الباحث الرصين د. نزار التجديتي، وهو المدير المسؤول عن المجلة، بإعداد وتنسيق الملف الفرنسي للعدد حول: (من الأندلس إلى الريف: إرث مشترك، ذاكرات انتقائية ومحاضرة الطيور). وجدير بالذكر أن القسم العربي لهذا العدد، تم تصديره بحوار عميق لبّْيير ـمارك بيازي مع المستشرق الفرنسي الشهير أندريه ميكل، تحت عنوان: (كيف يصير المرء مستشرقا؟)، قام بترجمته مصطفى الهرار العمراني عضو هيئة تحرير المجلة. وتكمن أهمية هذا الحوار في إعادة لفت الانتباه إلى أهمية تقاطع العلم والأدب في المصنفات الجغرافية العربية قديما. وكانت فاتحة المقالات في الملف العربي لنزار التجديتي في موضوع: (الرحلة إلى شرق المتوسط لأبي القاسم الزياني: قصة ابتلاء أم ملحمة التأهيل للكتابة؟)، حاول فيها بسط تداخل الرحلة بالسيرة الذاتية لدى كاتب مخزني. بينما خصص عبد النبي ذاكر مقالهُ لـ(رحلة الصفار التطواني إلى باريز 1845/1846م)، في مقاربة صورلوجية (Imagologique) مقارنة بين صورة الغرب في رحلته، وصورة المغرب عند معاصريه من الرحالين الغربيين. أما الباحث المتخصص في الدراسات العِبرية د. عبد الرحيم حيمد، فقد خَصّ العلاّمة حاييم الزعفراني، بترجمة مقال قيِّم له حول: (الأديبالرحالة، رجل الأعمال)، تعرض فيه لما عرفه العالَم اليهودي طيلة العصور الوسطى وإلى حدود الأزمنة الحديثة، من نشاط ملحوظ للأديب ـ رجل الأعمال، والأديب الصانع أوالحرفي، فالأديب الرحالة.
وفي باب مراجعات في كتب، تم تقديم إصدارات هامة، ككتاب أنور لوقا: (علي بهجت أول أثري مصري: قصة حياة)، وكتاب برناردو رودريكس: (حوليات أصيلا 1508-1535: 'مملكة فاس' من خلال شهادة برتغالي)، وكتاب شرف الدين ماجدولين: (محمد أبو عسل: ذاكرة مدينة شفشاون: وقائع ومرويات)، وكتاب امحمد بن عبود: (تطوان وسياسة التنمية الاقتصادية وتدبير التراث)، وكتاب نزار التجديتي حول صورة المغرب فيرحلات الفرنسيين:(السحر المغربي: الفترة ما قبل الاستعمارية 1683- 1912م: المركزيةالأوروبية والاستشراق)، وكتاب العلاّمة عبد الهادي التازي: (رحلتي الأولى إلى فرنسا)، وكتاب محمد العربي المساري: (محمد الخامس من سلطان إلى ملك)، والكتابين الجماعيين: (الكتابات التاريخية في المغارب: الهوية، الذاكرة والإسطوغرافيا)،
و(قضايا بيئية بجبال الريف المغربية)، وكتاب عن جذور الفكر الأشعري بالمغرب لجمال علال البختي: (عثمان السّلالجي ومذهبيته الأشعرية، دراسة لجانب من الفكر الكلامي بالمغرب من خلال 'البرهانية' وشروحها).
وبدوره تضمن الملف، الذي قام نزارالتجديتي بإعداده وتنسيقه، مقالات قيمة باللغة الفرنسية، فاتحتها دراسة الباحث جاكفينيه زانز (J. Vignet-Zunz) عن (الريف الغربي والأندلس المتوسطية: بحث مقارن حول مجتمعين جبليين)، تَلَتْه مقالة مشوقة للتجديتي تحمل عنوان: (الهروب إلى المغرب فيمنتصف القرن التاسع عشر: من أسطورة الأندلس إلى أساطير العهد القديم)، وتحت عنوانشاعري: (ما عساك تقولين لنا، يا طيور السماء؟)، قدمت الباحثة أَنْ لويز لوقا جولة شاعرية رُفقة ذوات الجناح .. لنتعلم نحن البشر من منطق الطيرِ ذِكر الله. وبجولة في التصوف وبطون الكتب المقدسة بما فيها القرآن الكريم، انتهت إلى أهمية الانقياد للعناية الربانية انسجاما مع ناموس الكون. في حين توقّف الباحث عبد الواحد حمودان عند: (ثقافة الحوار والعدالة الدولية: تحدي السلام في القرن الواحد والعشرين)؛ أما حوار العدد في الجزء الفرنسي، فقد خُصِّص للمؤرخ المتخصص في تاريخ الاستعمارالفرنسي بينيامين سْطورا الذي حاوره كل من سيرج ألْمان وعبد الواحد حمّودان. ومنعمق التجربة المعيشة، تخرج صرخته المدوِّية:'أَنّى يكون التوافق والخروج من الانكفاءات الجماعية بإقامة (جدار أوروبّي) في حوض المتوسط؟'.
وفي باب قراءات فيكتب، تم تقديم كتاب: (الدولة العربية) لِخيما مونيوس، وكتاب: (حروب بلا نهاية) لبينيامين سْطورا، وأخيرا العدد 32 من مجلة دراسات إسبانية الصادرة بروما تحت محور: (الاستشراق: العرب واليهود في الأدب الإسباني(.
وختاما يمكن القول إن الهاجس الذي حكم هذا العدد من مجلة سيميائيات هو طرح أسئلة حارقة من قبيل: كيف يتجسد حوض المتوسط اليوم؟ وكيف يتم تفكيره؟ وبالتالي، كيف يمكن تجاوز المتخيلات الحصرية العنيدة للأمس واليوم؟
المصدر
التعديل الأخير تم بواسطة أبو شامة المغربي ; 24/06/2009 الساعة 08:16 PM
24/06/2009, 08:17 PM
24/06/2009, 08:19 PM
*
24/06/2009, 08:22 PM
*
الرحلة المغربية في القرن التاسع عشر
مستويات السرد
عبد الرحيم مودن
24/06/2009, 08:31 PM
*
خصصت مجلة المعرفة ملفها الرئيس في عددها الصادر مطلع شهر ذي الحجة لكتابات عدد من الغربيين الذين اسلموا وعدد من المستشرقين عن رحلات الحج إلى بيت الله الحرام.
ويبدأ الملف مدير تحرير مجلة ميقات الحج المغربية خالد الطوبي الذي يكتب عن الحج والحجاج في كتب المستشرقين، ويذكر أن تدفق الرحالة المستشرقين الى الحجاز بدأ خلال القرن الخامس عشر الميلادي في إطار لا يمكن عزلة عن التطورات الدولية السياسية والعسكرية.
ويعرض محمد أبو زيد محمد لرحلة مراد هوفمان، ومحمد أسد، وناصر الدين دينية للحج وجميع أولئك هم من الغربيين الذين اعتنقوا الإسلام وألفوا الكتب عنه.
ويقدم أسعد الياسري الباحث في مراكز الدراسات الإستراتيجية في دمشق نموذجاً من رحلات الحج في أزمنة الاستعمار مستعرضاً رحلة الإمام أحمد بن عرفان الشهيد (من الهند) نموذجاً.
ويعدد خليل الصمادي عدد من رحلات المستشرقين إلى مكة المكرمة والمدينة المنورة، وكيفية وصولهم إليها عن طريق التخفي بأساليب عديدة.
رحالة فرنسي زار مكة المكرمة قبل 115 عاماً وقدم وصفاً تفصيلياً لها يعرض لتلك الرحلة بدر الخريف من الرياض ويكتب بدر الغاطي عن الحاج الياباني (تاكيشي سوزوكي) أو محمد صالح الذي زار الأماكن المقدسة قبل 70 عاماً والتقى بالملك عبد العزيز رحمة الله واصفاً محاولة اغتيال الملك عبد العزيز وهو يطوف بالكعبة المشرفة إذا أن الحاج الياباني كان شاهد عيان لتلك المحاولة.
ويكتب أسامة أمين من ألمانيا عن تجربة طبيبة ألمانية في رحلتها للحج تحت عنوان: مريضة .. واهنة .. راقدة على تراب مزدلفة، ويختم الملف الدكتور عبد الكريم بكار مستعرضاَ عدداً من الدروس التربوية لرحلة الحج.
المصدر
24/06/2009, 08:41 PM
*
يصف الكتاب رحلة مهمة قام بها المؤلفان إلى مدائن صالح في المملكة العربية السعوية، انطلاقاًُ من الشام، وقد ركزا كتابهما على ما عثرا عليه فيها من نقوش نبطية ولحيانية ومعينية، وترجماها إلى معان مفهومة كما تضمن الكتاب حديثاً عن النقوش العربية الموجودة في تلك الأمكنة الأثرية، ووصفا بشكل دقيق آثار الحجر والمدائن، ودونا فيها بعض الملاحوظات العامة حول المدافن التي تضمها مدائن صالح.
المصدر
| « تحليل سيميائي لقصيدة المطر | أماني محمد ناصر - سيرة ذاتية » |
