https://merbad.net/vb/ الصفحة العامة ar Sat, 12 Sep 2026 11:03:17 GMT vBulletin 60 https://merbad.net/vb/images/misc/rss.png https://merbad.net/vb/ https://merbad.net/vb/forum/قلب-المربد/مكتبة-المربد/191257-سلسلة-العلماء-النحويين Sun, 30 Aug 2026 17:38:28 GMT *سلسلة العلماء النحويين** مرتّبة من **الأستاذ إلى التلميذ**، تبدأ من **أبي الأسود الدؤلي** (أول من وضع أساس النحو)، وتنتقل بسند متصل من العالم إلى... *سلسلة العلماء النحويين** مرتّبة من **الأستاذ إلى التلميذ**، تبدأ من **أبي الأسود الدؤلي** (أول من وضع أساس النحو)، وتنتقل بسند متصل من العالم إلى تلميذه، كما تُروى في كتب التراجم والطبقات.
---
سلسلة علماء النحو: من الأستاذ إلى التلميذ
1. أبو الأسود الدؤلي
(ت 69 هـ)
▸ واضع النحو بإشارة من علي بن أبي طالب رضي الله عنه
▸ علَّم **عنبسة الفيل** و**نصر بن عاصم الليثي** و**يحيى بن يعمر**
2. **نصر بن عاصم الليثي** (ت نحو 90 هـ)
▸ تلميذ أبي الأسود
▸ شارك في تطوير نظام الإعجام (النقط للتمييز بين الحروف)
▸ علّم **عبد الله بن أبي إسحاق الحضرمي**
3. **عبد الله بن أبي إسحاق الحضرمي** (ت 117 هـ)
▸ أول من دوّن قواعد النحو بشكل علمي
▸ علَّم **عيسى بن عمر الثقفي**
4. **عيسى بن عمر الثقفي** (ت 149 هـ)
▸ ألّف كتابين مفقودين: *الجامع* و*الإكمال*
▸ تتلمذ عليه اثنان من أعلام النحو:
* **أبو عمرو بن العلاء** (ت 154 هـ)
* **الخليل بن أحمد الفراهيدي** (ت 175 هـ)
5. **الخليل بن أحمد الفراهيدي**
▸ شيخ البصريين في النحو والعَروض
▸ واضع معجم "العين"، ومبتكر الشدة والسكون
▸ علّم تلميذه الأشهر:
* **سيبويه** (ت 180 هـ تقريبًا)
6. **سيبويه**
▸ أعظم نحوي بصري
▸ ألّف كتاب **"الكتاب"**، أول وأهم موسوعة نحوية
▸ تخرّج عليه كثيرون، منهم:
* **الأخفش الأوسط** (سعيد بن مسعدة)
7. **الأخفش الأوسط** (ت 215 هـ)
▸ نشر "كتاب سيبويه"
▸ توسع في أبواب النحو
▸ تتلمذ عليه:
* **المبرد**
8. **المبرّد** (ت 285 هـ)
▸ من أئمة المدرسة البصرية
▸ ألّف "الكامل في اللغة والأدب"
▸ من تلاميذه:
* **ثعلب** (ت 291 هـ) إمام الكوفيين
* **ابن السراج**
9. **ابن السراج** (ت 316 هـ)
▸ من أهم نحاة بغداد
▸ ألّف "الأصول في النحو"
▸ تتلمذ عليه:
* **ابن جني**
10. **ابن جني** (ت 392 هـ)
▸ نحوي عبقري، مزج بين النحو والصرف والأصوات
▸ ألّف "الخصائص" و"سر صناعة الإعراب"
▸ تتلمذ عليه:
* **أبو الفتح عثمان بن جني** (نفسه تلميذ المباشر لابن السراج أيضًا)]]> مكتبة المربد طارق شفيق حقي https://merbad.net/vb/forum/قلب-المربد/مكتبة-المربد/191257-سلسلة-العلماء-النحويين https://merbad.net/vb/forum/المربد-العام/فسيفساء-المربد/191256-بطرس-البستاني-وفارس-الشدياق-وأديب-إسحاق Sun, 30 Aug 2026 17:37:06 GMT جاء في كتاب كواشف زيوف في المذاهب المعاصرة :
"أجمع الباحثون أن الكثرة من الرعيل الأول في الحركة القومية كانت من أبناء نصارى لبنان أمثال: بطرس البستاني وفارس الشدياق وأديب إسحاق وإبراهيم اليازجي وسليم نقاش وسليم تقلا مؤسس صحيفة الأهرام القاهرية، وجورجي زيدان ونمر صروف وأخوه يعقوب وشبلي شميل، وقد عرف هؤلاء باتصالهم بالإرساليات التبشيرية الفرنسية والأمريكية والدوائر الاستعمارية وانخراطهم في الماسونية"
وقد اعترف بدور النصارى في هذا الجانب صاحب كتاب "يقظة العرب" جورج أنطونيوس عندما قال: "يرجع أول جهد منظم في حركة العرب القومية إلى سنة 1875م حين ألف خمسة شبان من الذين درسوا في الكلية البروتستنتية ببيروت -الجامعة الأمريكية فيما بعد- جمعية سرية، وكانوا جميعاً نصارى".
وقال: "ولذلك انتقلت هذه الآراء التي بذرها النصارى في البداية، وأصبحت في نهاية القرن التاسع عشر وبداية القرن العشرين تجد تربة صالحة للنمو بين المسلمين".
وفي أواخر القرن التاسع عشر وبداية القرن العشرين ظهرت جمعيات قومية أسسَّها شخصيات نصرانية، منها على سبيل المثال:
1- الجمعية السورية: أسست في دمشق 1847م على يد بطرس البستاني ونصيف اليازجي.
2- الجمعية السورية: شارك في تأسيسها في بيروت 1868م سليم البستاني ومنيف خوري.
3- الجمعية العربية السورية: ظهرت سنة 1875م، ولها فروع في دمشق وطرابلس وصيداً.
4- جمعية رابطة الوطن العربي: أسسها في باريس 1904م نجيب عازوري]]> فسيفساء المربد طارق شفيق حقي https://merbad.net/vb/forum/المربد-العام/فسيفساء-المربد/191256-بطرس-البستاني-وفارس-الشدياق-وأديب-إسحاق https://merbad.net/vb/forum/مربد-الأدب/الشعر/191254-كَيْفَ-نَوْمي-على-الفِرَاشِ Sun, 30 Aug 2026 17:35:29 GMT كَيْفَ نَوْمي على الفِرَاشِ وَلَمَّا ... تَشْمَلِ الشَّامَ غَارَةٌ شَعْوَاءُ تُذْهِلُ الشَّيْخَ عَنْ بَنِيهِ وَتُبْدِي ... عَنْ خِدَامِ العَقِيلَةِ... كَيْفَ نَوْمي على الفِرَاشِ وَلَمَّا ... تَشْمَلِ الشَّامَ غَارَةٌ شَعْوَاءُ
تُذْهِلُ الشَّيْخَ عَنْ بَنِيهِ وَتُبْدِي ... عَنْ خِدَامِ العَقِيلَةِ العَذْراءُ]]> الشعر طارق شفيق حقي https://merbad.net/vb/forum/مربد-الأدب/الشعر/191254-كَيْفَ-نَوْمي-على-الفِرَاشِ https://merbad.net/vb/forum/المربد-العام/إسلام/191253-شهر-محرم-سمي-محرماً-لزيادة-التحريم Sun, 30 Aug 2026 17:34:14 GMT شهر محرم سمي محرماً لزيادة التحريم فهو يأتي بعد شهرين متتابعين ذي القعدة وذي الحجة من الأشهر الحرم وكأن الناس كانت تصبر فيهما حتى وصول محرم وتكره... شهر محرم سمي محرماً لزيادة التحريم
فهو يأتي بعد شهرين متتابعين
ذي القعدة وذي الحجة من الأشهر الحرم
وكأن الناس كانت تصبر فيهما
حتى وصول محرم وتكره القعود عن القتال فسمت العرب هذا الشهر محرم لزيادة التحريم.
رغم ذلك تحايل كفار قريش عليه بعلم من اليهود وهو النسيء
فكان القلمس ينادي أول محرم ويقول أشهد أن محرماً لم يدخل
بل هو صفر الأول
فتغير القبائل القوية على الضعيفة
ثم يعلنون دخول محرم
فقال الله فيهم أن فعلهم هذا زيادة في الكفر.
بقي أن نقول بأن الأشهر الحرم
حرمتها باقية قبل الإسلام وبعد الإسلام فاتقوا الله يا عباد الله إنه شديد العقاب
بسم الله الرحمن الرحيم
﴿یَـٰۤأَیُّهَا ٱلَّذِینَ ءَامَنُوا۟ لَا تُحِلُّوا۟ شَعَـٰۤىِٕرَ ٱللَّهِ وَلَا ٱلشَّهۡرَ ٱلۡحَرَامَ وَلَا ٱلۡهَدۡیَ وَلَا ٱلۡقَلَـٰۤىِٕدَ وَلَاۤ ءَاۤمِّینَ ٱلۡبَیۡتَ ٱلۡحَرَامَ یَبۡتَغُونَ فَضۡلࣰا مِّن رَّبِّهِمۡ وَرِضۡوَ ٰ⁠نࣰاۚ وَإِذَا حَلَلۡتُمۡ فَٱصۡطَادُوا۟ۚ وَلَا یَجۡرِمَنَّكُمۡ شَنَـَٔانُ قَوۡمٍ أَن صَدُّوكُمۡ عَنِ ٱلۡمَسۡجِدِ ٱلۡحَرَامِ أَن تَعۡتَدُوا۟ۘ وَتَعَاوَنُوا۟ عَلَى ٱلۡبِرِّ وَٱلتَّقۡوَىٰۖ وَلَا تَعَاوَنُوا۟ عَلَى ٱلۡإِثۡمِ وَٱلۡعُدۡوَ ٰ⁠نِۚ وَٱتَّقُوا۟ ٱللَّهَۖ إِنَّ ٱللَّهَ شَدِیدُ ٱلۡعِقَابِ﴾ [المائدة ٢]]> إسلام طارق شفيق حقي https://merbad.net/vb/forum/المربد-العام/إسلام/191253-شهر-محرم-سمي-محرماً-لزيادة-التحريم https://merbad.net/vb/forum/مربد-الأدب/الشعر/191252-لا-يَحمِلُ-الحِقدَ-مَن-تَعلو-بِهِ-الرُتَبُ Sun, 30 Aug 2026 17:14:08 GMT عنترة بن شداد العبسي لا يَحمِلُ الحِقدَ مَن تَعلو بِهِ الرُتَبُ وَلا يَنالُ العُلا مَن طَبعُهُ الغَضَبُ وَمَن يِكُن عَبدَ قَومٍ لا يُخالِفُهُم... عنترة بن شداد العبسي

لا يَحمِلُ الحِقدَ مَن تَعلو بِهِ الرُتَبُ
وَلا يَنالُ العُلا مَن طَبعُهُ الغَضَبُ
وَمَن يِكُن عَبدَ قَومٍ لا يُخالِفُهُم
إِذا جَفوهُ وَيَستَرضي إِذا عَتَبوا
قَد كُنتُ فيما مَضى أَرعى جِمالَهُمُ
وَاليَومَ أَحمي حِماهُم كُلَّما نُكِبوا
لِلَّهِ دَرُّ بَني عَبسٍ لَقَد نَسَلوا
مِنَ الأَكارِمِ ما قَد تَنسُلُ العَرَبُ
لَئِن يَعيبوا سَوادي فَهوَ لي نَسَبٌ
يَومَ النِزالِ إِذا ما فاتَني النَسَبُ
إِن كُنتَ تَعلَمُ يا نُعمانُ أَنَّ يَدي
قَصيرَةٌ عَنكَ فَالأَيّامُ تَنقَلِبُ
اليَومَ تَعلَمُ يا نُعمانُ أَيَّ فَتىً
يَلقى أَخاكَ الَّذي قَد غَرَّهُ العُصَبُ
إِنَّ الأَفاعي وَإِن لانَت مَلامِسُها
عِندَ التَقَلُّبِ في أَنيابِها العَطَبُ
فَتىً يَخوضُ غِمارَ الحَربِ مُبتَسِماً
وَيَنثَني وَسِنانُ الرُمحِ مُختَضِبُ
إِن سَلَّ صارِمَهُ سالَت مَضارِبُهُ
وَأَشرَقَ الجَوُّ وَاِنشَقَّت لَهُ الحُجُبُ
وَالخَيلُ تَشهَدُ لي أَنّي أُكَفْكِفُهَا
وَالطَعنُ مِثلُ شَرارِ النارِ يَلتَهِبُ
إِذا اِلتَقَيتَ الأَعادي يَومَ مَعرَكَةٍ
تَرَكتُ جَمعَهُمُ المَغرورَ يُنتَهَبُ
لِيَ النُفوسُ وَلِلطَيرِ اللُحومُ
وَلِلوَحشِ العِظامُ وَلِلخَيّالَةِ السَلَبُ
لا أَبعَدَ اللَهُ عَن عَيني غَطارِفَةً
إِنساً إِذا نَزَلوا جِنّاً إِذا رَكِبوا
أُسودُ غابٍ وَلَكِن لا نُيوبَ لَهُم
إِلّا الأَسِنَّةُ وَالهِندِيَّةُ القُضُبُ
تَحدو بِهِم أَعوَجِيّاتٌ مُضَمَّرَةٌ
مِثلُ السَراحينِ في أَعناقِها القَبَبُ
ما زِلتُ أَلقى صُدورَ الخَيلِ مُندَفِق
بِالطَعنِ حَتّى يَضِجَّ السَرجُ وَاللَبَبُ
فَالعُميُ لَو كانَ في أَجفانِهِم نَظَروا
وَالخُرسُ لَو كانَ في أَفواهِهِم خَطَبوا
وَالنَقعُ يَومَ طِرادَ الخَيلِ يَشهَدُ لي
وَالضَربُ وَالطَعنُ وَالأَقلامُ وَالكُتُبُ​]]> الشعر طارق شفيق حقي https://merbad.net/vb/forum/مربد-الأدب/الشعر/191252-لا-يَحمِلُ-الحِقدَ-مَن-تَعلو-بِهِ-الرُتَبُ https://merbad.net/vb/forum/المربد-العام/إسلام/191251-لماذا-لم-يقل-إياك-نستعين-وإياك-نعبد Sun, 30 Aug 2026 17:12:39 GMT لفتة جميلة
لماذا لم يقل
إياك نستعين وإياك نعبد؟
في تفسير ابن عاشور وكتاب التحرير والتنوير:
ذكر أن تقديم "إياك" جاء لأن:
العبادة حق الله، والاستعانة طلب العبد،
ومن ثم يُقدم حق الله (العبادة) على طلب العبد (الاستعانة]]> إسلام طارق شفيق حقي https://merbad.net/vb/forum/المربد-العام/إسلام/191251-لماذا-لم-يقل-إياك-نستعين-وإياك-نعبد https://merbad.net/vb/forum/مربد-الأدب/قضايا-أدبية/191250-الذكاء-الصناعي-كذّاب-محترف Sun, 30 Aug 2026 17:11:54 GMT الذكاء الصناعي كذّاب محترف (ديب سيك) قام بتأليف هذه المقولة لو لم تكن العربية لغة إلهية المصدر لكان اكتشاف قوانينها دليلا على إعجاز عقل العربي.... الذكاء الصناعي كذّاب محترف
(ديب سيك) قام بتأليف هذه المقولة
لو لم تكن العربية لغة إلهية المصدر
لكان اكتشاف قوانينها دليلا على إعجاز عقل العربي.
وقام بنسبها لعالم اخترعه في علم اللسانيات اسمه ولفغانغ فيشر.
لأخذ العلم والحيطة]]> قضايا أدبية طارق شفيق حقي https://merbad.net/vb/forum/مربد-الأدب/قضايا-أدبية/191250-الذكاء-الصناعي-كذّاب-محترف https://merbad.net/vb/forum/مربد-الأدب/الشعر/191249-خشاشٌ-كرأس-الحية-المتوقد​ Sun, 30 Aug 2026 17:10:53 GMT أنا الرجل الضرب الذي تعرفونه خشاشٌ كرأس الحية المتوقد أنا الرجل الضرب الذي تعرفونه
خشاشٌ كرأس الحية المتوقد]]> الشعر طارق شفيق حقي https://merbad.net/vb/forum/مربد-الأدب/الشعر/191249-خشاشٌ-كرأس-الحية-المتوقد​ https://merbad.net/vb/forum/قلب-المربد/لسان-الضاد/191248-خصّبقا Sun, 30 Aug 2026 17:09:43 GMT خلص بقا أو خلص بقى أصلها في العامية لما نقول: خَلَص بَقا → المعنى: انتهِ الآن، فقد مضى وقت الفعل الذي تقوم به. → كأنها تقول: كفى، لا تُطِل،... خلص بقا
أو
خلص بقى
أصلها
في العامية
لما نقول: خَلَص بَقا
→ المعنى: انتهِ الآن، فقد مضى وقت الفعل الذي تقوم به.
→ كأنها تقول: كفى، لا تُطِل، فقد انتهى زمن هذا الفعل.
وكذلك:
بَقا نِشوف = الآن صار وقت أن نرى.
شو بَقا؟ (شامي) = وماذا بقي بعد الآن
في أصلها الفصيح: بَقِيَ = استمر وجود الشيء في الزمان أو المكان.
ولما تحوّلت في الاستعمال الشعبي، انزلقت من معنى الاستمرار إلى معنى النقل من زمن إلى زمن، أي: انتهى زمن وابتدأ زمن آخر.
لكن هناك وقفة أخرى عندها
ذلك أن البعض يتندر بقوله
خصّبقا
ظناً منه أن الإدغام الذي حصل ل اللام في الصاد
هو فعل عامي خاطىء
والصاد من الأحرف الشمسية
وقد وقر في ذهن البعض أن الإدغام لا يكون إلا بين لام التعريف والأحرف الشمسية.
وهذا ثابت في القرآن الكريم
في رواية حفص
لكن ورد في رواية الكسائي
هثوب الكفار ما كانوا يفعلون
وكذلك
بتؤثرون الحياة الدنيا
فأدغم اللام في الثاء والتاء
وهي مظهرة في رواية حفص
وبالعودة لكتاب ابن جني سر صناعة الإعراب حيث يقول أن إدغامها أو إظهارها جائز
لكن الأشهر هو إدغام لام التعريف في الأحرف الشمسية لتصبح جزءاً من الكلمة
إذن خصبقا إدغام جائز
مثله مثل
تعاشّرب شاي
أو تعشّبشاي
فسقطت الراء للتخفيف كذلك
والله أعلم]]> لسان الضاد طارق شفيق حقي https://merbad.net/vb/forum/قلب-المربد/لسان-الضاد/191248-خصّبقا https://merbad.net/vb/forum/المربد-العام/إسلام/191247-لو-جلَستَ-في-هذِهِ-الأيّامِ-فلم-تأمُرْ-ولم-تنهَ Sun, 30 Aug 2026 17:08:31 GMT قيلَ لابنِ عمرَ: لو جلَستَ في هذِهِ الأيّامِ فلم تأمُرْ ولم تنهَ، فإنَّ اللَّهَ قالَ: عَلَيْكُمْ أَنْفُسَكُمْ لا يَضُرُّكُمْ مَنْ ضَلَّ إِذا... قيلَ لابنِ عمرَ: لو جلَستَ في هذِهِ الأيّامِ فلم تأمُرْ ولم تنهَ، فإنَّ اللَّهَ قالَ: عَلَيْكُمْ أَنْفُسَكُمْ لا يَضُرُّكُمْ مَنْ ضَلَّ إِذا اهْتَدَيْتُمْ؟ فقالَ ابنُ عمرَ: إنَّها ليسَت لي ولا لأصحابي لأنَّ رسولَ اللَّهِ ﷺ قالَ: ألا فليبلِّغِ الشّاهدُ الغائبَ. فَكُنّا نحنُ الشُّهودُ وأنتُمُ الغُيَّبُ، ولَكِنَّ هذِهِ الآيةَ لأقوامٍ يَجيؤونَ من بعدِنا، إن قالوا لم يُقبَلْ منهم.
الراوي: عبدالله بن عمر • أحمد شاكر، عمدة التفسير (١/٧٤٩) • إسناده صحيح • أخرجه الطبري في ((تفسيره)) (٩/ ٤٤)، والثعلبي في ((تفسيره)) (٤/ ١١٦) معلقًا، وابن مردويه كما في ((الدر المنثور)) (٥/ ٥٦٧) واللفظ لهم]]> إسلام طارق شفيق حقي https://merbad.net/vb/forum/المربد-العام/إسلام/191247-لو-جلَستَ-في-هذِهِ-الأيّامِ-فلم-تأمُرْ-ولم-تنهَ https://merbad.net/vb/forum/المربد-العام/إسلام/191246-دخَلتُ-على-قَرَظةَ-بنِ-كعبٍ Sun, 30 Aug 2026 17:07:45 GMT عن عامر بن سعد، قال: دخَلتُ على قَرَظةَ بنِ كعبٍ ، وأبي مَسعودٍ الأنصاريِّ في عُرسٍ ، وإذا جَوارٍ يُغنِّينَ ! فقُلتُ : أنتُما صاحِبا رسولِ اللهِ ،... عن عامر بن سعد، قال: دخَلتُ على قَرَظةَ بنِ كعبٍ ، وأبي مَسعودٍ الأنصاريِّ في عُرسٍ ، وإذا جَوارٍ يُغنِّينَ ! فقُلتُ : أنتُما صاحِبا رسولِ اللهِ ، ومن أهلِ بدرٍ ، يفعَلُ هذا عندَكُم . فقالَ : اجلِس إنْ شئتَ ، فاسمَع معَنا ، وإنْ شِئتَ اذهبْ ، قَد رخَّصَ لنا في اللَّهوِ عندَ العُرسِ
خلاصة حكم المحدث : حسن
الراوي : قرظة بن كعب وأبو مسعود الأنصاري
| المصدر : صحيح النسائي]]> إسلام طارق شفيق حقي https://merbad.net/vb/forum/المربد-العام/إسلام/191246-دخَلتُ-على-قَرَظةَ-بنِ-كعبٍ https://merbad.net/vb/forum/مربد-الأدب/قضايا-أدبية/191245-جواهر-من-تراثنا Sun, 30 Aug 2026 17:06:26 GMT جواهر من تراثنا قال الشاعر : إذا طاوعت حرصك كنت عبداً *** لكل دنيئة تدعى إليها قال الشاعر : قد شاب رأسي ورأس الدهر لم يشب * إن الحريص على الدنيا... جواهر من تراثنا
قال الشاعر :
إذا طاوعت حرصك كنت عبداً *** لكل دنيئة تدعى إليها
قال الشاعر :
قد شاب رأسي ورأس الدهر لم يشب * إن الحريص على الدنيا لفي تعب
- قال الحسن : لو رأيت الأجل ومروره ، لنسيت الأمل وغروره.
- قيل لمحمد بن واسع كيف تجدك ؟ قال : قصير الأجل ، طويل الأمل ، مسيء العمل.
- قيل : من جرى في عنان أمله كان عاثراً بأجله.
- لو ظهرت الآجال لافتضحت الآمال.
- يقول أبو العباس أحمد بن مروان :
وذي حرص تراع يلم وفراً * لوراثه ويدفع عن حماه
ككلب الصيد يمسك وهو طاو* فريسته ليأكلها سواه
يقول حكيم : إياكم وطول الأمل ، فإن من ألهاه أمله أخزاه عمله.
- قال الشاعر :
ولا تتعلل بالأماني فإنها * عطايا أحاديث النفوس الكواذب
- يقول أبو العتاهية:
لقد لعبت وجد الموت في طلبي * وإن في الموت لي شغلاً عن اللعب
لو شمرت فكرتي فيما خلقت له * ما اشتد حرصي على الدنيا ولا طلبي
- يقول علي بن أبي طالب عليه السلام :
أكثر مصارع العقول تحت بروق المطامع.
وقال : ما الخمر صرفاً بأذهب لعقول الرجال من الطمع.
- يقول الرسول صلى الله عليه وسلم :
" ما خاب من استخار ، ولا ندم من استشار ، ولا افتقر من اقتصد "
ويقول صلى الله عليه وسلم : من أعجب برأيه ضل ّ ، ومن استغنى بعقله زل "
- قال الحسن : الناس ثلاثة : فرجل رجل ، ورجل نصف رجل ، ورجل لا رجل . وأما الرجل الرجل فذو الرأي والمشورة ، وأما الرجل الذي هو نصف رجل فالذي له رأي ، ولا يشاور ، وأما الرجل الذي ليس برجل فالذي ليس له رأي ولا يشاور.
قال الشاعر:
إذا كنت ذا رأي فكن ذا عزيمة * فإن فساد الرأي أن يترددا
طارق حقي]]> قضايا أدبية طارق شفيق حقي https://merbad.net/vb/forum/مربد-الأدب/قضايا-أدبية/191245-جواهر-من-تراثنا https://merbad.net/vb/forum/مربد-الأدب/الشعر/191244-إِذا-المَرءُ-لَم-يُدنَس-مِنَ-اللُؤمِ-عِرضُهُ Sun, 30 Aug 2026 17:04:41 GMT السموأل إِذا المَرءُ لَم يُدنَس مِنَ اللُؤمِ عِرضُهُ فَكُلُّ رِداءٍ يَرتَديهِ جَميلُ وَإِن هُوَ لَم يَحمِل عَلى النَفسِ ضَيمَها فَلَيسَ إِلى... السموأل
إِذا المَرءُ لَم يُدنَس مِنَ اللُؤمِ عِرضُهُ
فَكُلُّ رِداءٍ يَرتَديهِ جَميلُ
وَإِن هُوَ لَم يَحمِل عَلى النَفسِ ضَيمَها
فَلَيسَ إِلى حُسنِ الثَناءِ سَبيلُ
تُعَيِّرُنا أَنّا قَليلٌ عَديدُنا
فَقُلتُ لَها إِنَّ الكِرامَ قَليلُ
وَما قَلَّ مَن كانَت بَقاياهُ مِثلَنا
شَبابٌ تَسامى لِلعُلى وَكُهولُ
وَما ضَرَّنا أَنّا قَليلٌ وَجارُنا
عَزيزٌ وَجارُ الأَكثَرينَ ذَليلُ
لَنا جَبَلٌ يَحتَلُّهُ مَن نُجيرُهُ
مَنيعٌ يَرُدُّ الطَرفَ وَهُوَ كَليلُ
رَسا أَصلُهُ تَحتَ الثَرى وَسَما بِهِ
إِلى النَجمِ فَرعٌ لا يُنالُ طَويلُ
هُوَ الأَبلَقُ الفَردُ الَّذي شاعَ ذِكرُهُ
يَعِزُّ عَلى مَن رامَهُ وَيَطولُ
وَإِنّا لَقَومٌ لا نَرى القَتلَ سُبَّةً
إِذا ما رَأَتهُ عامِرٌ وَسَلولُ
يُقَرِّبُ حُبُّ المَوتِ آجالَنا لَنا
وَتَكرَهُهُ آجالُهُم فَتَطولُ
وَما ماتَ مِنّا سَيِّدٌ حَتفَ أَنفِهِ
وَلا طُلَّ مِنّا حَيثُ كانَ قَتيلُ
تَسيلُ عَلى حَدِّ الظُباتِ نُفوسُنا
وَلَيسَت عَلى غَيرِ الظُباتِ تَسيلُ
صَفَونا فَلَم نَكدُر وَأَخلَصَ سِرَّنا
إِناثٌ أَطابَت حَملَنا وَفُحولُ
فَنَحنُ كَماءِ المُزنِ ما في نِصابِنا
كَهامٌ وَلا فينا يُعَدُّ بَخيلُ
وَنُنكِرُ إِن شِئنا عَلى الناسِ قَولَهُم
وَلا يُنكِرونَ القَولَ حينَ نَقولُ
إِذا سَيِّدٌ مِنّا خَلا قامَ سَيِّدٌ
قَؤُولٌ لِما قالَ الكِرامُ فَعُولُ
وَما أُخمِدَت نارٌ لَنا دونَ طارِقٍ
وَلا ذَمَّنا في النازِلينَ نَزيلُ
وَأَيّامُنا مَشهورَةٌ في عَدُوِّنا
لَها غُرَرٌ مَعلومَةٌ وَحُجولُ
وَأَسيافُنا في كُلِّ شَرقٍ وَمَغرِبٍ
بِها مِن قِراعِ الدارِعينَ فُلولُ
مُعَوَّدَةٌ أَلّا تُسَلَّ نِصالُها
فَتُغمَدَ حَتّى يُستَباحَ قَبيلُ
سَلي إِن جَهِلتِ الناسَ عَنّا وَعَنهُمُ
فَلَيسَ سَواءً عالِمٌ وَجَهولُ]]> الشعر طارق شفيق حقي https://merbad.net/vb/forum/مربد-الأدب/الشعر/191244-إِذا-المَرءُ-لَم-يُدنَس-مِنَ-اللُؤمِ-عِرضُهُ https://merbad.net/vb/forum/المربد-العام/إسلام/191243-قال-رجل-من-الخوارج-خلف-عليّ-في-صلاة-الغداة Sun, 30 Aug 2026 17:03:07 GMT قال رجل من الخوارج خلف عليّ في صلاة الغداة: ﴿وَلَقَدْ أُوحِيَ إِلَيْكَ وَإِلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكَ لَئِنْ أَشْرَكْتَ لَيَحْبَطَنَّ عَمَلُكَ... قال رجل من الخوارج خلف عليّ في صلاة الغداة:
﴿وَلَقَدْ أُوحِيَ إِلَيْكَ وَإِلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكَ لَئِنْ أَشْرَكْتَ لَيَحْبَطَنَّ عَمَلُكَ وَلَتَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ﴾
فأنصت له عليّ رضي الله عنه حتى فهم ما قال؛ فأجابه وهو في الصلاة:
﴿فَاصْبِرْ إِنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ وَلا يَسْتَخِفَّنَّكَ الَّذِينَ لا يُوقِنُونَ﴾]]> إسلام طارق شفيق حقي https://merbad.net/vb/forum/المربد-العام/إسلام/191243-قال-رجل-من-الخوارج-خلف-عليّ-في-صلاة-الغداة https://merbad.net/vb/forum/المربد-العام/فسيفساء-المربد/191242-تقليد-الأشهر-الحرم-في-أوربا Sun, 30 Aug 2026 17:01:45 GMT تقليد الأشهر الحرم في أوربا
كانت الكنيسة صاحبة الفضل في تقييد الحروب، فقد أصدرت عدة مجالس كنسية في فرنسا بين عامي 989 و1050 قراراً بتحديد "سلم إلهية" وأنذرت كل من يستخدم العنف في الحرب مع غير المقاتلين بالحرمان من حظيرة الدين
. ونظمت الكنيسة الفرنسية حركة تدعو إلى السلام في عدة مراكز مختلفة، وأقنعت كثيرين من الأشراف بأن يمتنعوا عن الحروب الخاصة بين بعضهم وبعض، ثم لم تكتف بهذا بل أقنعتهم فوق ذلك أن يشتركوا معها في تحريمها، وقام فلبرت أسقف تشارتر Fulbert of Chatrres (960-1028) يحمد الله في ترنيمة ذائعة الصيت لوجود فترة من السلام غير عادية. ورحبت الجماهير ترحيباً حماسياً بهذه الحركة، وأخذ الصالحون ينبئون بأنه لن تمض خمس سنين حتى يكون جميع سكان العالم
المسيحي قد وافقوا على برنامج السلام(66)، وأعلنت مجالس الكنيسة الفرنسية من عام 1207 وما بعدها "هدنة الله"، ولعلها في هذا كانت تذكر تحريم المسلمين للحرب في الأشهر الحرم فقالت: على الناس جميعاً أن يمتنعوا عن أعمال العنف طوال أيام الصوم الكبير، وفي موسم الحصاد وقطاف الكروم (من 15 أغسطس إلى 11 نوفمبر)، وفي أعياد محددة، وفي جزء من كل أسبوع-كان عادة من مساء الأربعاء إلى صباح الاثنين، وأجازت هذه الهدنة في صورتها النهائية قيام الحروب الخاصة أو الحروب الإقطاعية ثمانين يوماً في السنة.]]> فسيفساء المربد طارق شفيق حقي https://merbad.net/vb/forum/المربد-العام/فسيفساء-المربد/191242-تقليد-الأشهر-الحرم-في-أوربا