https://merbad.net/vb/ مقالات فكرية.. ساخرة.. منوعة ar Thu, 10 Sep 2026 19:38:59 GMT vBulletin 60 https://merbad.net/vb/images/misc/rss.png https://merbad.net/vb/ https://merbad.net/vb/forum/المربد-العام/فسيفساء-المربد/191256-بطرس-البستاني-وفارس-الشدياق-وأديب-إسحاق Sun, 30 Aug 2026 17:37:06 GMT جاء في كتاب كواشف زيوف في المذاهب المعاصرة :
"أجمع الباحثون أن الكثرة من الرعيل الأول في الحركة القومية كانت من أبناء نصارى لبنان أمثال: بطرس البستاني وفارس الشدياق وأديب إسحاق وإبراهيم اليازجي وسليم نقاش وسليم تقلا مؤسس صحيفة الأهرام القاهرية، وجورجي زيدان ونمر صروف وأخوه يعقوب وشبلي شميل، وقد عرف هؤلاء باتصالهم بالإرساليات التبشيرية الفرنسية والأمريكية والدوائر الاستعمارية وانخراطهم في الماسونية"
وقد اعترف بدور النصارى في هذا الجانب صاحب كتاب "يقظة العرب" جورج أنطونيوس عندما قال: "يرجع أول جهد منظم في حركة العرب القومية إلى سنة 1875م حين ألف خمسة شبان من الذين درسوا في الكلية البروتستنتية ببيروت -الجامعة الأمريكية فيما بعد- جمعية سرية، وكانوا جميعاً نصارى".
وقال: "ولذلك انتقلت هذه الآراء التي بذرها النصارى في البداية، وأصبحت في نهاية القرن التاسع عشر وبداية القرن العشرين تجد تربة صالحة للنمو بين المسلمين".
وفي أواخر القرن التاسع عشر وبداية القرن العشرين ظهرت جمعيات قومية أسسَّها شخصيات نصرانية، منها على سبيل المثال:
1- الجمعية السورية: أسست في دمشق 1847م على يد بطرس البستاني ونصيف اليازجي.
2- الجمعية السورية: شارك في تأسيسها في بيروت 1868م سليم البستاني ومنيف خوري.
3- الجمعية العربية السورية: ظهرت سنة 1875م، ولها فروع في دمشق وطرابلس وصيداً.
4- جمعية رابطة الوطن العربي: أسسها في باريس 1904م نجيب عازوري]]> فسيفساء المربد طارق شفيق حقي https://merbad.net/vb/forum/المربد-العام/فسيفساء-المربد/191256-بطرس-البستاني-وفارس-الشدياق-وأديب-إسحاق https://merbad.net/vb/forum/المربد-العام/فسيفساء-المربد/191242-تقليد-الأشهر-الحرم-في-أوربا Sun, 30 Aug 2026 17:01:45 GMT تقليد الأشهر الحرم في أوربا
كانت الكنيسة صاحبة الفضل في تقييد الحروب، فقد أصدرت عدة مجالس كنسية في فرنسا بين عامي 989 و1050 قراراً بتحديد "سلم إلهية" وأنذرت كل من يستخدم العنف في الحرب مع غير المقاتلين بالحرمان من حظيرة الدين
. ونظمت الكنيسة الفرنسية حركة تدعو إلى السلام في عدة مراكز مختلفة، وأقنعت كثيرين من الأشراف بأن يمتنعوا عن الحروب الخاصة بين بعضهم وبعض، ثم لم تكتف بهذا بل أقنعتهم فوق ذلك أن يشتركوا معها في تحريمها، وقام فلبرت أسقف تشارتر Fulbert of Chatrres (960-1028) يحمد الله في ترنيمة ذائعة الصيت لوجود فترة من السلام غير عادية. ورحبت الجماهير ترحيباً حماسياً بهذه الحركة، وأخذ الصالحون ينبئون بأنه لن تمض خمس سنين حتى يكون جميع سكان العالم
المسيحي قد وافقوا على برنامج السلام(66)، وأعلنت مجالس الكنيسة الفرنسية من عام 1207 وما بعدها "هدنة الله"، ولعلها في هذا كانت تذكر تحريم المسلمين للحرب في الأشهر الحرم فقالت: على الناس جميعاً أن يمتنعوا عن أعمال العنف طوال أيام الصوم الكبير، وفي موسم الحصاد وقطاف الكروم (من 15 أغسطس إلى 11 نوفمبر)، وفي أعياد محددة، وفي جزء من كل أسبوع-كان عادة من مساء الأربعاء إلى صباح الاثنين، وأجازت هذه الهدنة في صورتها النهائية قيام الحروب الخاصة أو الحروب الإقطاعية ثمانين يوماً في السنة.]]> فسيفساء المربد طارق شفيق حقي https://merbad.net/vb/forum/المربد-العام/فسيفساء-المربد/191242-تقليد-الأشهر-الحرم-في-أوربا https://merbad.net/vb/forum/المربد-العام/فسيفساء-المربد/191240-انفصام-الشخصية-أحد-أهم-أمراض-المجتمع-الحداثي Sun, 30 Aug 2026 16:52:02 GMT السوق يجمع الناس لكنهم بمجرد فتح جوالاتهم يختلفون إن انفصام الشخصية أحد أهم أمراض المجتمع الحداثي، فالإنسان المسلم الحداثي يحرص على الهوية الإسلامية... السوق يجمع الناس لكنهم بمجرد فتح جوالاتهم يختلفون
إن انفصام الشخصية أحد أهم أمراض المجتمع الحداثي، فالإنسان المسلم الحداثي يحرص على الهوية الإسلامية المتمثلة بالشكلانيات فهو يصوم ويصلي لكنه في السوق يبيح الغش والربا ويبيح تحصيل أكبر قدر من الملذات، وإن أقلهم حداثة وربما يقع في أسفل السلم فهو الإنسان الاستهلاكي الذي اعتاد تجريب كل شيء حلال، لذلك كثير من هذه الشرائح حين صامت عن الاستهلاك بحكم التضخم والحصار وظروف الحرب في سورية، اختارت الهجرة والبحث عن النمط الذي اعتادته من الاستهلاك، استهلاك الأطعمة والملذات واستهلاك الصحة والوقت ، لقد استهلكنا كل شيء والحضارة الإنسانية تقبع اليوم فوق حاوية قمامة كبيرة مكدسة بالأكياس السوداء ، والحضارات الأكثر حداثة ابتدعت حاويات تفصل فيها بين أنواع القمامة.
قمامة للأحلام وقمامة للوقت وقمامة للعلاقات وقمامة للمشاعر، وحدها الأجنة التي أجهضت سُمح برميها في مصارف المياه.
وأخيراً ملت الحضارة من كم النفايات ولجأت لطريقة فريدة في التخلص منها وهي الحرق، فمجرد أن تتصل بفرع القمامة البشرية حتى تصلك عربة فاخرة يأخذون جثة والدك أو والدتك ويعيدون لك مزهرية تحوي رماد من أنجبك وسهر عليك حتى كبرت وأصبحت حراً في حرق جثته .
نعم وقودها الناس والحجارة ، لقد اخترعت الحداثة الفردوس الأدنى واضطرت لخلق النار ، فجمال الفردوس ونظافته وبريقه يجب أن يكون خالياً من كل ما يعكر صفاء الفردوس الأدنى.
فالذكريات كذلك تحتاج لمحرقة لكي نتخلص من تأنيب الضمير وما يعيق سعادتنا .
لقد خلقت الحداثة الفردوس الأدنى فاضطرت لخلق النار.
هذا هو مجتمعنا العربي اليوم إلا ما رحم ربي في الريف كما المدينة ، عند الفلاح قبل الصناعي ، تتفاوت النسب لكنها تسير بجد نحو هدفها]]> فسيفساء المربد طارق شفيق حقي https://merbad.net/vb/forum/المربد-العام/فسيفساء-المربد/191240-انفصام-الشخصية-أحد-أهم-أمراض-المجتمع-الحداثي https://merbad.net/vb/forum/المربد-العام/فسيفساء-المربد/191239-لنقرأ-قصة-الحضارة-ونتعلم-منها Sun, 30 Aug 2026 16:48:50 GMT لنقرأ قصة الحضارة ونتعلم منها
تعلمت من تحليل ول ديورنت في كتابه " قصة الحضارة " أكثر ما وقفت عند الكم الهائل من المعلومات التاريخية، هذا الفهم العميق لجوهر الإنسان وعاداته هو ما يحتاجه المتعلم والمثقف ، لا الكم الكبير من المعلومات
يكشف ول ديورنت بين الخصال المشتركة للإنسان أكان في مجتمع همجي أو بدائي أو مجتمع مدني، لن تراه يقلل من شأن المجتمع البدائي بل يعد مزاياه ويقارنها مع المجتمع المدني
هذا الفهم العميق للتاريخ يجعلنا نتجاوز جوهر الأشياء ونصل للجوهر ويكشف عن بريق ما نتمسك به أنه مدنية أو تحضر
لنقف عند عينة من هذا التحليل يقول ديرونت :
"أخذت المدنية على نفسها فيما أخذت أن تحول الجشع عند الإنسان إلى اقتصاد، والاعتداء إلى حجاج، والاغتيال إلى مقاضاة، والانتحار إلى فلسفة؛ وما كان أعظمه من تقدم للإنسان حين رضى القوي أن يأكل الضعيف بوساطة القانون؛ وأن الجماعة لتفنى إذا ما سمحت لأبنائها أن يقف بعضهم من بعض نفس الموقف الذي يشجعهم أن يقفوه جماعةً إزاء غيرها من الجماعات، فالتعاون الداخلي هو أول قانون للتنافس الخارجي، وتنازع البقاء لا ينتهي بتعاون الأفراد بعضهم مع بعض، إنما هو ينتقل إلى الجماعة بعد أن كان للفرد، ولو تساوت الظروف في جماعتين إلا في أن إحداهما يستطيع أعضاؤها من أسر وأفراد أن يتحد بعضهم مع بعض، فهي التي تستطيع أن تسبق الأخرى في ميدان لم يكن - أو كاد ألا يكون - توليد العواطف الاجتماعية في نفس "الهمجي" بأصعب من إثارة هذه العواطف اليوم في قلب الإنسان الحديث، فلئن كان تنازع الحياة قد شجع على قيام الشيوعية، فقد عزز تنازع الملك الشعور بالفردية؛ وربما كان الإنسان البدائي أسرع من الإنسان المعاصر استعداداً للتعاون مع زملائه فقد كان أيسر عليه من الإنسان المعاصر أن يتماسك اجتماعياً مع زملائه لأن الأخطار والمصالح التي كانت تربط بالجماعة كانت أقوى منها الآن، كما كانت أملاكه أقل من أن تجعله يتفَّرد بمصالح من دون زملائه؛ لقد كان الإنسان البدائي عنيفاً جشعاً، لكنه كان كذلك رحيما كريما، مستعداً لاقتسام ما معه حتى مع الغرباء، ولتقديم الهدايا لأضيافه]]> فسيفساء المربد طارق شفيق حقي https://merbad.net/vb/forum/المربد-العام/فسيفساء-المربد/191239-لنقرأ-قصة-الحضارة-ونتعلم-منها