من السيرة النبوية

[طارق شفيق حقي]

قَالَ ابْنُ هِشَامٍ: أَنْشَدَنِي أَبُو عُبَيْدَةَ لِلْحَجَّاحِ بْنِ عِلَاطٍ السُّلَمِيِّ يَمْدَحُ ( أَبَا الْحَسَنِ أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ ) عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ، وَيَذْكُرُ قَتْلَهُ طَلْحَةَ بْنَ أَبِي طَلْحَةَ بْنِ عَبْدِ الْعُزَّى بْنِ عُثْمَانَ بْنِ عَبْدِ الدَّارِ، صَاحِبِ لِوَاءِ الْمُشْرِكِينَ يَوْمَ أُحُدٍ:
أَعْنِي ابْنَ فَاطِمَةَ الْمُعَمَّ الْمُخْوِلَا
تَرَكَتْ طُلَيْحَةَ لِلْجَبِينِ مُجَدَّلَا
بِالْجَرِّ إذْ يَهْوُونَ أَخْوَلَ أَخْوَلَا
...
... لِلَّهِ أَيُّ مُذَبِّبٍ عَنْ حُرْمَةٍ
سَبَقَتْ يَدَاكَ لَهُ بِعَاجِلِ طَعْنَةٍ
وَشَدَدْتَ شَدَّةَ بَاسِلٍ فَكَشَفْتهمْ

[طارق شفيق حقي]

قَالَ ابْنُ إسْحَاقَ: وَقَالَ حَسَّانُ بْنُ ثَابِتٍ يَبْكِي حَمْزَةَ بْنَ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ وَمَنْ أُصِيبَ مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ ? يَوْمَ أُحُدٍ :
بِسُحَيْرَةٍ شَجْوَ النَّوَائِحِ
ثَّقَلِ الْمُلِحَّاتِ الدَّوَالِحِ
تُ وُجُوهَ حُرَّاتٍ صَحَائِحِ
أَنْصَابُ تُخْضَبُ بِالذَّبَائِحِ
هُنَاكَ بَادِيَةً الْمَسَائِحِ
لٍ بِالضُّحَى شُمْسٍ رَوَامِحِ
زُورٍ يُذَعْذَعُ بِالْبَوَارِحِ
تٍ كَدَّحَتْهُنَّ الكَوَادِحْ
مَجْلٌ لَهُ جُلَبٌ قَوَارِحُ
كُنَّا نُرَجِّي إذْ نُشَايِحُ
دَهْرٌ أَلَمَّ لَهُ جَوَارِحُ
مِينَا إذَا بُعِثَ الْمَسَالِحُ
أَنْسَاكَ مَا صُرَّ اللَّقَائِحُ
وَأَرْمَلَةٍ تُلَامِحُ
حَرْبٍ لِحَرْبٍ وَهْيَ لَاقِحُ

يَا حَمْزَ قَدْ كُنْتَ الْمُصَامِحَ
بِ إذَا يَنُوبُ لَهُنَّ فَادِحْ
لِ وَذَاكَ مِدْرَهُنَا الْمُنَافِحْ
عُدَّ الشَّرِيفُونَ الْجَحَاجِحْ
سَبْطَ الْيَدَيْنِ أَغَرَّ وَاضِحْ
ذُو عِلَّةٍ بِالْحِمْلِ آنِحْ
رًا مِنْهُ سَيْبٌ أَوْ مَنَادِحْ
ئِظِ وَالثَّقِيلُونَ الْمَرَاجِحْ
تِي مَا يُصَفِّفهُنَّ نَاضِحْ
مِنْ شَحْمِهِ شُطَبٌ شَرَائِحْ
مَا رَامَ ذُو الضِّغْنِ الْمُكَاشِحْ
نَاهُمْ كَأَنَّهُمْ المَصَابِحْ
رِفةٌ، خَضَارِمَةٌ، مَسَامِحْ
أَمْوَالِ إنَّ الْحَمْدَ رَابِحْ
يَوْمًا إذَا مَا صَاحَ صَائِحْ
قِرِ مِنْ زَمَانٍ غَيْرِ صَالِحْ
يَرْسِمْنَ فِي غُبْرٍ صَحَاصِحْ
رَكْبٍ صُدُورُهُمْ رَوَاشِحْ
لِي لَيْسَ مِنْ فَوْزِ السَّفائِحْ
كَالْعُودِ شَذَّ بِهِ الكَوافِحْ
تُّرْبُ الْمُكَوَّرُ وَالصَّفَائِحْ
قَكَ إذْ أَجَادَ الضَّرْحَ ضَارِحْ
بِالتُّرْبِ سَوَّتْهُ الْمَمَاسِحْ
لُ وَقَوْلُنَا بَرْحٌ بَوَارِحْ
أَوْقَعَ الْحِدْثَانُ جَانِحْ
نَاهُ لِهَلْكَانَا النَّوَافِحْ
ذَوِي السَّمَاحَةِ وَالْمَمَادِحْ
هِ لَهُ طَوَالَ الدَّهْرِ مَائِحْ
...
... يَا مَيَّ قُومِي فَانْدُبِنْ
كَالْحَامِلَاتِ الْوِقْرِ بِال
الْمُعْوِلَاتُ الْحَامِشَا
وَكَأَنَّ سَيْلَ دُمُوعِهَا الْ
يَنْقُضْنَ أَشْعَارًا لَهُنَّ
وَكَأَنَّهَا أَذْنَابُ خَيْ
مِنْ بَيْنِ مَشْزُورٍ وَمَجْ
يَبْكِينَ شَجْوًا مُسْلِبَا
وَلَقَدْ أَصَابَ قُلُوبَهَا
إذْ أَقْصَدِ الْحِدْثَانَ مَنْ
أَصْحَابَ أُحْدٍ غَالَهُمْ
مَنْ كَانَ فَارِسَنَا وَحَا
يَا حَمْزَ، لَا وَاَللَّهِ لَا
لِمُنَاخِ أَيْتَامٍ وَأَضْي
وَلِمَا يَنُوبُ الدَّهْرُ فِي
يَا فَارِسًا يَا مِدْرَهًا
عَنَّا شَدِيدَاتِ الْخُطُو
ذَكَّرْتنِي أَسَدَ الرَّسُو
عَنَّا وَكَانَ يُعَدُّ إذْ
يَعْلُو الْقَمَاقِمَ جَهْرَةً
لَا طَائِشٌ رَعِشٌ وَلَا
بَحْرٌ فَلَيْسَ يُغِبُّ جَا
أَوْدَى شَبَابُ أُولِي الْحَفَا

الْمُطْعِمُونَ إذَا الْمَشَا
لَحْمَ الْجِلَادِ وَفَوْقَهُ
لِيُدَافِعُوا عَنْ جَارِهِمْ
لَهْفِي لِشُبَّانٍ رُزِئْ
شُمٌّ، بَطَارِقَةٌ، غَطَا
الْمُشْتَرُونَ الْحَمْدَ بِالْ
وَالْحَامِزُونَ بِلُجْمِهِمْ
مَنْ كَانَ يُرْمَى بِالنَّوَا
مَا إنْ تَزَالُ رِكَابُهُ
رَاحَتْ تَبَارَى وَهُوَ فِي
حَتَّى تَئُوبَ لَهُ الْمَعَا
يَا حَمْزَ قَدْ أَوْحَدْتَنِي
أَشْكُو إلَيْكَ وَفَوْقَكَ ال
مِنْ جَنْدَلٍ نُلْقِيهِ فَوْ
فِي وَاسِعٍ يَحْشُونَهُ
فَعَزَاؤُنَا أَنَّا نَقُو
مَنْ كَانَ أَمْسَى وَهُوَ عَمَّا
فَلْيَأْتِنَا فَلْتَبْكِ عَيْ
الْقَائِلِينَ الْفَاعِلِينَ
مَنْ لَا يَزَالُ نَدَى يَدَيْ
قَالَ ابْنُ هِشَامٍ: وَأَكْثَرُ أَهْلِ الْعِلْمِ بِالشِّعْرِ يُنْكِرُهَا لِحَسَّانٍ، وَبَيْتُهُ: الْمُطْعِمُونَ إذَا الْمَشَاتِي، وَبَيْتُهُ: الْجَامِزُونَ بِلُجْمِهِمْ، وَبَيْتُهُ: مَنْ كَانَ يُرْمَى بِالنَّوَاقِرِ عَنْ غَيْرِ ابْنِ إسْحَاقَ


شِعْرُ حَسَّانٍ، فِي بُكَاءِ حَمْزَةَ
قَالَ ابْنُ إسْحَاقَ: وَقَالَ حَسَّانُ بْنُ ثَابِتٍ أَيْضًا يَبْكِي حَمْزَةَ بْنَ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ
:

بَعْدَكَ صَوْبُ الْمُسْبِلِ الْهَاطِلِ
فَمَدْفَعُ الرَّوْحَاءِ فِي حَائِلِ
لَمْ تَدْرِ مَا مَرْجُوعَةُ السَّائِلِ ؟
وَابْكِ عَلَى حَمْزَةَ ذِي النَّائِلِ
غَبْرَاءُ فِي ذِي الشَّبِمِ الْمَاحِلِ
يَعْثُرُ فِي ذِي الْخُرُصِ الذَّابِلِ
كَاللَّيْثِ فِي غَابَتِهِ الْبَاسِلِ
لَمْ يَمْرِ دُونَ الْحَقِّ بِالْبَاطِلِ
شلَّتْ يَدَا وَحْشِيِّ مِنْ قَاتِلٍ
مَطْرُورَةِ مَارِنَةِ الْعَامِلِ
وَاسْوَدَّ نُورُ الْقَمَرِ النَّاصِلِ
عَالِيَةٍ مُكْرَمَةَ الدَّاخِلِ
لَنَا فِي كُلِّ أَمْرٍ نَابَنَا نَازِلِ
يَكْفِيكَ فَقْدَ الْقَاعِدِ الْخَاذِلِ
دَمْعًا وَأَذْرِي عَبْرَةَ الثَّاكِلِ
بِالسَّيْفِ تَحْتَ الرَّهْجِ الْجَائِلِ

مِنْ كُلِّ عَاتٍ قَلْتُهُ جَاهِلِ
يَمْشُونَ تَحْتَ الْحَلَقِ الْفَاضِلِ
نِعْمَ وَزِيرُ الْفَارِسِ الْحَامِلِ
...
... أَتَعْرِفُ الدَّارَ عَفَا رَسْمُهَا
بَيْنَ السَّرادِيحِ فأُدْمانَةٍ
سَاءَلْتُهَا عَنْ ذَاكَ فَاسْتَعْجَمَتْ
دَعْ عَنْكَ دَارًا قَدْ عَفَا رَسْمُهَا
الْمَالِئِ الشِّيزَى إذَا أَعْصَفَتْ
وَالتَّارِكِ الْقِرْنَ لَدَى لِبْدَةٍ
وَاللَّابِسِ الْخَيْلِ إذْ أَجْحَمَتْ
أَبْيَضُ فِي الذَّرْوَةِ مِنْ هَاشِمٍ
مَالَ شَهِيدًا بَيْنَ أَسْيَافِكُمْ
أَيَّ امْرِئِ غَادَرَ فِي أَلَّةٍ
أَظْلَمَتْ الْأَرْضُ لِفِقْدَانِهِ
صَلَّى عَلَيْهِ اللَّهُ فِي جَنَّةٍ
كُنَّا نَرَى حَمْزَةَ حِرْزًا
وَكَانَ فِي الْإِسْلَامِ ذَا تُدْرَأٍ
لَا تَفْرَحِي يَا هِنْدُ وَاسْتَحْلِبِي
وَابْكِي عَلَى عُتْبَةَ إذْ قَطَّهُ
إذَا خُرَّ فِي مَشْيَخَةٍ مِنْكُمْ
أَرْدَاهُمْ حَمْزَةُ فِي أُسْرَةٍ
غَدَاةَ جِبْرِيلَ وَزِيرٌ لَهُ

قِسْمَيْنِ: يَقْتُلُ مَنْ نَشَاءُ وَيَطْرُدُ
سَبْعُونَ: عُتْبَةُ مِنْهُمْ وَالْأَسْوَدُ
فَوْقَ الْوَرِيدِ لَهَا رَشَّاشٌ مُزْبِدُ
عَضْبٌ بِأَيْدِي الْمُؤْمِنِينَ مُهَنَّدُ
وَالْخَيْلُ تَثْفِنُهُمْ نَعَامٌ شُرَّدُ
أَبَدًا وَمَنْ هُوَ فِي الْجِنَانِ مُخَلَّدُ
...
... طَرَقَتْ هُمُومُكَ فَالرُّقَادُ مَسَهَّدُ
وَدَعَتْ فُؤَادَكَ لِلْهَوَى ضَمْريَّةٌ
فَدَعْ التَّمَادِيَ فِي الْغَوَايَةِ سَادِرًا
وَلَقَدْ أَنَّى لَكَ أَنْ تَنَاهَى طَائِعًا
وَلَقَدْ هُدِدْتُ لِفَقْدِ حَمْزَةَ هَدَّةً
وَلَوْ أَنَّهُ فُجِعَتْ حِرَاءُ بِمِثْلِهِ
قَرْمٌ تَمَكَّنَ فِي ذُؤَابَةِ هَاشِمٍ
وَالْعَاقِرُ الْكُومَ الْجِلَادَ إذَا غَدَتْ
وَالتَّارِكُ الْقِرْنَ الْكَمِيَّ مُجَدَّلًا
وَتَرَاهُ يَرْفُلُ فِي الْحَدِيدِ كَأَنَّهُ
عَمُّ النَّبِيِّ مُحَمَّدٍ وَصَفِيُّهُ
وَأَتَى الْمَنِيَّةَ مُعْلِمًا فِي أُسْرَةٍ
وَلَقَدْ إخَالُ بِذَاكَ هِنْدًا بُشِّرَتْ
مِمَّا صَبَّحْنَا بالعَقَنْقَلِ قَوْمَهَا
وَبِبِئْرِ بَدْرٍ إذْ يَرُدُّ وُجُوهَهُمْ
حَتَّى رَأَيْتُ لَدَى النَّبِيِّ سَرَاتَهُمْ
فَأَقَامَ بِالْعَطَنِ الْمُعَطَّنِ مِنْهُمْ
وَابْنُ الْمُغِيرَةِ قَدْ ضَرَبْنَا ضَرْبَةً
وَأُمَيَّةُ الْجُمَحِيُّ قَوَّمَ مَيْلَهُ
فَأَتَاكَ فَلُّ الْمُشْرِكِينَ كَأَنَّهُمْ
شَتَّانَ مَنْ هُوَ فِي جَهَنَّمَ ثَاوِيًا

[طارق شفيق حقي]

قال ابْنُ إسْحَاقَ: وَقَدْ كَانَ أَبُو بَكْرٍ الصِّدِّيقُ ? كَمَا حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ مُسْلِمِ ( ابْنِ شِهَابٍ ) الزُّهْرِيُّ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُُ عَنْهُمَا حِينَ ضَاقَتْ عَلَيْهِ مَكَّةُ وَأَصَابَهُ فِيهَا الْأَذَى، وَرَأَى مِنْ تَظَاهُرِ قُرَيْشٍ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ ? وَأَصْحَابِهِ مَا رَأَى، اسْتَأْذَنَ رَسُولَ اللَّهِِ ? فِي الْهِجْرَةِ فَأَذِنَ لَهُ، فَخَرَجَ أَبُو بَكْرٍ مُهَاجِرًا، حَتَّى إذَا سَارَ مِنْ مَكَّةَ يَوْمًا أَوْ يَوْمَيْنِ، لَقِيَهُ ابْنُ الدُّغُنَّةِ أَخُو بَنِي الْحَارِثِ بْنِ عَبْدِ مَنَاةَ بْنِ كِنَانَةَ، وَهُوَ يَوْمَئِذٍ سَيِّدُ الْأَحَابِيشِ. الجزء الأول & الْأَحَابِيشُ #
قَالَ ابْنُ إسْحَاقَ: وَالْأَحَابِيشُ: بَنُو الْحَارِثِ بْنُ عَبْدِ مَنَاةَ بْنِ كِنَانَةَ، وَالْهُونُ بْنُ خُزَيْمَةَ بْنِ مُدْرِكَةَ، وَبَنُو الْمُصْطَلِقِ مِنْ خُزَاعَةَ
قَالَ ابْنُ هِشَامٍ: تَحَالَفُوا جَمِيعًا، فَسُمُّوا الْأَحَابِيشَ ( لِأَنَّهُمْ تَحَالَفُوا بِوَادٍ يُقَالُ لَهُ الْأَحْبَشُ بِأَسْفَلِ مَكَّةَ ) لِلْحِلْفِ وَيُقَالُ: ابْنُ الدُّغَيْنَةِ.
قَالَ ابْنُ إسْحَاقَ: حَدَّثَنِي الزُّهْرِيُّ، عَنْ عُرْوَةَ ( بْنِ الزُّبَيْرِ ) عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُُ عَنْهَا قَالَتْ: فَقَالَ ابْنُ الدُّغُنَّةِ: أَيْنَ يَا أَبَا بَكْرٍ ؟ قَالَ: أَخْرَجَنِي قَوْمِي وَآذَوْنِي، وَضَيَّقُوا عَلَيَّ قَالَ: وَلِمَ ؟ فَوَاَللَّهِ إنَّكَ لَتَزِينُ الْعَشِيرَةَ، وَتُعِينُ عَلَى النَّوَائِبِ، وَتَفْعَلُ الْمَعْرُوفَ، وَتُكْسِبُ الْمَعْدُومَ ارْجِعْ فَأَنْتَ فِي جِوَارِي. فَرَجَعَ مَعَهُ، حَتَّى إذَا دَخَلَ مَكَّةَ، قَامَ ابْنُ الدُّغُنَّةِ فَقَالَ: يَا مَعْشَرَ قُرَيْشٍ، إنِّي قَدْ أَجَرْتُ ابْنَ أَبِي قُحَافَةَ، فَلَا يَعْرِضَنَّ لَهُ أَحَدٌ جوار ابن الدغنة إلَّا بِخَيْرِ. قَالَتْ: فَكَفُّوا عَنْهُ
& سَبَبُ خُرُوجِ أَبِي بَكْرٍ مِنْ جِوَارِ ابْنِ الدُّغُنَّةِ #
قَالَتْ: وَكَانَ لِأَبِي بَكْرٍ مَسْجِدٌ عِنْدَ بَابِ دَارِهِ فِي بَنِي جُمَحٍ، فَكَانَ يُصَلِّي فِيهِ، وَكَانَ رَجُلًا رَقِيقًا، إذَا قَرَأَ الْقُرْآنَ اسْتَبْكَى. قَالَتْ: فَيَقِفُ عَلَيْهِ الصِّبْيَانُ وَالْعَبِيدُ وَالنِّسَاءُ، يَعْجَبُونَ لِمَا يَرَوْنَ مِنْ هَيْئَتِهِ.

قَالَتْ: فَمَشَى رِجَالٌ مِنْ قُرَيْشٍ إلَى ابْنِ الدُّغُنَّةِ، فَقَالُوا ( لَهُ ) يَا ابْنَ الدُّغُنَّةِ، إنَّكَ لَمْ تُجِرْ هَذَا الرَّجُلَ لِيُؤْذِيَنَا إنَّهُ رَجُلٌ إذَا صَلَّى وَقَرَأَ مَا جَاءَ بَهْ مُحَمَّدٌ يَرِقُّ وَيَبْكِي، وَكَانَتْ لَهُ هَيْئَةٌ وَنَحْوٌ، فَنَحْنُ نَتَخَوَّفُ عَلَى صِبْيَانِنَا وَنِسَائِنَا وَضَعَفَتِنَا أَنْ يَفْتِنَهُمْ، فَأْتِهِ فَمُرْهُ أَنْ يَدْخُلَ بَيْتَهُ فَلْيَصْنَعْ فِيهِ مَا شَاءَ. قَالَتْ: فَمَشَى ابْنُ الدُّغُنَّةِ إلَيْهِ، فَقَالَ لَهُ: يَا أَبَا بَكْرٍ، الجزء الأول إنِّي لَمْ أُجِرْكَ لِتُؤْذِيَ قَوْمَكَ، إنَّهُمْ قَدْ كَرِهُوا مَكَانَكَ الَّذِي أَنْتَ فِيهِ، وَتَأَذَّوْا بِذَلِكَ مِنْكَ، فَادْخُلْ بَيْتَكَ، فَاصْنَعْ فِيهِ مَا أَحْبَبْتَ، قَالَ: أَوَأَرُدُّ عَلَيْكَ جِوَارَكَ وَأَرْضَى بِجِوَارِ اللَّهِ ؟ قَالَ: فَارْدُدْ عَلَيَّ جِوَارِي، قَالَ: قَدْ رَدَدْتُهُ عَلَيْكَ قَالَتْ: فَقَامَ ابْنُ الدُّغُنَّةِ، فَقَالَ: يَا مَعْشَرَ قُرَيْشٍ، إنَّ ابْنَ أَبِي قُحَافَةَ قَدْ رَدَّ عَلَيَّ جِوَارِي فَشَأْنُكُمْ بِصَاحِبِكُمْ.
قَالَ ابْنُ إسْحَاقَ: وَحَدَّثَنِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الْقَاسِمِ، عَنْ أَبِيهِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ، قَالَ: لَقِيَهُ سَفِيهٌ مِنْ سُفَهَاءِ قُرَيْشٍ، وَهُوَ عَامِدٌ إلَى الْكَعْبَةِ، فَحَثَا عَلَى رَأْسِهِ تُرَابًا. قَالَ: فَمَرَّ بِأَبِي بَكْرٍ الْوَلِيدُ بْنُ الْمُغِيرَةِ، أَوْ الْعَاصُ بْنُ وَائِلٍ. قَالَ: فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ: أَلَا تَرَى إلَى مَا يَصْنَعُ هَذَا السَّفِيهُ ؟ قَالَ: أَنْتَ فَعَلْتَ ذَلِكَ بِنَفْسِكَ. قَالَ: وَهُوَ يَقُولُ: أَيْ رَبِّ، مَا أَحْلَمَكَ أَيْ رَبِّ، مَا أَحْلَمَكَ أَيْ رَبِّ، مَا أَحْلَمَكَ

[طارق شفيق حقي]

وفاة عبد الله بن أبي بن سلول


لما توفي عبد الله بن أبي سلول جاء ابنه عبد الله بن عبد الله بن أبي ابن سلول إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فسأله أن يعطيه قميصه يكفن فيه أباه فأعطاه، ثم سأله أن يصلي عليه فقام الرسول صلى الله عليه وسلم ليصلي عليه، فقام عمر فأخذ بثوب رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله، وقد نهاك ربك أن تصلي عليه؟ فقال رسول الله: إنما خيرني الله فقال: اسْتَغْفِرْ لَهُمْ أَوْ لا تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ إِنْ تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ سَبْعِينَ مَرَّةً فَلَنْ يَغْفِرَ اللَّهُ لَهُمْ [التوبة:80]. وسأزيده على السبعين، قال: إنه منافق. يقول ابن عمر: فصلى عليه رسول الله، فأنزل الله عز وجل هذه الآية: وَلا تُصَلِّ عَلَى أَحَدٍ مِنْهُمْ مَاتَ أَبَداً وَلا تَقُمْ عَلَى قَبْرِهِ إِنَّهُمْ كَفَرُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَمَاتُوا وَهُمْ فَاسِقُونَ [التوبة:84].
ويجزم المؤرخون المسلمون أنه بموت عبد الله بن أبي ابن سلول انحسرت حركة النفاق بشكل كبير، وتراجع بعض أفرادها فيما بقي البعض الآخر على الكفر الذي يضمرونه، وقيل إنه لا يعرفهم سوى حذيفة بن اليمان صاحب سرّ الرسول صلى الله عليه وسلم.

[طارق شفيق حقي]

نسب عبد الله بن الزبير
ينتمي عبد الله بن الزبير إلى أسرة مكيّة من بني عبد العزى بن قصي، فأبوه الصحابي الزبيربن العوام بن خويلد بن أسد بن عبد العزى بن قصي ابن عمة النبي محمد صفية بنت عبد المطلب، وأم عبد الله أسماء بنت أبي بكر ابنة الخليفة الأول للمسلمين أبو بكر الصديق، وعمه السائب بن العوام وأخواله عبد الله وعبد الرحمن بني أبي بكر من أصحاب النبي محمد كما أن عمة أبيه خديجة بنت خويلد أولى زوجات النبي محمد وكذلك كانت خالته عائشة بنت أبي بكر ثالث زوجات النبي محمد وبه كانت تُكنّى.
ولد عبد الله بن الزبير في قباء في شوال سنة 1 هـ وقيل في سنة 2 هـ، وكانت أمه أسماء قد خرجت من مكة مهاجرة وهي مُتمّة حملها به. فكان عبد الله أول مولود للمهاجرين في المدينة، وقد استبشر المسلمون بمولده، حيث كانوا قد بقوا لفترة لا يولد لهم مولود حتى قيل إن يهود المدينة سحرتهم. ثم حملته أمه في خرقة إلى النبي محمد فحنّكه بتمرة وبارك عليه وسماه عبد الله باسم جده أبي بكر، وأمر أبا بكر أن يؤذن في أذنيه.
كان ابن الزبير مداومًا على التردد على بيت خالته عائشة في حياة النبي محمد وفي سن السابعة، أمره أبوه بمبايعة النبي محمد فتبسم النبي محمد لذلك، ثم بايعه.

[طارق شفيق حقي]

هلا سألت عن آل عبد مناف
رَوى الزُّبيرُ بنُ بكّار قال : مَرَّ رسولُ الله ومعه أبو بكرٍ رضيَ اللّهُ عنه برجلٍ يقولُ في بعضِ أزقّةِ مكة - الكامل - :

( يا أيُّها الرّجُلُ المحوَّلُ رَحْلَهُ ... هلاّ نزلتَ بآلِ عبدِ الدارِ )

فقال النبيُّ : " يا أبا بكرٍ أهكذا قالَ الشّاعرُ " قال : لا يا رسولَ الله ولكنَّه قالَ - الكامل - :

( يا أيُّها الرّجُلُ المحوَّلُ رَحلَهُ ... هلاّ سألتَ عن آلِ عبدِ منافِ )
فقالَ رسولُ الله : " هكذا كُنّا نَسمَعُها "

والقصيدة لمطرود بن كعب الخزاعي يقول فيها :

يا أيها الرجل المحول رحله
هلا سألت عن آل عبد مناف

هبلتك أمك لو حللت بدارهم
ضمنوك من جرم ومن اقراف

الخالطين غنيهم بفقيرهم
حتى يعود فقيرهم كالكافي

والضاربين الكبش تبرق بيضه
والمانعين البيض بالأسياف

والمنعمين إذا النجوم تغيرت
والظاعنين لرحلة الإيلاف

والمطعمين إذا الرياح تناوحت
حتى تغيب الشمس في الرجاف

والمفضلين إذا المحول ترادفت
والقائلين هلمّ للأضياف

أما هلكت أبا الفعال فما جرى
من فوق مثلك عقد ذات نطاف

الا أبيك أخي المكارم وحده
والفيض مطلب أبي الأضياف

عمرو العلا هشم الثريد لقومه
قوم بمكة مسنتين عجاف

سنّت اليه الرحلتان كلاهما
سفر الشتاء ورحلة الأصياف

واذا معدّ حصّلت أنسابها
فهم لعمري من مها الأصداف

كانت قريش بيضة فتفلّقت
فالمحّ خالصة لعبد مناف

لم تر عيني مثلهم وهم الألى
كسبوا فعال التلد والأطراف

[طارق شفيق حقي]

كِفَالَةُ أَبِي طَالِبٍ لِرَسُولِ اللَّهِ ?
فَكَانَ رَسُولُ اللَّه صلى الله عليه وسلم ? بَعْدَ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ مَعَ عَمِّهِ أَبِي طَالِبٍ، وَكَانَ عَبْدُ الْمُطَّلِبِ - فِيمَا يَزْعُمُونَ - يُوصِي بِهِ عَمَّهُ أَبَا طَالِبٍ، وَذَلِكَ لِأَنَّ عَبْدَ اللَّهِ أَبَا رَسُولِ اللَّهِ ? وَأَبَا طَالِبٍ أَخَوَانِ لِأَبٍ وَأُمٍّ، أُمُّهُمَا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَمْرِو بْنِ عَائِذِ بْنِ عَبْدِ بْنِ عِمْرَانَ بْنِ مَخْزُومٍ

[طارق شفيق حقي]

تذكر كتب السيرة الإسلامية والحديث أن اليهود اضطربوا يوم مولد الرسول ، ففي رواية لأم المؤمنين عائشة أنها قالت :
(( كان يهودي قد سكن بمكة فلما كان الليلة التي ولد فيها رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال : يا معشر قريش هل ولد فيكم الليلة مولود ؟ قالوا : لا نعلم قال : انظروا فإنه ولد في هذه الليلة نبي هذه الأمة بين كتفيه علامة ، فانصرفوا فسألوا فقيل لهم قد ولد لعبد المطلب غلام فذهب اليهودي معهم إلى أمه فأخرجته لهم فلما رأى اليهودي العلامة خر مغشياً عليه وقال : ذهبت النبوة من بنى إسرائيل يا معشر قريش أما والله ليسطون بكم سطوة يخرج خبرها من المشرق والمغرب ))
أخرجه الحاكم عن عائشة و حسنه ابن حجر

[طارق شفيق حقي]

يقول الباحث والمستشرق البلجيكي ألفرد الفانز ، في كتابه علم النفس : عن أخلاقه - صلى الله عليه وسلم - وأمانته وزواجه من خديجة :
(( شب محمد حتى بلغ ، فكان أعظم الناس مروءة وحلماً وأمانة ، وأحسنهم جواباً، وأصدقهم حديثاً ، وأبعدهم عن الفحش حتى عرف في قومه بالأمين ، وبلغت أمانته وأخلاقه المرضية خديجة بنت خويلد القرشية ، وكانت ذات مال ، فعرضت عليه خروجه إلى الشام في تجارة لها مع غلامها ميسر ، فحرج وربح كثيراً ، وعاد إلى مكة واخبرها ميسرة بكراماته ، فعرضت نفسها عليه وهي أيم ، ولها أربعون سنة ، فأصدقها عشرين بكرة، وتزوجها وله خمسة وعشرون سنة ، ثم بقيت معه حتى ماتت ))
الفرد فانز : علم النفس.

[طارق شفيق حقي]

زيد بن عمر بن نفيل - الشهيد الذي استشهد وهو يبحث عن دين محمد صلى الله عليه وسلم قبل بعثه

قَالَ ابْنُ إسْحَاقَ: وحَدَّثَنِي هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أُمِّهِ أَسَمَاءَ بِنْتِ أَبِي بَكْرٍ رَضِيَ اللَّهُُ عَنْهُمَا، قَالَتْ:

لَقَدْ رَأَيْتُ زَيْدَ بْنَ عَمْرِو بْنِ نُفَيْلٍ شَيْخًا كَبِيرًا مُسْنِدًا ظَهْرَهُ إلَى الْكَعْبَةِ، وَهُوَ يَقُولُ: يَا مَعْشَرَ قُرَيْشٍ، وَاَلَّذِي نَفْسُ زَيْدِ بْنِ عَمْرٍو بِيَدِهِ، مَا أَصْبَحَ مِنْكُمْ أَحَدٌ عَلَى دِينِ إبْرَاهِيمَ غَيْرِي، ثُمَّ يَقُولُ: اللَّهُمَّ لَوْ أَنِّي أَعْلَمُ أَيَّ الْوُجُوهِ أَحَبُّ إلَيْكَ عَبَدَتْكَ بِهِ، وَلَكِنِّي لَا أَعْلَمُهُ، ثُمَّ يَسْجُدُ عَلَى رَاحَتِهِ.

ولقد حبسه ابن عمه لأنه كان يريد السفر للشام والبحث عن الدين الصحيح
وبعد معاناة سافر للشام والتقى راهباً فقال له أنت تبحث هنا بينما أوشك نبي آخر الزمان على الخروج من أرضك فعاد زيد بن عمرو لكنه قتل في لخم.
رحم الله زيد بن عمر الرجل العاقل الذي بحث عن محمد صلى الله عليه وسلم قبل خروجه.

قَالَ ابْنُ إسْحَاقَ: وَحُدِّثْتُ أَنَّ ابْنَهُ، سَعِيدَ بْنَ زَيْدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ نُفَيْلٍ، وَعُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ، وَهُوَ ابْنُ عَمِّهِ، قَالَا لِرَسُولِ اللَّهِ ? {أَتَسْتَغْفِرُ لِزَيْدِ بْنِ عَمْرٍو ؟ قَالَ: نَعَمْ، فَإِنَّهُ يُبْعَثُ أُمَّةً وَحْدَهُ}.

يقول زيد بن عمر بن نفيل :

أربا واحدا أم ألف رب
أدين إذا تقسمت الأمور
عزلت اللات والعزى جميعا
كذلك يفعل الجلد الصبور
فلا العزى أدين ولا ابنتيها
ولا صنمي بني عمرو أزور
ولا هبلاً أدين وكان ريا
لنا في الدهر إذ حلمي يسير

عجبت وفي الليالي معجبات
وفي الأيام يعرفها البصير
بأن الله قد أفنى رجالاً
كثيراً كان شأنهم الفجور
وأبقى آخرين برّ قوم
فيزيل منهم الطفل الصغير
وبينا المرء يفتر ثاب يوماً
كما يتروح الغصن المطير
ولكن أعبد الرحمن ربي
ليغفر ذنبي الرب الغفور
فتقوى الله ربكم احفظوها
متى ما تحفظوها لا تبوروا
ترى الأبرار دارهم جنان
وللكفار حامية سعير
وجزي في الحياة وإن يموتوا
يلاقوا ما تضيق به الصدور

[طارق شفيق حقي]

المحاسن والأضداد للجاحظ
عن شعيب بن إبراهيم عن علي بن يزيد عن عبد الله بن الحارث عن عبد المطلب ابن ربيعة قال: مر العباس بن عبد المطلب رضي الله عنه بنفر من قريش وهم يقولون إنما محمد من أهله مثل نخلة نبتت في كناسة، فبلغ ذلك رسول الله صلّى الله عليه وسلم فوجد منه فخرج حتى قام فيهم خطيبا ثم قال: «أيها الناس، من أنا؟ قالوا: أنت رسول الله. قال: أفأنا محمد بن عبد الله بن عبد المطلب بن هاشم، إن الله عز وجل خلق خلقه فجعلني من خير خلقه ثم جعل الخلق الذي أنا منهم شعوباً فجعلني في خيرهم شعباً، ثم جعلهم بيوتاً فجعلني من خيرهم بيتاً، فأنا خيركم بيتاً وخيركم والداً وإني مباه لكم. قم يا عباس فقام عن يمينه، ثم قال: قم يا سعد فقام عن يساره فقال: يقرب امرؤ منكم عماً مثل هذا وخالاً مثل هذا»

[طارق شفيق حقي]

المحاسن والأضداد للجاحظ
حدثنا سنان بن الحسن التستري عن إسماعيل بن مهران العسكري عن إبان بن عثمان عن عكرمة عن ابن عباس رحمهما الله تعالى عن علي بن أبي طالب كرم الله وجهه قال:
لما أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم إن يعرض نفسه على القبائل خرج وأنا معه وأبو بكر وكان عالماً بأنساب العرب فوقفنا على مجلس من مجالس العرب عليهم الوقار والسكينة، فتقدم أبو بكر فسلم عليهم فردوا عليه السلام فقال: ممن القوم؟ فقالوا: من ربيعة. قال: من هامتها أم لهازمها؟ قالوا: بل من هامتها العظمى. قال:
وأي هامتها؟ فقالوا: ذهل. قال: ذهل الأكبر أم ذهل الأصغر؟ قالوا: بل الأكبر. قال فمنكم عوف الذي كان يقال لأحر بوادي عوف؟ قالوا: لا.
قال: أفمنكم بسطام بن قيس صاحب اللواء ومنتهى الأحياء؟ قالوا: لا قال: أفمنكم جساس بن مرة حامي الذمار ومانع الجار؟ قالوا: لا. قال:
أفمنكم المزدلف صاحب العمامة؟ قالوا: لا. قال أفأنتم أخوال الملوك من كندة؟ قالوا: لا. قال: أفأنتم أصهار الملوك من لخم؟ قالوا: لا. قال:
فلستم من ذهل الأكبر إذا أنتم من ذهل الأصغر فقام إليه أعرابي غلام حسن بقل وجهه فأخذ بزمام ناقته ورسول الله صلى الله عليه وسلم واقف على ناقته يسمع مخاطبته فقال:
لنا على سائلنا أن نسأله ... والعبء لا تعرفه أو تحمله
يا هذا إنك قد سألتنا أي مسألة شئت فلم نكتمك شيئاً فأخبرنا ممن أنت؟ فقال أبو بكر: من قريش: فقال: بخ بخ! أهل الشرف والرياسة فأخبرني من أي قريش أنت؟ قال: من بني تميم بن مرة. قال: أفمنكم قصي بن كلاب الذي جمع القبائل من فهر فكان له مجمع؟ قال أبو بكر:
لا. قال: أفمنكم هاشم الذي يقول فيه الشاعر:
عمرو العلى هشم الثريد لقومه ... ورجال مكة مسنتون عجاف
قال أبو بكر: لا. قال: أفمنكم شيبة الحمد الذي كان وجهه يضيء في الليلة الداجية مطعم الطير؟ قال: لا. قال: أفمن المضيفين بالناس أنت.
قال: لا. قال: أفمن أهل الرفادة أنت؟ قال: لا. قال: أفمن أهل السقاية أنت؟ قال: لا. قال: أفمن أهل الحجابة أنت؟ قال: لا. قال:
أما والله لو شئت لأخبرتك لست من أشراف قريش، فاجتذب أبو بكر زمام
ناقته منه كهيئة المغضب فقال الأعرابي:
صادف در السيل در يدفعه ... في هضبة ترفعه وتضعه
فتبسم رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال علي كرم الله وجهه: فقلت: يا أبا بكر وقعت من هذا الأعرابي على باقعة «1» . قال: أجل يا أبا الحسن، ما من طامة إلا وفوقها طامة وإن البلاء موكل بالمنطق

[طارق شفيق حقي]

يا حليمة والله إني لأراك قد أخذت نسمة مباركة ألم تري ما بتنا به الليلة من الخير والبركة حين أخذناه ، فلم يزل الله يزيدنا خيراً .

[طارق شفيق حقي]

تذكر كتب السيرة الإسلامية والحديث أن اليهود اضطربوا يوم مولد الرسول ، ففي رواية لأم المؤمنين عائشة أنها قالت :


(( كان يهودي قد سكن بمكة فلما كان الليلة التي ولد فيها رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال : يا معشر قريش هل ولد فيكم الليلة مولود ؟ قالوا : لا نعلم قال : انظروا فإنه ولد في هذه الليلة نبي هذه الأمة بين كتفيه علامة ، فانصرفوا فسألوا فقيل لهم قد ولد لعبد المطلب غلام فذهب اليهودي معهم إلى أمه فأخرجته لهم فلما رأى اليهودي العلامة خر مغشياً عليه وقال : ذهبت النبوة من بنى إسرائيل يا معشر قريش أما والله ليسطون بكم سطوة يخرج خبرها من المشرق والمغرب ))
أخرجه الحاكم عن عائشة و حسنه ابن حجر

[طارق شفيق حقي]

كان النبيّ ï·؛ أفصح الناس لسانا، وأملحهم بيانا، وأوجزهم كلاما، وكان ذلك الإيجاز يجمع كلّ ما يريد، وكان كلامه لا فضول فيه، ولا تقصير كلام، يتبع بعضه بعضا، بين كلامه توقّفٌ يفهمه سامعه ويعيه.


- سلمة بن مسلم الصُحاريّ.