تويت
بسم الله الرحمن الرحيم
في القديم قيل : ما ضَرَّ السحاب نِباحُ الكلاب
ولهذه المقولة دلالات كبيرة ، وذلك أن الكلاب عندما ترى السماء وقد حملت كثيراً من الغيوم وذهبت زُرقتها وصفاؤها تبدأُ بالنِّباح ، لعلمها بما ستجلبها عليها هذه الغيوم ، من مطر وبرد .
وفي كتاب الحيوان : أنَّ الثعلب يتحايلُ على الكَلاّب ولا يتحايلُ على الكلاب . لِعلمه أن الحيلةَ تجوزُ عليه ولا تجوزُ على الكلاب .
إذاً هي تنبح تُهددُ السماء ولكن من أين للسماء أن تنتبه لهذا النِباح .
وفي الحياة ثمة فئةٍ كبيرة تَنبح على أصحاب العقول والفكر والفلسفة ولهذا لا ينتبه العظماء إلى تلك الأصوات .
وقد كان الفيلسوف الألماني نيتشة يقول : لا يُعجبُنا الجيد حينما لا نكون في مستواه . وما مردُّ ذلك إلالما تحمله النفوس من الأنا المتورمة ، ولقد نبه الإمام أبو حامد الغزالي إلى مثل ذلك حيث يقول أن النفوس تحمل النفسَ الحيوانية والشيطانيَّة والإلهية ( الأنا ) والإنسانية . فالإصبع الصغير الخنصر يريدُ أن يُقَطِّع الوسطى والبنصر لأنها أطول منه . هذه الأنا الأنانية التي تسيطر على الإنسان في معظم مراحل حياته لا تعتاش ولا تتغذى سوى على الألم والتعاسة ولذلك تثير فيه بشكل دائم الشعور بالخوف والاضطراب والغضب وحتى العنف .
ولهذه المقولة دلالات كبيرة ، وذلك أن الكلاب عندما ترى السماء وقد حملت كثيراً من الغيوم وذهبت زُرقتها وصفاؤها تبدأُ بالنِّباح ، لعلمها بما ستجلبها عليها هذه الغيوم ، من مطر وبرد .
وفي كتاب الحيوان : أنَّ الثعلب يتحايلُ على الكَلاّب ولا يتحايلُ على الكلاب . لِعلمه أن الحيلةَ تجوزُ عليه ولا تجوزُ على الكلاب .
إذاً هي تنبح تُهددُ السماء ولكن من أين للسماء أن تنتبه لهذا النِباح .
وفي الحياة ثمة فئةٍ كبيرة تَنبح على أصحاب العقول والفكر والفلسفة ولهذا لا ينتبه العظماء إلى تلك الأصوات .
وقد كان الفيلسوف الألماني نيتشة يقول : لا يُعجبُنا الجيد حينما لا نكون في مستواه . وما مردُّ ذلك إلالما تحمله النفوس من الأنا المتورمة ، ولقد نبه الإمام أبو حامد الغزالي إلى مثل ذلك حيث يقول أن النفوس تحمل النفسَ الحيوانية والشيطانيَّة والإلهية ( الأنا ) والإنسانية . فالإصبع الصغير الخنصر يريدُ أن يُقَطِّع الوسطى والبنصر لأنها أطول منه . هذه الأنا الأنانية التي تسيطر على الإنسان في معظم مراحل حياته لا تعتاش ولا تتغذى سوى على الألم والتعاسة ولذلك تثير فيه بشكل دائم الشعور بالخوف والاضطراب والغضب وحتى العنف .
فليت ذا الإنسان عرف مُستواه وبحث واجتهد لينهض بنفسه وعقله ، واستخدم أدوات تفكير ناضجة مصدرها العلم والمعرفة ، ولا يستخدم أدوات تفكير بالية مبعثها الحقد وذم الآخرين .
ولقد قرأتُ كِتاباً عنوانهُ ( أعجب العجب ـــ كِتابٌ وضع لمن لا يُعجبه العجب ) وهذا الكتاب وضع للذين يرفضون كل شيءٍ ويسفهون أي فكرة ، وما ذلك ناتجٌ إلا لقلة المعرفة .
وثمة من قرأ من الكتب غبرتها ، كالذي يريدُ أن يتعلَّمَ مهنة النجارة بنشارة الخشب .
وقد ورد في كتاب العالم والمتعلم :
أن العالم جاء بثوبٍ أبيض ، وسألَ طلابه الثلاثة : ما لون هذا الثوب ؟ فقال الأول : أبيض ، وقال الثاني أسود ، وقال الثالث أحمر ، فقال العالم للمتعلم : لقد صدقت إنه أبيض ، ولكن ما تقول في ما قاله أصحابك ؟ قال الأول : أنا أقول أبيض ولعلهم قد صدقوا ، فقال العالم . إن كان جادّاً فيما يقول ، فهذا لا يعلم شيئاً . ومن هنا تنطلق المرفة فعلى الذي يعرف الصواب أن يُنبِّهَ الغافلين والجهلة
وكذلك ثمة فئة كبيرة تبحث بعقول مستنيرة تَفيدُ وتستفيد ، إنهم كثر ومتواجدون في كل مكان وبيننا وفي كل مكان .
فلينظر الإنسان إلى نفسه أولاً ويسألُ نفسه بعض الأسئلة ومن خلال هذه الأسئلة ينطلق بنفسه ليصل إلى ما يُريد ومنها :
ماذا أريد ؟ هل بالإمكان تحقيق ذلك ؟ كيف يتحقق ؟ أين أنا الآن ؟
فإن كان صادقاً حينها سيجد نفسه وسينطلق .
أما إن ظل يدور في حلقة فكره الفارغة لن يتعلم شيئاً ولن يصل إلى ما يريد ، فهو عالمٌ بكل شيء وهو لا يعرف شيئاً .
وكما قال أحمد مطر في إحدى لافتاته : وإن أردتها بالمجمل أخوك ليس له مستقبل .
ولكي لا أفرد نفسي ، قد كان عبد الكريم قاسم يفتتح مستشفى للأمراض العقلية ، ومما قاله في خطابه أثناء افتتاح ذلك المشفى ، أشار إليه وقال : هذا المشفى لي ولكم وللأمة العربية . وفهمكم كفاية .
ولقد قرأتُ كِتاباً عنوانهُ ( أعجب العجب ـــ كِتابٌ وضع لمن لا يُعجبه العجب ) وهذا الكتاب وضع للذين يرفضون كل شيءٍ ويسفهون أي فكرة ، وما ذلك ناتجٌ إلا لقلة المعرفة .
وثمة من قرأ من الكتب غبرتها ، كالذي يريدُ أن يتعلَّمَ مهنة النجارة بنشارة الخشب .
وقد ورد في كتاب العالم والمتعلم :
أن العالم جاء بثوبٍ أبيض ، وسألَ طلابه الثلاثة : ما لون هذا الثوب ؟ فقال الأول : أبيض ، وقال الثاني أسود ، وقال الثالث أحمر ، فقال العالم للمتعلم : لقد صدقت إنه أبيض ، ولكن ما تقول في ما قاله أصحابك ؟ قال الأول : أنا أقول أبيض ولعلهم قد صدقوا ، فقال العالم . إن كان جادّاً فيما يقول ، فهذا لا يعلم شيئاً . ومن هنا تنطلق المرفة فعلى الذي يعرف الصواب أن يُنبِّهَ الغافلين والجهلة
وكذلك ثمة فئة كبيرة تبحث بعقول مستنيرة تَفيدُ وتستفيد ، إنهم كثر ومتواجدون في كل مكان وبيننا وفي كل مكان .
فلينظر الإنسان إلى نفسه أولاً ويسألُ نفسه بعض الأسئلة ومن خلال هذه الأسئلة ينطلق بنفسه ليصل إلى ما يُريد ومنها :
ماذا أريد ؟ هل بالإمكان تحقيق ذلك ؟ كيف يتحقق ؟ أين أنا الآن ؟
فإن كان صادقاً حينها سيجد نفسه وسينطلق .
أما إن ظل يدور في حلقة فكره الفارغة لن يتعلم شيئاً ولن يصل إلى ما يريد ، فهو عالمٌ بكل شيء وهو لا يعرف شيئاً .
وكما قال أحمد مطر في إحدى لافتاته : وإن أردتها بالمجمل أخوك ليس له مستقبل .
ولكي لا أفرد نفسي ، قد كان عبد الكريم قاسم يفتتح مستشفى للأمراض العقلية ، ومما قاله في خطابه أثناء افتتاح ذلك المشفى ، أشار إليه وقال : هذا المشفى لي ولكم وللأمة العربية . وفهمكم كفاية .
تعليق