عرض للطباعة
http://www.deuxiemeac.0fees.net/GifsAnimes/assalame.gif
السيرة الذاتية في الأدب العراقي الحديث منذ مطلع القرن التاسع عشر حتى بداية الحرب العالمية الثانية
أنغام عبد الله شعبان
1990
*
السيرة الذاتية في الأدب العربي: دراسة في السيرة الذاتية عند فدوى طوقان وجبرا ابراهيم جبرا وإحسان عباس
تهاني عبد الفتاح شاكر علي
1999
*
السيرة الذاتية في بلاد الشام في الأدب العربي الحديث: دراسة تحليلية
ناجي حسن أبو شريحة
1997
*
رواية السيرة الذاتية في ثلاثية حنا مينة (بقايا صور، المستنقع، القطاف)
هناء عرفات سليمان أبو سالم
1998
*
قصيدة السيرة في الشعر الفلسطيني المعاصر محمود درويش - فدوى طوقان - مريد البرغوثي نموذجاً
نجية فتحي عبد الرحمن الحاج نجيب
2003
*
السيرة الفنية في الأدب العربي
مها العطار
1981
*
فن السيرة الذاتية في الأدب الفلسطيني بين 1992-2002
ندى محمود الشيب
2006
*
صورة الأب في السِّيرة الذاتية العربية المعاصرة: دراسة تحليلية
أحلام واصف قاسم مسعد
2005
*
السِّيرة الذاتية في الأردن: الذات، والإطار الإجتماعي 2000م-2005م
فايز صلاح عثامنة
2006
*
غزل ابن حزم: دراسة في جدل السِّيرة والشعر
علي مصطفى أيوب
2005
http://i261.photobucket.com/albums/i...FLORES/036.jpg
http://dl3.glitter-graphics.net/pub/...fzmnnpnumg.gif
رسالة جامعية
الترجمة الذاتية لدى المازني
أميمة عبد الرحمن خشبة
1990
http://i30.servimg.com/u/f30/12/90/55/22/9c5bfa10.gif
http://www.w6w.net/album/35/w6w_w6w_...278a20d7c7.gifhttp://www.w6w.net/album/35/w6w_w6w_...2095167ae2.gif
السيرة الذاتية النسائية .. تحليل نماذج
للطالبة الباحثة
لطيفة لبصير
أطروحة الدولة في الآداب
http://www.uaekeys.com/fwasel/www.uaekeys.com78.gif
للمزيد من الاطلاع على الرابط الآتي:
الأطروحة
http://images0.hiboox.com/images/2507/tlwyexqb.gif
http://img23.imageshack.us/img23/889...ew51ms7gc4.gif
د. عبد الفتاح أفكوح - أبو شامة المغربي
http://www.maktoobblog.com/userFiles...ages/email.gif
aghanime@hotmail.com
http://www.yabdoo.com/users/37450/ga...760_p89531.gif
http://i30.servimg.com/u/f30/12/90/55/22/9c5bfa10.gif
http://www.w6w.net/album/35/w6w_w6w_...278a20d7c7.gifhttp://www.w6w.net/album/35/w6w_w6w_...2095167ae2.gif
السِّيرة الذاتية النسْوية
بواعث الكتابة المقيدة
عمر إدلبي
http://www.uaekeys.com/fwasel/www.uaekeys.com78.gif
جوهر المسألة في جدل علاقة الذات بالآخر يظهر في فعل الكتابة عن الذات، حيث تحدث كبرى المواجهات بين طرفي هذا العلاقة الجدلية، فما إن تبدأ رحلة الوعي بالذات والكتابة عنها، تبدأ الذات بالبحث عن هويتها، وتغدو الرحلة خطوات تأمل وبحث عن المعنى وسؤال الوجود، وتغدو كل خطوة من الخطوات محاولة تعرف على موقع الـ (أنا) في هذا العالم، وتصبح الحدود الفاصلة بين هذا الموقع (الذاتي) ومواقع الذوات الأخرى مسألة شائكة ومحل صراع، كما تصبح قضية البوح بخصائص هذا الموقع الذاتي للآخر قضية تحتاج كل الثقة بالآخر وكل الخوف منه بآن معاً.
هذا واقع حال الكتابة عن الذات، ولكن حين تتعرف المرأة موقع (أناها) وتكتب ذاتها، فإن شيئاً ما يحدث، شيءٌ يجعل الكتابة ذاتها في موقع المحرق، وكاتبتها محل احتمال احتراق، وتغدو الحاجة لثقة الآخر والثقة به مطلباً ملحاً، كي لا يصبح احتمال الاحتراق واقعاً.
لا يعني عنوان هذه الكلمات أننا ننظر إلى الكتابة السيرية الذاتية النسوية من منطلق فصلها عن الكتابة السيرية الذاتية عند الرجال، بمقدار ما تعني أن هناك بواعث تختص بها الكتابة النسوية عموماً، ومنها الكتابة في السيرة الذاتية، ومرد ذلك إلى جملة خصائص مميزةٍ يتسم بها الخطاب النسوي. وهي خصائص نابعة بالتأكيد من خصوصية واقع المرأة في المجتمعات العربية، ونظرة هذه المجتمعات إليها، وهي نظرة تمييزية بكل المقاييس، لا نرغب في الخوض ببحث أسبابها ونتائجها وتأثيرها على وعي ونمو مجتمعاتنا على الصعد كافة، على أهمية مثل هذا البحث.
رغم كون الصيغة السردية السير ذاتية تشكل أكثر الصيغ ظهوراً في الكتابة النسائية السردية العربية إلا أن السير الذاتية النسائية تظل قليلة العدد قياساً بمثيلاتها عند الكتاب الرجال، ويعزو أغلب النقاد هذه الظاهرة إلى أسباب متنوعة ومتعددة، منها أن الكتابة النسائية عموماً والسيرة النسائية على وجه الخصوص تكاد تكون مشياً على الأشواك بأقدام مجرّحة أصلاً، لا حافية فحسب. ذلك لأن الكتابة النسوية تعاني عوائق اجتماعية تجعل من النظرة إلى المرأة ككيان مادي (جسد) بحد ذاتها فعلاً محرماً، فكيف هو الحال مع السيرة الذاتية النسائية على وجه الخصوص، وهي فعل انكشاف ـ وإن كان لغوياً ـ على جسد كاتبتها وتاريخه، وعواطفها وطموحاتها وغرائز ذاتها!! فإن تكتب المرأة يعني ـ كما يرى مونيك غادان ـ تحقيق اختراق مزدوج، بصفتها فرداً تجريدياً، والحال أنها في الواقع موضوع جميع المحرمات، إنها الكائن الذي لا ينبغي الحديث عنه ولا رؤيته ولا معرفته، إنها غير مرئية!!
وتظهر لنا مدونة النصوص السردية النسائية أن للخطاب النسوي خصوصية تتشكل من احتلال المرأة فيه مركز السرد وموضوعه، في تظهير شبه دائم لواقع مجابهة المرأة محيطاً يضعها في الهامش، ولذلك تبدو ردة فعل الكاتبات على هذا الواقع منصبة على محاولات تحقيق المرأة المأزومة ذاتها، وهذا ما يفسر كون البطل في معظم السرود النسائية العربية امرأة.
وإذا كانت السيرة الذاتية العربية عموماً تقع في محرق قضايا المحظورات اجتماعياً وسياسياً وثقافياً، مما دفع الكتاب لممارسة أساليب متنوعة من المراوغات الميثاقية التي جعلت هذا الجنس في الكتابة العربية موضع نقاش وتساؤل، فإن لنا أن نتخيل حجم الالتباسات التي تعتري السيرة الذاتية النسائية. فعندما تكتب المرأة ذاتها وهي أصلاً صوتٌ مقموعٌ وهامشيٌّ، فليس غريباً عندئذ أن تلجأ إلى أساليب أكثر مراوغةً وتعتيماً على الميثاق السير الذاتي، مما يوقع سيرتها الذاتية بمزيد من التعالقات الأجناسية والمحذورات الفنية والإكراهات التي تجعل السيرة الذاتية عموماً محل نقاش. وما إشارتنا إلى جملة التعقيدات هذه التي تعتري كتابة السيرة الذاتية النسائية العربية إلا لسوق مزيد من الأسباب التي تدفعنا للمرونة في تحديداتنا للخصائص والسمات الفنية للسيرة الذاتية.
وتأسيساً على ماسبق نبحث في مدونة السيرة الذاتية النسائية عن بواعث خاصة بالكتابة الذاتية النسائية، ونرى مع (فرجينيا وولف) في مقالتها عن المرأة والكتابة الروائية "أنَّ من أسباب اعتماد الكتابة النسائية على السيرة الذاتية رغبة امرأة في الكشف عن عذابها، والدفاع عن قضيتها، فهذه هي من أهم دوافع الكتابة لدى المرأة، فحتى مرحلة متأخرة جداً كانت الشخصيات النسائية في الأدب بالطبع من خَلْق الرجال".
كما نعتقد أن الكتابة النسائية عموماً وكتابة السيرة الذاتية النسائية على وجه الخصوص تؤدي ـ إضافةً لما تؤديه السيرة الذاتية عموماً ـ وظائف أساسية خاصة منها:
وظيفة الاعتراف والمساءلة: حيث تكتب المرأة السيرة الذاتية بهدف اكتشاف الذات وتعرية نواقصها وعيوبها وفضح ما تنطوي عليها شخصيتها من ضعف أو زيف، وبالتالي الرغبة بمساءلة الذات/الأنثى عن كثير من العذابات التي تترك نفسها عرضةً لها، وتحميلها نصيبها من المسؤولية عن الأزمة التي تعانيها. في هذا المضمار تقول فدوى طوقان في سيرتها: "واتسعت الفجوة بيني وبين المجتمع النسوي، فلم يكن بمستطاعه أن يعطيني شيئاً، كان مجتمعاً لاذع اللسان يثرثر كثيراً جداً؛ والثرثرة رمز التخلف في المجتمعات التي لا تقرأ".
وظيفة التبرير: فأغلب الكتابات الذاتية النسوية هي بالمحصلة محاولاتٌ لتبرئة الذات، وتبرير الواقع الهامشي الذي تحياه المرأة، وعادة ما يتم ذلك عن طريق تصوير أو خلق محيط يتعدد فيه المذنبون، الأسرة والمجتمع والعرف والدين والثقافة، تقول فدوى طوقان: "في هذا البيت وبين جدرانه العالية التي تحجب كل العالم الخارجي عن جماعة الحريم الموءودة فيه انسحقت طفولتي وصباي وجزء غير قليل من شبابي".
والرجل بالضرورة هو السلطة الأشد قسوةً، السلطة التي لا تترك متنفساً ولو لبعض الهواء، وقد تكون الأنثى أيضاً سلطةَ قمع، وربما تكون هذه الأنثى هي الأم، كما تروي فدوى طوقان: "خرجت من ظلمات المجهول إلى عالم غير مستعد لتقبلي, أمي حاولت التخلص مني في الشهور الأولى من حملها بي".
وظيفة تعويضية: حيث تبدو عملية سرد الذات وتجربتها وتظهير دورها فعلاً تعويضياً عن هشاشة الحضور الفعلي الواقعي لهذه الذات في الحياة العامة، وانحسار وتحجيم دورها ككائن بشري قبل أي تصنيف بيولوجي، وباعتبارها كائناً كامل الإنسانية والمواطنية، فإن النضال من أجل الحرية حق وواجب تَقبلُ برضىً كاملٍ ما يتَطَلّبه من أثمان، وهذا ما نجده مثلاً عند نوال السعداوي التي تقول في سيرتها: "كنت أتلقّى تهديدات بالقتل، أصوات مجهولة تأتيني عبر أسلاك التلفون، شتائم باللّغة العربيّة الفصحى والعاميّة المصريّة، تشوبها أحياناً لكنةٌ خليجيّة، سعوديّة وكويتيّة وجزائريّة.. يا كافرة، يا عدوّة الإسلام، يا حليفة الشّيطان الّتي أخرجت آدم من الجنّة وسبّبت الموت والخراب..".
وهذا ما يقودنا للإشارة إلى الارتباط الوثيق في السير الذاتية النسوية بين العام والخاص، وعلى نحو مبالغ فيه أحياناً، رغبة من الكاتبات في رد التهم الموجهة إليهن في حصرية اهتمامهن بالقضايا الخاصة بالمرأة، مما يدفع أغلب الكاتبات إلى تقديم الخلفية السياسية والتاريخية لمحيطهن على نحو دائم، بسببٍ وبغير سبب، وإبراز الدور السياسي والوطني للمرأة من خلال سرد يحلل ذاتها و يكشف عن مواقفها وآرائها السياسية، حتى وإن لم يكن هناك مبررٌ موضوعي أو فني يحتم إبراز هذه الخلفية العامة أو الدور الذي يضلعن به.
وظيفة ثأرية انتقامية: وهذه الوظيفة لا تحتاج الكثير من الجهد لإثبات حضورها القوي في الكتابة النسوية عموماً، حيث تحفل معظم هذه الكتابات بصور عن شخصيات ـ ذكورية في معظمها ـ تتسم بالزيف والتخلف والقسوة، ولا تكاد تخلو سيرة ذاتية نسوية من صورة لرجل أو موقف منه باعتباره رمزاً، لا ذاتاً إنسانية، يخضعه النص للتعرية بقصد الثأر منه، والانتقام مما يمثله (السلطة / الحارس / المنتفع) ومن ثقافة المجتمع وتقاليده الذكورية، وبذلك تغيب على الغالب معالم الإنسان/الذكر، لحساب حضور الذكر/السلطة، ويتم تقديم هذه الملامح من المنظور النسائي الذي يرى في هذا الفعل عملاً ثأرياً انتقامياً من فكر وسلوك وممارسات وزيف هذا المجتمع وسلطاته عموماً، والاجتماعية منها على وجه التحديد.
وظيفة تأسيس المستقبل: لطالما كانت الكاتبة الأنثى مهمومة ومنشغلة بهم أساسي يتمثل في الدفاع عن جدارتها وبناء هويتها الأنثوية الخاصة أمام سياق غَيريّ لا يعترف لها بهذه الهوية وحسب، بل يسعى إلى محوها وتهميشها أيضاً، ولهذا فإننا نجد في سيرتها الذاتية محكيات تعبر عن رفضها لهذا السياق الغيري الذي يجعل من سيرتها سيرةً هامشيةً مقموعةً، وهذا الرفض يظهر على شكل محكياتٍ حالمة تتخذ من التخييل حاملاً سردياً لها، وتظهر كفعل إنجازٍ أسس أو يؤسس لمستقبلٍ مغاير للواقع الذي ترفضه.
ولا يعوزنا التأكيد على أن مثل هذه المحكيات المتخيلة تشكل إكراهات إضافية لنص السيرة الذاتية النسوية، كما لا تعوزنا الأمثلة للتأكيد على الحضور الكثيف لمثل هذه المحكيات المتخيلة المؤسسة لمستقبل تحلم به الكاتبة الأنثى.
ختاماً، لا يفوتنا في هذا المقام الإشارة إلى نقطة جوهرية هامة، تتعلق بفارق واضح بين بواعث الكتابة السير ذاتية عند الرجال والنساء، ألا وهو عامل مرور الزمن، والإحساس باقتراب العمر من نهاياته، فهذا الباعث الذي يشكل عند الرجال الذي كتبوا سيرهم الذاتية دافعاً قوياً، لا نكاد نلحظ له حضوراً طاغياً أو مؤثراً في الكتابات الذاتية النسوية، ومراجعتنا لهذه الكتابات التي تقترب كثيراً من كونها سير ذاتية نسوية وتفحص أعمار كاتباتها يظهر أنهن في معظمهن شابات ـ باستثناء نوال السعداوي وفدوى طوقان ـ ولا يشكل مثل هذا الباعث أي ضغط نفسي أو قلق وجودي بالنسبة لهن، على عكس ما هو ملاحظ عند الكتاب الرجال، حيث تُظهر دراسةُ أعمار كتاب السيرة الذاتية الرجال أن معظمهم ـ وليس جميعهم ـ كتب سيرته الذاتية في سن الخمسين وما بعدها.
المصدر
http://images0.hiboox.com/images/2507/tlwyexqb.gif
http://img23.imageshack.us/img23/889...ew51ms7gc4.gif
د. عبد الفتاح أفكوح - أبو شامة المغربي
http://www.maktoobblog.com/userFiles...ages/email.gif
aghanime@hotmail.com
http://www.w6w.net/album/35/w6w_w6w_...278a20d7c7.gifhttp://www.w6w.net/album/35/w6w_w6w_...2095167ae2.gif
http://images.shareapic.net/images4/014537994.jpg
يضم الكتاب مجموعة من المقالات التي تتضمن السيرة الذاتية لنبوية موسى
(1886 – 1951) في النصف الأخير من القرن العشرين، وهذا الكتاب يعتبر من الكتب الجديرة بالنشر، حيث أنه كتاب نادر لكونه من السير الذاتية المعدودة التي تركتها لنا الرائدات المصريات في العصر الحديث، وهو أيضاً نادر من حيث عدد النسخ التي مازالت موجودة منه، خاصة في المكتبات العامة، وقد كتبت نبوية موسى العديد من المقالات في مواضيع اجتماعية وسياسية، كما كانت من أنصار تعليم المرأة في مصر.
http://www.uaekeys.com/fwasel/www.uaekeys.com78.gif
http://images0.hiboox.com/images/2507/tlwyexqb.gif
http://img23.imageshack.us/img23/889...ew51ms7gc4.gif
د. عبد الفتاح أفكوح - أبو شامة المغربي
http://www.maktoobblog.com/userFiles...ages/email.gif
aghanime@hotmail.com
http://www.w6w.net/album/35/w6w_w6w_...278a20d7c7.gifhttp://www.w6w.net/album/35/w6w_w6w_...2095167ae2.gif
الكاتب العربي ما بين السِّيرة الذاتية والسَّرد السِّيرذاتي
خلوة الغلبان نموذجاً
http://www.ahewar.org/search/pic/1720.jpg
*
لقراءة المقال على الرابط الآتي:
السيرة الذاتية
http://www.uaekeys.com/fwasel/www.uaekeys.com78.gif
http://images0.hiboox.com/images/2507/tlwyexqb.gif
http://img23.imageshack.us/img23/889...ew51ms7gc4.gif
د. عبد الفتاح أفكوح - أبو شامة المغربي
http://www.maktoobblog.com/userFiles...ages/email.gif
aghanime@hotmail.com
http://i30.servimg.com/u/f30/12/90/55/22/9c5bfa10.gif
http://www.w6w.net/album/35/w6w_w6w_...278a20d7c7.gifhttp://www.w6w.net/album/35/w6w_w6w_...2095167ae2.gif
http://media.m3com.com.sa/cd81f9f559...mic-cards1.jpg
http://img23.imageshack.us/img23/889...ew51ms7gc4.gif
د. عبد الفتاح أفكوح - أبو شامة المغربي
السندباد
http://www.maktoobblog.com/userFiles...ages/email.gif
aghanime@hotmail.com
http://i30.servimg.com/u/f30/12/90/55/22/9c5bfa10.gif
http://www.w6w.net/album/35/w6w_w6w_...278a20d7c7.gifhttp://www.w6w.net/album/35/w6w_w6w_...2095167ae2.gif
http://i3.makcdn.com/userFiles/m/a/m...s/photo001.jpg
"من خطاب السيرة المحدود إلى عوالم التخييل الذاتي الرحبة"
هو عنوان الكتاب النقدي الجديد للناقد الأدبي الدكتور عبد المالك أشهبون، صدر عن دار أنفوبرانت في فاس سنة 2007م، وذلك بدعم من وزارة الثقافة المغربية.
وقد ركز الناقد في مدخله الحديث على ضرورة تجاوز تلك التصورات البالية حول مفهوم الجنس الأدبي(سيرة، رواية، قصة) منوِّهاً بأهمية التفاعل الإيجابي بين كل من خطاب السيرة والبعد التخييلي، وهو التفاعل الذي له أكثر من تجلِّ في الأدب الشخصي العربي الحديث…
وللتفصيل في هذا الموضوع، انتخب الناقد عبد المالك أشهبون مجموعة من النماذج النصية السردية المتنوعة، مركزاً قدر الإمكان على كتَّابٍ من ذوي تخصصات علمية متنوعة، يشرئبون على عالم الأدب الشخصي من خلال سيرهم ومذكراتهم وحفرياتهم وأوراقهم…
وعلى هذا الأساس، تنوعت نصوص الانطلاق ما بين حفريات المفكر محمد الجابري، ومذكرات المفكر والناقد والسياسي الفلسطيني إدوار سعيد، وأوراق المؤرخ والمفكر المغربي عبد الله العروي، وقصص الباحث اللغوي والمترجم العراقي علي القاسمي، ومذكرات الخبير الاقتصادي المصري سمير أمين…
وهي على العموم، نصوص سردية يؤسسها ركام التداعيات المستعادة من ذاكرة سحيقة، وذكريات مشتتة متناثرة من هنا وهناك، تؤججها المواجع، وتوطِّدها سيرة أصحابها، وهم يستعيدونها بكثير من الحنين العميق، في أوج غربة أقاصي الروح أحياناً…
http://images0.hiboox.com/images/2507/tlwyexqb.gif
http://img23.imageshack.us/img23/889...ew51ms7gc4.gif
د. عبد الفتاح أفكوح - أبو شامة المغربي
السندباد
http://www.maktoobblog.com/userFiles...ages/email.gif
aghanime@hotmail.com
http://i30.servimg.com/u/f30/12/90/55/22/9c5bfa10.gif
http://www.w6w.net/album/35/w6w_w6w_...278a20d7c7.gifhttp://www.w6w.net/album/35/w6w_w6w_...2095167ae2.gif
http://storage.canalblog.com/62/66/146469/40145725.jpg
أول ما تطرحه رواية "غرب المتوسط" للكاتب والإعلامي عبد العزيز جدير الإشكال الأجناسي، المتولد عن صيغة الكتابة، وعن موضوعة الكتاب، فالكتاب من حيث موضوعته يروي سيرة اعتقال شخصية (طالب)، يرويها بالتفصيل الدقيق الممل، كما يقال، وكأن الراوي لا ينوي التأريخ للحدث فحسب، بل يحمل همَّ التبليغ، ونية الكشف عن المستور والغامض والخفي في المعتقلات، وفي أقبية التعذيب وامتهان كرامة الإنسان، أما رواية التفاصيل والاستطرادات والشروح والتعاليق والتضمينات كلها جعلت الصيغة الروائية تزيغ عن ممكنات التخييل الروائي إلى المحكي السير ذاتي، وقد عزز الكاتب هذا الاستنتاج بالحضور القوي لضمير المتكلم "أنا" [بالرغم من تناوب سارد خارجي (هو) مع ضمير المتكلم (أنا) دفة السرد]، وتعزيز المحكي الذاتي بالوقائع والمؤشرات والعناصر الخارج نصية الواقعية أو التي تم الكناية عنها: كالأمكنة والتواريخ، وأسماء العلم، والوقائع التاريخية والسياسية للمغرب الحديث والمعاصر [انتفاضة 1955م ضد المستعمر الفرنسي].
لذلك سنعتبر هذا الكتاب رواية سير ذاتية ومركز قوتها يكمن في القدرة على "التخييل الذاتي"، أي تعايش المحكي الذاتي والمحكي التخييلي. فمحكي "غرب المتوسط" يتنافى مع التعريف التالي الذي قدمه بول زومبتور للسيرة الذاتية:" إن السيرة الذاتية ينبغي أن تقوم على عنصرين أساسيين هما:" "أنا" وسرد معطى غير تخييلي"..."، لكنه يلتقي معه في السرد الذاتي وضمير المتكلم "أنا"، ويراوغ الكاتب سطوة الذاتية بالتفاصيل الدقيقة، والاستطراد، والتعليق، والتفسير والشرح.
أما التخييل الذاتي فيرى فيليب لوجون، بأنه يشتمل على الإبداع الذي يقف بين السيرة الذاتية والإبداع عامة، فقد يستعمل الكاتب كل المقومات التقليدية للمحكي الذاتي مثل الكتابة بضمير المتكلم، وتطابق الكاتب الموضوعي (الواقعي) والسارد (أو الضمير النحوي) والشخصية المحورية (العامل أو الفاعل)، واعتماد الوقائع الحقيقية التاريخية والسياسية، وأسماء الشخصيات العمومية والتاريخية...والتواريخ، وكلها مؤشرات خارج نصية توجه قراءة المتلقي، وتحد من درجة التخييل والتأويل لديه، وترجح كفة الحقيقة واليقين والواقع.
تنسج الرواية السير ذاتية ثلاث حبكات متوازية ومتداخلة في آن، وهي:
1 محكي سيرة الشخصية الروائية (طالب).
2 محكي المدينة (وادي زم، والراكثة).
3 محكي سيرة الاعتقال وظلام الجحيم.
لقراءة المزيد على الرابط الآتي:
الرواية السير ذاتية
http://images0.hiboox.com/images/2507/tlwyexqb.gif
http://img23.imageshack.us/img23/889...ew51ms7gc4.gif
د. عبد الفتاح أفكوح - أبو شامة المغربي
السندباد
http://www.maktoobblog.com/userFiles...ages/email.gif
aghanime@hotmail.com
http://www.qwled.com/vb/imgcache/106730.imgcachehttp://i30.servimg.com/u/f30/12/90/55/22/9c5bfa10.gif
http://www.w6w.net/album/35/w6w_w6w_...278a20d7c7.gifhttp://www.w6w.net/album/35/w6w_w6w_...2095167ae2.gif
http://www.librairiepantoute.com/img...d-colin-09.jpg
Quelles sont les raisons profondes qui poussent un homme à écrire rétrospectivement l'histoire de sa vie? Quels sont les enjeux d'un tel projet du triple point de vue de la création, de l'esthétique et de la réception? A partir de la lecture des œuvres majeures du genre: celles de Rousseau, de Stendhal, de Sartre et de Leiris, ce livre tente de répondre aux questions fondamentales de l'écriture de soi. II interroge par ailleurs cette quête scripturaire qu'entreprend un écrivain lorsqu'il tente de lier autobiographie et création littéraire, récit de vie et œuvre d'art
http://images0.hiboox.com/images/2507/tlwyexqb.gif
http://img23.imageshack.us/img23/889...ew51ms7gc4.gif
د. عبد الفتاح أفكوح - أبو شامة المغربي
السندباد
http://www.maktoobblog.com/userFiles...ages/email.gif
aghanime@hotmail.com
http://www.qwled.com/vb/imgcache/106730.imgcachehttp://i30.servimg.com/u/f30/12/90/55/22/9c5bfa10.gif
http://www.w6w.net/album/35/w6w_w6w_...278a20d7c7.gifhttp://www.w6w.net/album/35/w6w_w6w_...2095167ae2.gif
Point de croisement d'interrogations multiples, l'autobiographie se présente d'abord comme un texte littéraire Philippe Lejeune met donc au premier plan le mécanisme textuel qui produit l'œuvre; et il examine à partir de là le statut de la notion de genre en général.
Une écoute analytique - particulièrement appropriée dans le cas de l'autobiographie - vient transformer et enrichir l'appareil de la poétique
Réflexion théorique, ce livre est aussi et surtout un travail de lecture, où Rousseau côtoie Leiris, et Gide, Sartre: "Le choix des textes s'explique par le désir critique de l'interprèteL'interprétation délibérée, comme la lecture naïve, est un processus de transformation du texte
J'ai voulu que cette transformation se fasse en toute clarté, sans dissimuler le jeu ni le plaisir de l'interprète c'est manière de le contrôler, d'éviter qu'il ne tourne au "bon" plaisir, c'est-à-dire à l'arbitrairehttp://images0.hiboox.com/images/2507/tlwyexqb.gif
http://img23.imageshack.us/img23/889...ew51ms7gc4.gif
د. عبد الفتاح أفكوح - أبو شامة المغربي
السندباد
http://www.maktoobblog.com/userFiles...ages/email.gif
aghanime@hotmail.com
http://www.qwled.com/vb/imgcache/106730.imgcachehttp://i30.servimg.com/u/f30/12/90/55/22/9c5bfa10.gif
http://www.w6w.net/album/35/w6w_w6w_...278a20d7c7.gifhttp://www.w6w.net/album/35/w6w_w6w_...2095167ae2.gif
Première anthologie consacrée au journal intime de la Renaissance à aujourd'hui, ce livre offre une plongée dans des univers singuliers, parfois secrets, toujours fascinants
Soixante extraits de journaux tenus par les auteurs les plus divers sont ici publiés, célèbres ou inédits
Victor Hugo voisine avec le capitaine Dreyfus et Marie Bashkirtseff, le peintre Jean Hélion avec le paysan Jean Robinet, Claude Mauriac avec une jeune adolescente au seuil du XXIe siècle
Aujourd'hui plus de 3 millions de personnes tiennent des journaux en France, sur leur cahier, sur ordinateur ou même sur le web, où fleurissent les blogs
Philippe Lejeune et Catherine Bogaert nous proposent dans cet ouvrage de référence une histoire de cette pratique, des origines à nos jours
http://images0.hiboox.com/images/2507/tlwyexqb.gif
http://img23.imageshack.us/img23/889...ew51ms7gc4.gif
د. عبد الفتاح أفكوح - أبو شامة المغربي
السندباد
http://www.maktoobblog.com/userFiles...ages/email.gif
aghanime@hotmail.com
http://i30.servimg.com/u/f30/12/90/55/22/9c5bfa10.gif
http://www.w6w.net/album/35/w6w_w6w_...278a20d7c7.gifhttp://www.w6w.net/album/35/w6w_w6w_...2095167ae2.gif
La vie est une longue série d'essayages et de retouches: on "bâtit" peu à peu son identité, en suivant la mode, en cherchant son style
Un des apprentissages essentiels de la petite enfance est celui de l'identité narrative: savoir dire "je", se construire une histoire, avoir ses mythes fondateurs et son système de valeurs
Au lieu d'observer cette construction de l'identité dans l'enfance, on peut la saisir dans l'écart entre les brouillons d'une autobiographie et son texte final. C'est l'objet de ce livre. Il explore d'abord les coulisses de l'acte autobiographique : l'influence des textes déjà lus, les doutes sur les souvenirs d'enfance, les rêveries sur les possibles inaccomplis et les tournants décisifs...Puis, il examine en détail, brouillons à l'appui, la genèse de trois "classiques" du récit d'enfance ou d'adolescence: Les Mots de Sartre, Enfance de Nathalie Sarraute et le Journal d'Anne Frank
http://images0.hiboox.com/images/2507/tlwyexqb.gif
http://img23.imageshack.us/img23/889...ew51ms7gc4.gif
د. عبد الفتاح أفكوح - أبو شامة المغربي
السندباد
http://www.maktoobblog.com/userFiles...ages/email.gif
aghanime@hotmail.com
http://i30.servimg.com/u/f30/12/90/55/22/9c5bfa10.gif
http://www.w6w.net/album/35/w6w_w6w_...278a20d7c7.gifhttp://www.w6w.net/album/35/w6w_w6w_...2095167ae2.gif
Peut-on parler à son ordinateur comme on parlait à son "cher cahier"? Philippe Lejeune poursuit son étude des écritures ordinaires
En 1998, il lance une nouvelle enquête sur la pratique du journal personnel sur ordinateur: est-il commode, est-il intime de raconter sa vie au jour le jour sur écran? Quels avantages nouveaux compensent la perte de la trace personnelle de l'écriture? En 1999-2000, il tient lui-même (sur ordinateur) un journal pour suivre sur son écran les journaux personnels "en ligne" sur Internet
Il nous fait partager ses étonnements, ses réflexions, ses coups de cœur
Il découvre comment la diffusion anonyme peut créer une sorte d'intimité conviviale. À la différence du cahier, en effet, l'écran vous répond... Lettres reçues en réponse à l'enquête, extraits des journaux "en ligne" sur Internet accompagnent cette méditation sur le moi et les nouveaux médias
http://images0.hiboox.com/images/2507/tlwyexqb.gif
http://img23.imageshack.us/img23/889...ew51ms7gc4.gif
د. عبد الفتاح أفكوح - أبو شامة المغربي
السندباد
http://www.maktoobblog.com/userFiles...ages/email.gif
aghanime@hotmail.com
http://i30.servimg.com/u/f30/12/90/55/22/9c5bfa10.gif
http://www.w6w.net/album/35/w6w_w6w_...278a20d7c7.gifhttp://www.w6w.net/album/35/w6w_w6w_...2095167ae2.gif
http://images0.hiboox.com/images/2507/tlwyexqb.gif
http://img23.imageshack.us/img23/889...ew51ms7gc4.gif
د. عبد الفتاح أفكوح - أبو شامة المغربي
http://i30.servimg.com/u/f30/12/90/55/22/9c5bfa10.gif
http://www.w6w.net/album/35/w6w_w6w_...278a20d7c7.gifhttp://www.w6w.net/album/35/w6w_w6w_...2095167ae2.gifPour l'autobiographie propose une sorte de "défense et illustration "des écritures autobiographiques en regroupant ces chroniques, publiées pour la plupart dans La Faute à Rousseau, revue de l'Association pour l'autobiographie (APA). Ecrire sa vie ou tenir un journal permet de se construire en se racontant, de transmettre sa mémoire et ses valeurs, de trouver vers autrui des chemins que l'art n'a pas toujours prévus. L'autobiographie peut être générosité, recherche, invention. Nos papiers intimes concernent aussi les autres: nous y parlons fatalement d'eux
De l'atteinte à la vie privée à la diffamation, du secret professionnel à la liberté d'écrire en prison, j'explorerai donc les situations où la loi règle l'expression de l'intime. Le pacte autobiographique est un véritable engagement, avec ses devoirs et ses droits
C'est aussi un plaisir, et une passionnante aventure, à la recherche de soi et d'autrui. Certaines chroniques sont consacrées à des textes intimes d'inconnus ou d'écrivains, de Stendhal à Perec; comme chacun peut le faire, en guise de témoignage, je donne à voir la relecture de mes propres journaux dans mon atelier d'écriture
Ce texte convie le lecteur à réfléchir à ce que pourrait être aujourd'hui une culture de l'autobiographie
http://images0.hiboox.com/images/2507/tlwyexqb.gif
http://img23.imageshack.us/img23/889...ew51ms7gc4.gif
د. عبد الفتاح أفكوح - أبو شامة المغربي
السندباد
http://www.maktoobblog.com/userFiles...ages/email.gif
aghanime@hotmail.com
http://www.w6w.net/album/35/w6w_w6w_...278a20d7c7.gifhttp://www.w6w.net/album/35/w6w_w6w_...2095167ae2.gif
http://www.decitre.fr/gi/27/9782020787727FS.gif
Trente ans après la publication du Pacte autobiographique, Philippe Lejeune estime le moment venu de faire le point sur ses recherches pour marquer les scansions d'un travail passionné, noter les accords ou parfois les désaccords avec ce que furent ses convictions
Loin de se limiter à l'autobiographie et aux chefs-d'œuvre de la littérature, l'auteur a élargi son champ: il passe en effet à l'analyse des journaux personnels et de toutes les formes repérables par lesquelles un sujet fait signe de sa présence à soi et aux autres
Ce retour sur soi lui permet d'éclairer le lecteur sur les raisons d'être de ses diverses étapes ou échappées ponctuelles sur les activités qui découlent de sa recherche, comme la création de l'Association pour l'autobiographie
Signes de vie est un essai autobiographique: usage de la première personne, retour réflexif, trajet personnel du chercheur
http://images0.hiboox.com/images/2507/tlwyexqb.gif
http://img23.imageshack.us/img23/889...ew51ms7gc4.gif
د. عبد الفتاح أفكوح - أبو شامة المغربي
http://i30.servimg.com/u/f30/12/90/55/22/9c5bfa10.gif
http://www.studentsoftheworld.info/s...d-sefrioui.jpg
L'auteur-narrateur personnage raconte son enfance alors qu'il avait six ans. Par un va et vient entre le point de vue de l'auteur-narrateur adulte et de l'auteur-narrateur enfant , le lecteur entre dans le monde solitaire du narrateur qui malgré quelques timides amitiés ne semble compter comme véritable ami que la boite à merveilles. En faisant le bilan de son enfance, l'auteur raconte ses journées au Msid auprès du fqih et de ses condisciples (=collègues), la maison de Dar Chouafa et les habitudes de ses habitants ainsi que le souvenir de fierté de sa mère concernant ses origines et son habitude à passer du rire aux larmes en plus de son art de conter les événements d'une façon qui passionnait son auditoire. De part son genre, le récit reste un véritable témoignage du vécu de ses personnages par la fréquence des noms de quartier qui constituent une véritable cartographie géographique. La figure calme du père est mise à rude épreuve dans le marché des bijoux quand il vient aux mains avec le courtier avant d'acheter les bracelets or et argent à sa femme.Cet incident précède l'annonce de la perte du capital dans le souk des haïks ce qui fait basculer le niveau de vie de la famille dans la pauvreté. Après avoir assuré le quotidien de sa famille, le père part aux environs de Fès pour travailler comme moissonneur. Après un mois d'absence, il rentre chez lui pour apprendre le divorce de Moulay Larbi avec sa seconde épouse, la fille du coiffeur, ce qui lui permet d'exprimer son soulagement quant à ce dénouement
لقراءة المزيد على الرابط الآتي:
السيرة الذاتية الروائية
La boite à merveilles
http://images0.hiboox.com/images/2507/tlwyexqb.gif
د. عبد الفتاح أفكوح - أبو شامة المغربي
السندباد
http://www.maktoobblog.com/userFiles...ages/email.gif
aghanime@hotmail.com
http://www.soufia.org/vb/mwaextraedit4/extra/09.gif
http://i30.servimg.com/u/f30/12/90/55/22/9c5bfa10.gif
http://www.vb.islam4m.com/images/avatars/thumbs/2.gif
http://www.w6w.net/album/35/w6w_w6w_...278a20d7c7.gifhttp://www.w6w.net/album/35/w6w_w6w_...2095167ae2.gif
http://4.bp.blogspot.com/_35pjRGKWPv.../-.--328-p.jpg
"محطات .. سيرة شبه ذاتية"
كامل المقهور
دار الروّاد
335 صفحة
في سيرتهِ الذاتية، يكتبُ الأديب الكبير كامل المقهور حكايات محلّة الظهرة وحياتهُ داخل فصول طويلة بعضها وقصير بعضها الأخر، معرّيًا في معظمها مشاهداتهِ للواقع المحلّي والشعبي بأسلوب بسيط خالٍ من اللعبة اللغوية، وسردٌ مشوّق خالي من الرمزية.
الكتاب الذي جاء تحتَ عنوان "محطات – سيرة شبه ذاتية"، والواقع في 335 صفحة من الحجم المتوسّط، يتحدّث المقهور فيه حولَ طفولته وشبابه في محلّة الظهرة والمدينة القديمة ثمّ سفره إلى مصر وعودتهِ بعدَ ذلكَ إلى طرابلس، متماشيًا بالسرد بشكلٍ متسلسل ومحاولاً قدرَ الامكان المحافظة على ترتيب سيرتهِ دونَ الخوض في أي أحكام شخصية أو أراء حولَ ما مرّ بهِ في تجربتهِ في الحياة، وخاصةً في الفترة الأولى في صباه، حينَ كانَ يراقب تلكَ الحكايات ويحكيها من بعيد.
الكتاب مليءٌ بالشخصيات الشعبية التي كانت تقيمُ في مدينة طرابلس في يومٍ من الأيام، خاصةً اليهود والطليان بمحلّاتهم ودكاكينهم وحاناتهم. بالاضافة إلى تشريح لعلاقة العرب باليهود والطليان في مواقف ظريفة وأقربُ منها إلى طابع النكتة.
ومن بينِ تلكَ الشخصيات التي عرضها في الفصول الأولى في محلّة الظهرة، كانَ "مرسال" المجنون، والذي يقالُ أنّهُ كانَ متزوّجًا من جنّيةٍ في أدغالٍ أو حدائقَ موحشة، ويقضي معظمَ نهارهِ في احتساء كؤوس الكحول في حانات منطقة الظهرة وأكل اللحم والسمك. مرسال في كتاب المقهور هو ذاتهُ الذي كتبَ عنهُ الأديب علي مصطفى المصراتي قصّة قصيرة وضعها في مجموعة بذاتِ الإسم "مرسال"، وبنشرِ المقهور لسيرته، فإنّهُ يقومُ بالتصديق على هذهِ الشخصية الغريبة التي كانت تثير الرعب في قلوب الأطفال والتساءل في عقول الكبار.
كما أنّ المقهور قد تطرّق في سيرتهِ إلى وظيفة العلم في فترة ما من تاريخ مدينة طرابلس، ومعنى التسلّح بالعلم والكلمة، مبتدأً بذلكَ من مدرستهِ الإيطالية بطرابلس، وحتى سفرهِ للقاهرة وبدئهِ في نشر القصص القصيرة في الصحف والجرائد المصرية، ثمّ عودتهِ إلى طرابلس وما تغيّر فيها منذُ أن تركها.
يلاحظ أيضًا أنّ الكاتب قد حاولَ المقارنة بينَ طرابلس والقاهرة في الفترة التي ذهبَ فيها للدراسة في مصر. كما أنّهُ يُعتبر كتاب صادم، خاصةً في الفترة التي صدرَ فيها، حيثُ أنّ الكاتب تناولَ طرح فكرة كتابهِ وسيرته بطريقة سلسة بعيدةً عن أي نوعٍ من الوقار الذي كانَ يكبّل كتّاب القرن الماضي في داخل كتاباتهم الابداعية.
كما أنّ الدين حاضرًا بقوّة في الكتاب كما هو الحال في المجتمع الليبي، فيسرد المقهور حكاياتهِ حولَ ما أنتجهُ الدين في عقول الفقهاء والشيوخ وعامة الناس، وكيفَ كانَ الدين يتحكّم بتصرفات الكثير من الناس في دولة باتت متعدّدة الأديان والأعراق.
محطّات كتاب جرئ في طرحهِ للظواهر الاجتماعية، وخاصة المرأة في المجتمع الليبي وقتذاكَ، حيثُ كانت مقسّمةً بين شكليات المرأة العربية واليهودية والإيطالية ونظرة كل واحدة منهنّ للأخرى. كذلكَ مشاهدات ووصف الكاتب لبنات الجيران والحبّ البرئ المتوقّف على الوصف والحلم وتناغم الجمال.
وكامل حسن المقهور كاتب ليبي من مواليد العام 1935، وتوفيَ في العام 2002، لهُ العديد من الكتب الأدبية والقصصية، نذكرُ منها: "الأمس المشنوق" و"حكاياتٍ من المدينة البيضاء".
---
كتبها: محمد مصراتي
د. عبد الفتاح أفكوح - أبو شامة المغربي
http://www.soufia.org/vb/mwaextraedit4/extra/09.gif
http://i30.servimg.com/u/f30/12/90/55/22/9c5bfa10.gif
http://www.vb.islam4m.com/images/avatars/thumbs/2.gif
http://www.w6w.net/album/35/w6w_w6w_...278a20d7c7.gifhttp://www.w6w.net/album/35/w6w_w6w_...2095167ae2.gif
http://tidriguit.jeeran.com/i55690983_17382_3[1].gif
http://images0.hiboox.com/images/2507/tlwyexqb.gif
د. عبد الفتاح أفكوح - أبو شامة المغربي
السندباد
http://www.maktoobblog.com/userFiles...ages/email.gif
aghanime@hotmail.com
http://tafsir.net/mlffat/files/908.jpg
لتنزيل هذا الكتاب على الرابط الآتي:
الكتاب
http://www.2qut.com/egreetings/resou...bb5b61aced.gif
د. عبد الفتاح أفكوح - أبو شامة المغربي
السندباد
http://tidriguit.jeeran.com/i55690983_17382_3[1].gif
http://www.maktoobblog.com/userFiles...ages/email.gif
aghanime@hotmail.com