أطاريح ورسائــــــل جامعيــــــة ...

[أبو شامة المغربي]

رد: أطاريح ورسائــــــل جامعيــــــة ...

هذه ثلاث رسائل جامعية للتنزيل عن أبي الطيب المتنبي
دكتوراه
"المصطلحات البلاغية والنقدية في شرح أبي العلاء لشعر المتنبي (معجز أحمد)"
أحمد يحيى علي محمد
إشراف الدكتور
عبد الله محمود طه المولى
1426هـ / 2005م
كلية الآداب - جامعة الموصل - العراق
للتنزيل على الرابط التالي:
الرسالة
*
ماجستير
"المسائل الصرفية والنحوية في كتاب الوساطة بين المتنبي
وخصومه للقاضي الجرجاني (392هـ)"
عصام كاظم شناوة الغالبي
إشراف الدكتور
هاشم طه شلاش
1426هـ / 2005م
كلية التربية (ابن رشد) - جامعة بغداد - العراق
للتنزيل على الرابط التالي:
الرسالة
*
"شرح ديوان المتنبي المنسوب إلى العكبري(دراسة لغوية)"
زهير محمد علي
إشر اف الدكتور
هاشم طه شلال
كلية الاداب / جامعة الموصل / العراق
للتنزيل على الرابط التالي:
الرسالة
*

د. عبد الفتاح أفكوح - أبو شامة المغربي

aghanime@hotmail.com

[أبو شامة المغربي]

رد: أطاريح ورسائــــــل جامعيــــــة ...

[بان الكلدار]

رد: أطاريح ورسائــــــل جامعيــــــة ...

الف شكر وجزاكم الله عني خير الجزاء

[أبو شامة المغربي]

رد: أطاريح ورسائــــــل جامعيــــــة ...

"الرحلة في الشعر الأندلسي عصر الطوائف والمرابطين"
(دراسة موضوعية فنية)
رسالة تقدمت بها
إيناس عبد السادة جودة الساعدي
إلى مجلس كلية التربية للبنات في جامعة بغداد لنيل درجة الماجستير في اللغة العربية وآدابها
إشراف الدكتور
حميدة صالح البلداوي
للتنزيل على الرابط التالي:
الرسالة

حياكم الله

د. عبد الفتاح أفكوح - أبو شامة المغربي
aghanime@hotmail.com

[أبو شامة المغربي]

رد: أطاريح ورسائــــــل جامعيــــــة ...

[بان الكلدار]

رد: أطاريح ورسائــــــل جامعيــــــة ...

الف شكر لجهودكم وجزاكم الله خير الجزاء

[أبو شامة المغربي]

شكر وتقدير ...

[أبو شامة المغربي]

رد: أطاريح ورسائــــــل جامعيــــــة ...

رسالة دكتوراه
تمت صباح الأربعاء 18 مارس سنة 2009م على الساعة الثامنة صباحاً مناقشة رسالة الدكتوراه المقدمة من الباحث عبد الله بن خليفة بن دخيل السويكت إلى قسم الأدب في كلية اللغة العربية بالرياض ـ جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية.
والرسالة موسومة بعنوان:
"استدعاء الشخصيات التراثية في الشعر السعودي(من عام 1351 ـ 1426هـ)"
وتألفت لجنة المناقشة من السادة الأساتذة:
- الدكتور حسين علي محمد ـ مشرفاً.
- الدكتور محمد بن سعد بن حسين ـ مناقشاً
- الدكتور عالي سرحان القرشي ـ مناقشاًً.
جرت أطوار المناقشة في مقر كلية اللغة العربية بالرياض - المملكة العربية السعودية، وبعد مُناقشة استمرّت خمس ساعات حصل الباحث على تقدير ممتاز مع مرتبة الشرف.

حياكم الله

د. عبد الفتاح أفكوح - أبو شامة المغربي
aghanime@hotmail.com

[أبو شامة المغربي]

رد: أطاريح ورسائــــــل جامعيــــــة ...

رسائل جامعية
1- -ظاهرة جمع التكسير في العربيّة - وافي ماجد.
2- نظام الفعل في اللغة العربيّة - محمد علي سخنيني.
3 - نحو الفعل المضارع ومكانته في التراكيب الإسنادية - رمزي منير البعلبكي.
4-العلاقة بين الحذف والكثرة عند سيبويه - هنادي ديّه.

5-التقديم والتأخير بين النحو والبلاغة -مي الأحمر.
6-المعرّب في المصادر العربيّة - ديما رفاعي
7 - التقدير النحوي عند سيبويه - سعد ضاروب.
8 - المفاهيم النحوية - إبراهيم قاقيش.
9 - أثر سياق الكلام في العلاقات النحوية عند سيبويه- سارة عبدالله الخالدي.
10- زيادة اللفظ لزيادة المعنى وثرها في الجملة والكلمة العربيتيّن - عبّاس هواش.
11 - الألفاظ الرباعيّة التي تبدأ بالهاء في العربيّة - عبّاس بافاكي.
12- معاني حروف الجرّ بين الوصف النحوي القديم والاستعمال اللغوي المعاصر - مارينا نجار.
13 - - الحركة اللغوية في الأندلس منذ الفتح العربي حتى نهاية عصر ملوك الطوائف - ألبير مطلق.
14 - الترجمة الأدبية بين النظرية والتطبيق - عهد سبول.
15 - الطير في تاج العروس؛ دراسة لغوية مقارنة - قاسم عرابي.
16 - مصطفى صادق الرافعي وأدبه - كمال يوسف الحاج, 1946م.
17 – مي زيادة بين أديبات العرب قديمًا وحديثًا -هبة الوادي, 1956م.
18 - موضوعات الشعر وخصائصه في يثرب حتّى الهجرة - نعيم كسّاب,1970م.
19 - خبر الإسراء و المعراج في كتب السيرة النبوية؛ دراسة في إشكاليّات الرواية و شعريّة النصوص- فادي جرجي, 1999م.
20 - مركز الحِيرة الأدبي في الجاهلية - أولفا حجار - 1970م.
21- ترجمة كتاب أحوال عبد الله بن المقفع (عباس الاشتياني) - السيد محمد اللهي,1967م.
22- ابن المقفّع حياته؛ آثاره ونفوذ الأفكار الفارسيّة في اللغة العربيّة - دلارا سندها,1956م.
23 - موقف مؤلِّف أندلسي (الرندي) من نقد الشعر- نبيل رحال,1966م."عنوان الرسالة: بتصرّف".
24 - ابن بطوطة وصناعة أدب الرحلة: نسيج الواقع والخيال - شادي ناصر,2003م.
25- المناحي الفكرية في أدب ميخائيل نعيمة - هدى زكا,1962م.
26 - صوَرُ البحر في القرآن والشعر العربي إلى نهاية العصر الأموي - رنا سبليني - 2008م.
27 - المسامرة والمنادمة عند العرب حتى القرن الرابع الهجري - جمال سرحان - 1978م.
28- أبو القاسم الآمدي وكتاب الموازنة بين الطائيين - محمد أبو حمدة - 1968م.
29 – الطبيعة في الشعر الأندلسي – جميلة الخوري -1946م.
30 - مشاهدُ الصيد في الشعر الجاهلي - سوسن يموت - 1985م.
31- كليلة ودمنة وأنوار السهيلي, دراسة مقارنة - رمضان نجاد - 1967م.
32 - عدّة الحرب في الشعر الجاهلي - ناهد جعفر - 1985م.
33- المعتمد بن العباد, الملك الشاعر - هيلدا شعبان - 1957م.
34 - الثورة الجزائرية في رواية الطاهر وطار - سلمى سعد - 2000م.
35 - ظاهرة التحول في النص والدلالة في ترجمان الأشواق لابن عربي, وسيم العطّار - 2004م.
36- أبو العتاهية, رائد الزهد في الشعر - أسامة عانوني - 1958م
37 - آراء الجاحظ في مناقب الأمم ومثالبها - جمال العطار - 1989م
38 -أديان العرب ومعتقداتها في طبقات ابن سعد - هالة الناشف - 1972م
39 - العلماء في بلاد الشام في القرن العاشر الهجري على ضوء كتاب الكواكب السائرة - ندى صعيدي - 1974م
40- ابن الأبّار الأندلسي الأديب - ماهر جرار - 1983م
41 - أبو إسحاق الصابي ؛الكاتب و الشاعر - ندى أبو رسلان -1987م
42 - ابن عربشاه وكتابه فاكهة الخلفاء ومفاكهة الظرفاء؛ دراسة مقارنة بينه و بين مرزبان نامه الفارسي - محمد كرّاني - 1967م
43 - الجنّ في الأدب العربي - نهاد نعمة - 1960م
44 -ملامح الأدب العربي في قصور البويهيين - بلال الأرفه لي - 2003م
45 - الشهيد في تراث السنّة والشيعة؛ نموذج الحسين بن علي- سلوى العمد-1987م
46 - كتاب طبقات الأمم لصاعد الأندلسي - حياة بو علوان - 1983م
47- الحركة العلميّة عند المسلمين في لبنان خلال القرن التاسع عشر - غسان الغدّاف - 1996م.
48- الخمر في الحياة الجاهليّة وفي الشعر الجاهلي - بادية حيدر - 1986م.
49- نموّ طبقة الكتّاب وتطوّر رسوم الكتابة الديوانيّة حتى أوائل القرن الرابع الهجري - رويدة رفيقة - 1981م.
50 - بنو عجل في الجاهلية والإسلام -عبد الله صوفان - 2004م.(العنوان بتصرّف).
51 - بلاط سيف الدولة وأثره في الحياة الأدبيّة - غازي عنبتاوي - 1960م.
52 - أسطورة الموت والانبعاث في الشعر العربي الحديث - ريتا عوض - 1974م.
53 - الهادي حياته وفكره وشعره - علي القليسي - 1980م.
54 - الطرمّاح بن حكيم الطائي ,حياته و شعره - محمّد كسّاب - 1993م.
55 - ابن سعيد المغربي (610-685هجرية) حياتُه و آثاره - محمد الأنصاري - 1966م.
56 - "السياسة الأسبوعية" والحركة الأدبية المعاصرة في مصر - إياد ملحم - 1967م
57 - محمد حسين هيكل والدعوة الى الأدب القومي المصري حتى عام 1932م - نجاح عطية - 1993م
58 - معالم الرمزيّة في الشعر الصوفي العربي - نور سلمان - 1954م.
59 - اللغة الصوفية ومصطلحاتُها في شعر ابن الفارض - وليد بحمردي - 1986م.
60 - ابن الفارض وتائيّته - روز غريّب - 1934م.
61 - الالتزام في شعر السيّاب - أمل ديبو - 1982م.
62 - حاسب كرم الدين: تقنيات السرد والنماذج البدئية في دورة حكائيّة من ألف ليلة وليلة - رنا كشلي - 2000م.
63 - الرمزيّة و الأدب العربي الحديث - أنطوان كرم - 1947م.
64 - رئيف خوري وتراث العرب - سماح إدريس - 1986م.


حياكم الله

د. عبد الفتاح أفكوح - أبو شامة المغربي
aghanime@hotmail.com

[أبو شامة المغربي]

رد: أطاريح ورسائــــــل جامعيــــــة ...

"رسائل جامعية"
1- اتجاهات الشعر المعاصر في المدينة المنورة
عليان دخيل الله الحازمي
كلية اللغة العربية/ جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية/ الرياض
دكتوراه 1417هـ 1997م
2- الاتجاهات النفسية نحو التوجيه والإرشاد الطلابي وعلاقتهما ببعض المتغيرات الشخصية لدى عينة من ذوي العلاقة بالإرشاد الطلابي بالمدينة المنورة.
عبد الجليل بن محمد عواد أبو زيد
كلية التربية/ جامعة أم القرى/ مكة المكرمة
ماجستير 1419هـ 1999م
3- أثر استخدام الألعاب التعليمية على تحصيل واحتفاظ تلميذات الصف الأول الابتدائي في القراءة والكتابة بالمدينة المنورة
نوال حسن إبراهيم ناظر
كلية التربية بالمدينة المنورة / فرع جامعة الملك عبد العزيز
ماجستير 1421هـ 2001م
4- أثر استخدام التغذية الراجعة ووضوح الأهداف على الأداء والتحصيل وتنمية الميول العلمية في مادة العلوم لطالبات الصف الثاني المتوسط بالمدينة المنورة
وفاء مقبل يوسف الجيار
كلية التربية بالمدينة المنورة/ فرع جامعة الملك عبدالعزيز
ماجستير 1421هـ 2001م
5- أثر استخدام الحاسب الآلي على تحصيل واحتفاظ طالبات الصف الأول متوسط في مقرر اللغة الإنجليزية بالمدينة المنورة (دراسة تجريبية)
حنان نصار بجاد الجرماوي
كلية التربية بالمدينة المنورة/ فرع جامعة الملك عبد العزيز
ماجستير 1421هـ 2001م
6- أثر استخدام الحاسب الآلي في تدريس العلوم على التحصيل الدراسي
محمد على إسماعيل مصلوخ
كلية التربية بالمدينة المنورة/ فرع جامعة الملك عبد العزيز
ماجستير 1413هـ 1993م
7- أثر استخدام الرسوم المتحركة في ترسيخ بعض القيم العامة لدى أطفال المرحلة التمهيدية في المدينة المنورة
ليلى سعيد سويلم الجهني
كلية التربية بالمدينة المنورة/ فرع جامعة الملك عبد العزيز
ماجستير 1420هـ 2000م
8- أثر استخدام المناقشة وتتابعها مع العروض العملية على تحصيل طلاب السنة الثانية المتوسطة في مادة العلوم في المدينة المنورة
علي رضا عبد الله أحمد
كلية التربية بالمدينة المنورة/ فرع جامعة الملك عبد العزيز
ماجستير 1413هـ 1993م
9- أثر استخدام المنظم المتقدم على التحصيل الدراسي في مادة العلوم لطالبات الصف الخامس الابتدائي بالمدينة
إيمان محمد ياسين فهيم الدين
كلية التربية بالمدينة المنورة/ فرع جامعة الملك عبد العزيز
ماجستير 1413هـ 1993م
10- أثر برنامج (افتح ياسمسم) على تحصيل تلاميذ الصف الأول الابتدائي في القراءة والكتابة والرياضيات في بعض مدارس المدينة المنورة
خالد بن أحمد عزو الشنتوت
كلية التربية بالمدينة المنورة/ فرع جامعة الملك عبد العزيز
ماجستير 1408هـ
11- أثر العادات الغذائية على ليبيدات الدم في الأصحاء ومرضى الذبحة الصدرية والاحتشاء القلبي بالمدينة المنورة
عفاف حمزة بشير عامر
كلية التربية للبنات بجدة/ الرئاسة العامة لتعليم البنات
دكتوراه 1418هـ 1998م
12- الأحاديث الواردة في فضائل المدينة ـ جمعاً ودراسة
صالح بن حامد بن سعيد الرفاعي
قسم الدراسات العليا/ الجامعة الإسلامية/ المدينة المنورة
دكتوراه 1411هـ 1991م
13- أخبار قبائل الخزرج لشرف الدين الدمياطي ـ دراسة وتحقيق
عبد العزيز بن عمر محمد البيتي
كلية الدعوة وأصول الدين/ الجامعة الإسلامية/ المدينة المنورة
دكتوراه 1416هـ 1996م
14ـ أخبار المدينة النبوية من تاريخ ابن زبالة ـ جمع النصوص ودراسة المنهج
صلاح عبد العزيز سلامة
كلية الشريعة والدراسات الإسلامية/ جامعة أم القرى/ مكة المكرمة
ماجستير 1421هـ 2001م
15- أخبار الوفود التي قدمت إلى المدينة في العهد النبوي ـ جمعاً ودراسةً
محمد بن عبد الرحمن إبراهيم الدخيل
كلية الدعوة وأصول الدين/ الجامعة الإسلامية/ المدينة المنورة
ماجستير 1411هـ 1991م
16- إدارة وتنظيم الاجتماعات المدرسية في المدارس المتوسطة والثانوية الحكومية للبنات بالمدينة المنورة
صبرية مسلم سليم اليحيوي
كلية التربية بالمدينة المنورة/ فرع جامعة الملك عبد العزيز
ماجستير 1412هـ 1992م
17- إدارة الوقت وعلاقتها ببعض المتغيرات لدى مديري مدارس مراحل التعليم العام في المدينة المنورة
خالد حسن نجيب حماد
كلية التربية بالمدينة المنورة/ فرع جامعة الملك عبد العزيز
ماجستير - س 1413هـ.
18- الأدب في المدينة في عهد بني صمادح
القوشي قدري آلوبي الشريف
كلية الآداب/ جامعة حلب/ سوريا
ماجستير 1404هـ 1984م
19- إعادة تعمير بعض المناطق الأثرية بالمدينة المنورة.
عبد العزيز بن عبد الرحمن كعكي
كلية الهندسة/ جامعة الأزهر
ماجستير 1415هـ 1995م
20- إعداد واختيار مديري المدارس بالمدينة المنورة: دراسة ميدانية
محمود بن محمد عمر السالك
كلية التربية بالمدينة المنورة/ فرع جامعة الملك عبد العزيز
ماجستير 1410هـ 1990م
21- الإعلام الإسلامي في مجتمع الرسول صلى الله عليه وسلم في المدينة
عبد الوهاب أحمد محمد كحيل
كلية الآداب بسوهاج /فرع جامعة أسيوط/ مصر
دكتوراه 1403هـ 1983م
22- إقليم المدينة المنورة: دراسة في أحوال السكان وأنماط الاستيطان .
عائشة محمد الحاج أحمد عبد القادر
كلية التربية للبنات بجدة/ الرئاسة العامة لتعليم البنات
ماجستير 1405هـ 1985م
23- الأنماط الإدارية لمديري المدارس وعلاقتها بالنمو المهني للمعلمين: دراسة ميدانية في المدارس المتوسطة بالمدينة
تنضيب بن عواد هريسان الفايدي
كلية التربية بالمدينة المنورة/ فرع جامعة الملك عبد العزيز
ماجستير 1408هـ 1988م
24- أنماط التفاعل اللفظي في تدريس التربية النسوية ومدى ملاءمتها للأهداف التدريسية في الصف الثاني المتوسط بالمدينة المنورة
مدنية حامد أبو عوف
كلية التربية بالمدينة المنورة/ فرع جامعة الملك عبد العزيز
ماجستير 1414هـ 1994م
25- أهم المشكلات التي تحول دون استخدام المعامل من قبل تلاميذ القسم العلمي بالمرحلة الثانوية بمدارس البنين بالمدينة
سلمان سليمان معوض الرحيلي
كلية التربية بالمدينة المنورة/ فرع جامعة الملك عبد العزيز
ماجستير 1413هـ 1993م
26 - بحوث الدراسات العليا في مجال العقيدة في الجامعة الإسلامية/ المدينة المنورة منذ تأسيس شعبة العقيدة حتى نهاية العام الدراسي 1408هـ - عرض وتحليل
عطيه بن عطية الله مفرج المزيني
قسم الدراسات العليا /الجامعة الإسلامية/ المدينة المنورة
دكتوراه 1411هـ ـ 1991م
27- بعض العوامل المؤثرة على استخدام الوسائل التعليمية في تدريس اللغة الإنجليزية في المرحلة المتوسطة بالمدينة المنورة
عبد الرحمن عويضة فضي المحمدي
كلية التربية بالمدينة المنورة/ فرع جامعة الملك عبد العزيز
ماجستير 1417هـ 1997م
28- بعض العوامل المتعلقة باستخدام الوسائل التعليمية بواسطة معلمي المرحلة المتوسطة بالمدينة المنورة: دراسة ميدانية
عبد الله بن حبيب عتيق الرحيلي
كلية التربية بالمدينة المنورة/ فرع جامعة الملك عبد العزيز
ماجستير 1413هـ 1993م
29- بعض المبادئ التربوية المستنبطة من غزوة الأحزاب (الخندق)
أحمد علي حسن نحاس
كلية التربية/ جامعة أم القرى/ مكة المكرمة
ماجستير- د. ت.
30- تاريخ الحياة العلمية في المدينة المنورة خلال القرن الثاني الهجري
سعد موسى حمد الموسى
كلية الشريعة والدراسات الإسلامية /جامعة أم القرى/ مكة المكرمة
ماجستير 1409هـ 1989م
31- تحليل لغوي لقدرة طلاب كلية التربية بالمدينة المنورة على استخدام التراكيب الظرفية الإنجليزية
هاشم حمزة عباس نور
كلية التربية بالمدينة المنورة/ فرع جامعة الملك عبد العزيز
ماجستير 1407هـ 1987م
32- التخطيط للنشاط الطلابي في كلية التربية بالمدينة المنورة
عليان عيد حامد الحربي
كلية التربية بالمدينة المنورة/ فرع جامعة الملك عبد العزيز
ماجستير 1412هـ 1992م
33- ترشيد استخدام اللجان المؤقتة لحل المشكلات في الأجهزة الأمنية: دراسة على الأجهزة الأمنية بمنطقة المدينة المنورة
خالد مريشد العتيبي
معهد الدراسات العليا/ أكاديمية نايف العربية للعلوم الأمنية/ الرياض
ماجستير 1420هـ / 1999م
34- التعريف بما آنست الهجرة من معالم دار الهجرة لمحمد بن أحمد المطري: تحقيق ودراسة
عبد الله بن سليمان محمد اللهيب
كلية الآداب والعلوم الإنسانية/ جامعة الملك عبد العزيز/ جدة
ماجستير 1409هـ 1989م
35- التعليم الأهلي في المدينة المنورة من عام 1344-1408هـ: دراسة تاريخية وصفية
دخيل الله عبد الله الحيدري
كلية التربية بالمدينة المنورة/ فرع جامعة الملك عبد العزيز
ماجستير 1411هـ 1991م
36- تعليم التفكير الإبداعي الناقد من خلال مقرر البلاغة والنقد لطالبات الصف الثالث الثانوي الأدبي بالمدينة المنورة
خديجة محمد عمر حاجي
كلية التربية بالمدينة المنورة/ فرع جامعة الملك عبد العزيز
ماجستير 1420هـ 2001م
37- التعليم في المدينة في عهد النبي صلى الله عليه وسلم
سند لافي الشاماني الحربي
كلية التربية بالمدينة المنورة / فرع جامعة الملك عبد العزيز
ماجستير 1411هـ 1991م
38- تقويم برامج تدريب مديرات المدارس التابعة للرئاسة العامة لتعليم البنات في المدينة المنورة: دراسة ميدانية
زينب أحمد محمد الأزهري
كلية التربية بالمدينة المنورة/ فرع جامعة الملك عبد العزيز
ماجستير 1416هـ 1996م
39- التقييم الجيولوجي الهندسي للشقوق الأرضية في وادي اليتمة جنوب المدينة المنورة
خالد أحمد بانخر
كلية علوم الأرض/ جامعة الملك عبد العزيز/ جدة
ماجستير
40- التقييم المبدئي لأوضاع التربة في المدينة المنورة
محمد بن إبراهيم متساه
كلية علوم الأرض/ جامعة الملك عبد العزيز/جدة
ماجستير 1409هـ 1989م
41- تكنولوجيا الاتصال والمجتمع: دراسة استطلاعية وصفية للدور الاجتماعي للهاتف بالمدينة المنورة
فاطمة محمد صالح المحضار
كلية الأداب والعلوم الإنسانية /جامعة الملك عبد العزيز/ جدة
ماجستير 1411هـ 1991م
42- التنظيم السياسي للدولة العربية الأولى في الإسلام في المدينة
محمد ممدوح علي محمد العربي
كلية الآداب/ جامعة الإسكندرية
ماجستير 1400هـ 1980م
43- التوافق الشخصي والاجتماعي لتلاميذ المدارس المتوسطة العامة وتلاميذ المدارس المتوسطة لتحفيظ القرآن الكريم بالمدينة المنورة
عبد العزيز أحمد حمزة معلا
كلية التربية بالمدينة المنورة/ فرع جامعة الملك عبد العزيز
ماجستير 1412هـ 1992م
44- ثورة أهل المدينة (63هـ ـ 683م)
لؤي إبراهيم البواعنة
كلية العلوم الاجتماعية والإنسانية /الجامعة الأردنية
ماجستير 1418هـ 1998م
45- جهد الماء الباطني في جنوب المدينة
النذير قسم السيد آدم
كلية علوم الأرض/ جامعة الملك عبدالعزيز/ جدة
ماجستير 1403هـ 1983م
46- الجوانب الإدارية والتنظيمية للتوجيه والإرشاد الطلابي في منطقة المدينة المنورة: دراسة ميدانية
عبد الوهاب محمد فراس زمان
كلية التربية بالمدينة المنورة/ فرع جامعة الملك عبد العزيز
ماجستير 1411هـ 1991م
47- الجوانب التربوية في الهجرة النبوية إلى المدينة المنورة
لينا عبد الله علي الزعبي
كلية الشريعة والدراسات الإسلامية/ جامعة اليرموك/ الأردن
ماجستير 1418هـ 1998م
48- حديث القرآن عن غزوات بني النضير وبني المصطلق والأحزاب
محمد بن بكر بن إبراهيم عابد
كلية القرآن الكريم والدراسات الإسلامية /الجامعة الإسلامية/ المدينة المنورة
ماجستير 1404هـ 1984م
49- الحركة العلمية في المدينة المنورة: من القرن الثالث الهجري إلى نهاية الدولة العباسية 656هـ
جمال محمد صادق القاضي
كلية الدعوة وأصول الدين/ الجامعة الإسلامية/ المدينة المنورة
دكتوراه 1416هـ 1996م
50- الحياة الاجتماعية والاقتصادية في المدينة المنورة في صدر الإسلام
نورة عبد الملك إبراهيم آل الشيخ
كلية التربية للبنات بجدة / الرئاسة العامة لتعليم البنات
ماجستير 1402هـ 1982م
51- الحياة الأدبية والثقافية بالمدينة المنورة في الجاهلية وصدر الإسلام
محمد العيد فرج الخطراوي
كلية اللغة العربية / جامعة الأزهر
دكتوراه1400هـ 1980 م
52- خرائط النقاط العددية والنسبية: دراسة مقارنة بالتطبيق على توزيع السكان في منطقة المدينة المنورة
فايز محمد مشبب آل سليمان العسيري
كلية الآداب / جامعة الملك سعود/ الرياض
ماجستير 1417هـ / 1996م
53- خصائص مرتكبي جريمة قتل النفس في منطقة المدينة المنورة
حمدان الجهني
معهد الدراسات العليا/ أكاديمية نايف العربية للعلوم الأمنية/ الرياض
1420هـ / 1999م
54- الخلافة: نشأتها وتطورها في المدينة زمن الراشدين
سمير محمود عبد المطلب
كلية الآداب / الجامعة الأردنية
ماجستير 1395هـ 1975م
55- دراسات بيئية على المجتمعات النباتية في بعض وديان منطقة المدينة المنورة بالمملكة العربية السعودية
محمد بن عبد العزيز بن صالح الصالح
ماجستير 1408هـ 1988م
56- دراسات عن أنزيمات البيتة لاكتاميز واسع المدى وتعدد المقاومة في بعض عزلات البكتيريا سالبة الجرام المعزولة من مستشفيات المدينة المنورة
عبد الله عبيد الرفيعي
العلوم الطبية التطبيقية/ جامعة الملك سعود/ الرياض
ماجستير 1418هـ 1998م
57- دراسة على بعض آفات تمور منطقة المدينة المنورة
سعيد سعيد ربيع الأحمدي
كلية التربية بالمدينة المنورة/ فرع جامعة الملك عبد العزيز
ماجستير 1407هـ 1987م
58- دراسة لمهام المشرفة الفنية بمدارس الرئاسة العامة لتعليم البنات بالمدينة المنورة
عائشة سيف صالح الأحمدي
كلية التربية بالمدينة المنورة/ فرع جامعة الملك عبد العزيز
ماجستير 1412هـ 1992م
59- دراسة مدى إتقان طلاب كلية إعداد المعلمين المتوسطة بالمدينة لمهارة التقدير التقريبي وإعداد برنامج لتنميتها لديهم
محمد عبد العزيز الحجيلي
كلية التربية بالمدينة المنورة/ فرع جامعة الملك عبد العزيز
ماجستير 1413هـ 1993م
60- دراسة مقارنة في تحديد مفهوم الذات بين الأطفال المحرومين وغير المحرومين من الأب في المدينة المنورة
عبد الرحمن محمد يحيى الفضيلي
كلية التربية بالمدينة المنورة/ فرع جامعة الملك عبد العزيز
ماجستير 1408هـ 1988م
61- دور البحث الجنائي في الكشف عن الجرائم المقيدة ضد مجهول: دراسة تطبيقية عن السرقة والقتل بمنطقة المدينة المنورة
جزاء غازي العصيمي
معهد الدراسات العليا/ أكاديمية نايف العربية للعلوم الأمنية/ الرياض
ماجستير 1417هـ/ 1996م
62- الدور القيادي لطلاب كلية التربية بالمدينة المنورة وعلاقته ببعض العوامل العقلية والانفعالية
مطر مسفر الزهراني
كلية التربية بالمدينة المنورة/ فرع جامعة الملك عبد العزيز
ماجستير 1411هـ 1991م
63- دور مدير المدرسة الإبتدائية كموجه تربوي بالمدينة المنورة: دراسة ميدانية
إبراهيم بن داد محمد النواب
كلية التربية بالمدينة المنورة/ فرع جامعة الملك عبد العزيز
ماجستير 1410هـ 1990م
64- دور الوقف الإسلامي في الحياة العلمية والتعليمية بالمدينة المنورة في العهد السعودي
سحر عبد الرحمن مفتي صديقي
كلية التربية بالمدينة المنورة/ فرع جامعة الملك عبد العزيز
ماجستير 1422هـ 2001م

65- رحلة أبي سالم العياشي: الحزء الخاص بالمدينة المنورة
محمد أمحزون
كلية الآداب / جامعة الملك سعود/ الرياض
ماجستير 1404هـ 1984م
66- الزراعة في منطقة المدينة المنورة الإدارية: دراسة جغرافية
فوزي عبد الله محمد أورقنجي
كلية العلوم الاجتماعية/ جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية/ الرياض .
دكتوراه - س 1415هـ.
67ـ السمات العامة لمراكز الاستيطان الريفي في إمارة منطقة المدينة المنورة ـ دراسة جغرافية العمران الريفي
عائشة بنت محمد الحاج أحمد عبد القادر
كلية التربية للبنات بجدة / الرئاسة العامة لتعليم البنات
دكتوراه 1413هـ 1993م
68- شبكة النقل البري في منطقة المدينة المنورة (الطرق البرية ـ خطوط الأنابيب)
جميلة أحمد الفوتاوي
كلية التربية للبنات بجدة / الرئاسة العامة لتعليم البنات
ماجستير 1418هـ 1998م
69- الشعر في المدينة قبل الإسلام
ساهرة عبد الكريم حافظ
كلية الآداب / جامعة بغداد
ماجستير 1396هـ 1976م
70- شعراء يثرب في العصر الجاهلي وصدر الإسلام
ورد محمدي مكاوي عزب
كلية الأداب / جامعة الاسكندرية
دكتوراه 1410هـ 1990م
71- الطبقات الكبرى لابن سعد: من تابعي أهل المدينة ومن بعدهم من الطبقة الثالثة إلى السادسة
زياد محمد منصور
كلية الحديث الشريف/ الجامعة الإسلامية/ المدينة المنورة
ماجستير 1400هـ 1980م
72- العلاقة بين دولة الرسول صلى الله عليه وسلم والقبائل العربية المقيمة حول المدينة (1-11هـ / 622-632م)
محمد صالح محمد العسكر
كلية الآداب / جامعة الملك سعود/ الرياض
دكتوراه - س 1419هـ.
73- العلاقة بين المناخ المدرسي ونتائج التحصيل الدراسي بالمدارس الثانوية في المدينة المنورة: دراسة ميدانية
عبد العزيز بن سليمان بن محمود الحازمي
كلية التربية بالمدينة المنورة/ فرع جامعة الملك عبد العزيز
ماجستير 1408هـ 1988م
74- عمارة المسجد النبوي في العصر المملوكي (648-923هـ)
محمد هزاع الشهري
كلية الشريعة/ جامعة أم القرى/ مكة المكرمة
ماجستير 1402هـ 1982م
75- عمل أهل المدينة بين مصطلحات مالك وآراء الأصوليين
أحمد محمد نور سيف بن هلال
كلية الدعوة وأصول الدين/ جامعة أم القرى/ مكة المكرمة
ماجستير 1392هـ 1972م
76- غزوة أحد: دراسة دعوية
محمد بن عيظة بامدحج
كلية الدعوة بالمدينة المنورة / جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية
ماجستير 1416هـ 1996م
77- فاعلية الخطط الفرضية في رفع كفاءة أداء منسوبي الدفاع المدني بالمدينة المنورة.
عبد الرحمن عبد الحميد الحربي
معهد الدراسات العليا / أكاديمية نايف العربية للعلوم الأمنية/ الرياض
ماجستير 1420هـ 1999م
78- فتنة مقتل عثمان رضي الله عنه
محمد بن عبد الله بن عبد القادر الغبان
الدعوة وأصول الدين / الجامعة الإسلامية/ المدينة المنورة
ماجستير 1416هـ 1996م
79- الفيديو في مدارس المرحلة المتوسطة بالمدينة، استخدامه ومشكلاته: دراسة ميدانية
قاسم حسين رشيد الفار النخلي
كلية التربية بالمدينة المنورة/ فرع جامعة الملك عبد العزيز
ماجستير 1415هـ 1995م
80- القبائل وعلاقتها بدولة المدينة خلال حياة محمد صلى الله عليه وسلم
مراد اليعقوبي
كلية العلوم الإنسانية والاجتماعية / جامعة تونس
دكتوراه - د.ت
81- القدرات العقلية المسهمة في نجاح طلاب مركز التدريب المهني بالمدينة المنورة
سهيل بن أحمد عبد القادر قشقري
كلية التربية بالمدينة المنورة / فرع جامعة الملك عبد العزيز
ماجستير 1410هـ 1990م
82- القدرات القيادية وعلاقتها بالمناخ التنظيمي في المدارس الابتدائية بالمدينة المنورة من وجهة نظر المديرين والمعلمين : دراسة ميدانية
عبد الله بجاد
كلية التربية بالمدينة المنورة/ فرع جامعة الملك عبد العزيز
ماجستير 1418هـ/1997م
83- الكفاءات الإدارية المرغوبة في برامج تدريب مديري المدارس المتوسطة والثانوية بالمدينة المنورة: دراسة ميدانية
أحمد محمد مسعود الشريف
كلية التربية بالمدينة المنورة/ فرع جامعة الملك عبد العزيز
ماجستير 1410هـ 1990م
84- مجتمع الشناقطه بالمدينة المنورة
محمد صالح حمزة عسيلان
كلية الآداب / جامعة الملك سعود/ الرياض
ماجستير 1404هـ 1984م
85- مجتمع المدينة في عهد الخلفاء الراشدين
عبد الوهاب إبراهيم شيرة
كلية الآداب / جامعة الملك سعود/ الرياض
دكتوراه 1418هـ 1998م
86- مجتمع المدينة المنورة وتنظيم القبائل سياسياً واجتماعياً في عهد الرسول صلى الله عليه وسلم
عبد الله عبد العزيز إدريس
كلية الآداب / جامعة الملك سعود/ الرياض
ماجستير 1399هـ 1979م
87- المدارس الثانوية للبنين في ريف المدينة المنورة : دراسة في تحديد نطاقها الجغرافي
خالد عتيق سليمان الصيدلاني
كلية الآداب / جامعة الملك سعود/ الرياض
ماجستير 1417هـ 1997م
88- المدينة المنورة: دراسة في جغرافية العمران
خالد الصالح القاضي
كلية العلوم الاجتماعية / جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية/ الرياض
ماجستير 1403هـ 1983م
89- المدينة المنورة عاصمة الإسلام في العصر الأول للإسلام
فاروق أرميش
جامعة أنقرة / تركيا
دكتوراه 1399هـ 1979م
90- المدينة المنورة عاصمة الإسلام ودولته الأولى: الأوضاع الدينية السياسية الاجتماعية الاقتصادية
محمد السيد أحمد الوكيل
كلية اللغة العربية / جامعة الأزهر
دكتوراه 1399هـ 1979م
91- المدينة المنورة في العصر المملوكي( 648-923هـ/ 1250-1517م): دراسة تاريخية
عبد الرحمن بن مديرس بن عبد المحسن المديرس
كلية الآداب / جامعة الملك سعود/ الرياض
دكتوراه 1417هـ 1997م
92- المدينة (يثرب) في العهد الأموي
فيصل الطرابلسي
كلية العلوم الإنسانية والاجتماعية / جامعة تونس
ماجستير -د.ت
93- المراكز الصيفية في المدينة المنورة وأثرها في الدعوة إلى الله
حسن بن حامد بن أحمد الحازمي
كلية الدعوة بالمدينة المنورة/ جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية
ماجستير 1413هـ 1993م
94- مرويات تاريخ يهود المدينة في عهد النبوة
أكرم حسين علي السندي
كلية الحديث الشريف / الجامعة الإسلامية/ المدينة المنورة
ماجستير 1400هـ 1980م
95- مرويات سيف الدين بن عمر في تاريخ الطبري عن مقتل عثمان بن عفان : دراسة نقدية
خالد محمد عبد الله الغيث
كلية الدعوة وأصول الدين / جامعة أم القرى / مكة المكرمة
ماجستير 1411هـ 1991م
96- مرويات غزوة أحد
حسين أحمد صالح الباكري
كلية الحديث الشريف / الجامعة الإسلامية/ المدينة المنورة
ماجستير 1400هـ 1980م
97- مرويات غزوة الخندق : جمع ودراسة وتحقيق
إبراهيم بن محمد بن عمير مدخلي
كلية الحديث الشريف / الجامعة الإسلامية/ المدينة المنورة
ماجستير 1402هـ 1982م
98- المساجد التذكارية في المدينة المنورة
محمد محمود الديب
كلية الآداب / جامعة القاهرة
ماجستير 1390هـ 1970م
99- مسجد المدينة وأثره في مساجد العراق
سليمة عبدرب الرسول
كلية الآداب/ جامعة بغداد
ماجستير 1385هـ 1965م
100- المسجد النبوي في العصر العثماني: دراسة معمارية حضارية
محمد هزاع الشهري
كلية الشريعة/ جامعة أم القرى/ مكة المكرمة
دكتوراه 1407هـ 1987م
101- المشكلات الاجتماعية لتعليم الكبار ومحو الأمية التي تواجه المعلمين والدارسين في فصول محو الأمية بمنطقة المدينة المنورة: دراسة استطلاعية
معلا بن علي سالم العوفي
كلية التربية بالمدينة المنورة/ فرع جامعة الملك عبد العزيز
ماجستير 1410هـ 1990م
102- المشكلات التي تواجه المدرسة الابتدائية من قبل المعلمين: دراسة ميدانية بمدارس منطقة المدينة المنورة
حسين حمزة محمود عويضة
كلية التربية بالمدينة المنورة/ فرع جامعة الملك عبد العزيز
ماجستير 1410هـ 1990م
103- مشكلات تدريس مادة التربية النسوية بالمرحلة المتوسطة بالمدينة
آمنة محمد إسماعيل الرفاعي
كلية التربية بالمدينة المنورة/ فرع جامعة الملك عبد العزيز
ماجستير- س 1411هـ
104- مشكلات الصحة النفسية لذوات القدرة الابتكارية من طالبات المرحلة المتوسطة بالمدينة المنورة
عزيزة أحمد عبد الله هب الريح
كلية التربية بالمدينة المنورة/ فرع جامعة الملك عبد العزيز
ماجستير 1405هـ 1985م
105- مشكلات المباني المدرسية الابتدائية الحكومية في منطقة المدينة المنورة
حمد عبد الله المحيسن
كلية التربية بالمدينة المنورة/ فرع جامعة الملك عبد العزيز
ماجستير 1411هـ 1991م
106- مصادر التوتر النفسي لدى مديري المدارس الإبتدائية الحكومية بمنطقة المدينة المنورة التعليمية
ياسين سالم سعيد الجهني
كلية الدراسات العليا / الجامعة الأردنية
ماجستير 1421هـ 2001م
107- مصادر ومشكلات الثقافة في رياض الأطفال بالمدينة المنورة
دلال محمد عبد الله حنفي
كلية التربية بالمدينة المنورة/ فرع جامعة الملك عبد العزيز
ماجستير - س 1409هـ
108- المعاهد والدور التابعة للجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة ورسالتها: دراسة وصفية تحليلية
حامد بن محمد بن حمدان الصاعدي
كلية التربية / جامعة أم القرى / مكة المكرمة
ماجستير 1417هـ 1997م
109- المكتبات العامة بالمدينة المنورة: ماضيها وحاضرها
حمادي علي التونسي
كلية الآداب والعلوم الإنسانية / جامعة الملك عبد العزيز/ جدة
ماجستير 1401هـ / 1981م
110- المكونات العاملية للابتكار في الرياضيات لدى طالبات الصف الأول الثانوي بالمدينة المنورة
شرف حامد عبد الله الأحمدي
كلية التربية بالمدينة المنورة/ فرع جامعة الملك عبد العزيز
ماجستير 1420 هـ 2000م
111- الممارسات الوظيفية لمديري المدارس الإبتدائية بالمدينة المنورة : دراسة ميدانية
عتيق الله بن دخيل الله الرحيلي
كلية التربية بالمدينة المنورة/ فرع جامعة الملك عبد العزيز
ماجستير 1408هـ 1988م
112- مناهج مؤرخي المدينة المنورة في القرن التاسع الهجري
ابتسام عبد المحسن السويلم
كلية الآداب / جامعة الملك سعود/ الرياض
دكتوراه 1420هـ 2000م
113- منطقة المدينة المنورة: دراسة في الجغرافيا الإقليمية
عبد العزيز محمد عبد الله السويلم
كلية العلوم الاجتماعية / جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية / الرياض
ماجستير 1409 هـ 1989م
114- موقف اليهود من رسالة خاتم النبيين صلى الله عليه وسلم في ضوء القرآن الكريم
عبد الله حسين عبد الله الشهراني
كلية التربية / جامعة الملك سعود / الرياض
ماجستير 1418هـ 1998م
115- النشاط الاقتصادي بمنطقة المدينة المنورة في العهد النبوي
عبد الله بن عثمان بن عبد الكريم الخراشي
كلية الآداب / جامعة الملك سعود/ الرياض
دكتوراه 1418هـ 1998م
116- النمط القيادي لمدير المدرسة والروح المعنوية لدى المعلمين: دراسة ميدانية على المدارس المتوسطة بالمدينة المنورة.
حامد عبدالعزيز محمد
كلية التربية بالمدينة المنورة/ فرع جامعة الملك عبدالعزيز
ماجستير 1407هـ 1987م
117- الهدر في التعليم الابتدائي بالمدينة المنورة
سعد بن جود الكريم زين الرحيلي
كلية التربية بالمدينة المنورة/ فرع جامعة الملك عبد العزيز
ماجستير 1410هـ 1990م
118- اليهود في يثرب ومواقفهم من الرسول صلى الله عليه وسلم
عبد الرحمن بن محمد عبد الله العبيد
كلية اللغة العربية / جامعة الأزهر
ماجستير 1395هـ 1975م

حياكم الله

د. عبد الفتاح أفكوح - أبو شامة المغربي
aghanime@hotmail.com

[أبو شامة المغربي]

رد: أطاريح ورسائــــــل جامعيــــــة ...

رسائل جامعية في رحاب مركز بحوث ودراسات المدينة المنورة
للإطلاع على الرابط التالي:
رسائل جامعية


حياكم الله

د. عبد الفتاح أفكوح - أبو شامة المغربي
aghanime@hotmail.com

[أبو شامة المغربي]

رد: أطاريح ورسائــــــل جامعيــــــة ...

رسائل جامعية في رحاب الجمعية العلمية السعودية للسنة وعلومها
للإطلاع على الرابط التالي:
رسائل جامعية


حياكم الله

د. عبد الفتاح أفكوح - أبو شامة المغربي
aghanime@hotmail.com

[أبو شامة المغربي]

رد: أطاريح ورسائــــــل جامعيــــــة ...

رسائل جامعية في رحاب جامعة الملك عبد العزيز
للإطلاع على الرابط التالي:
رسائل جامعية


حياكم الله

د. عبد الفتاح أفكوح - أبو شامة المغربي
aghanime@hotmail.com

[أبو شامة المغربي]

رد: أطاريح ورسائــــــل جامعيــــــة ...

الشـيخ مـحمـود شاكر في الرسائل الجامعية

سُجلت عن الشيخ محمود محمد شاكر ثلاث رسائل جامعية، نُوقشت منها اثنتان وهما رسالتا ماجستير، أولاهما في كلية دار العلوم ـ جامعة القاهرة، وقد صدرت الرسالة عن مكتبة الخانجي بمصر تحت عنوان: «شيخ العروبة وحامل لوائها أبو فهر محمود محمد شاكر بين الدرس الأدبي والتحقيق» وصاحب هذه الرسالة هو الأستاذ محمود إبراهيم الرضواني.
وكانت الثانية في قسم اللغة العربية بجامعة اليرموك بالأردن وقد طبعت أيضاَ، في سلسلة أعلام المسلمين في العصر الحديث التي تصدرها دار البشير بالأردن ومؤسسة الرسالة ببيروت، تحت عنوان: «محمود محمد شاكر..الرجل والمنهج» وصاحب هذه الرسالة هو الأستاذ عمر حسن القيام.
أما الرسالة الثالثة فهي رسالة دكتوراه مسجلة في الجامعة الأردنية للأستاذ إبراهيم الكوفحي، ولم ينته من إعدادها بعد.
في الرسالة الأولى يقول صاحبها الأستاذ محمود إبراهيم الرضواني: هذا البحث يتناول قمة شامخة من قمم الأدب والفكر في عصرنا هو الأستاذ محمود محمد شاكر.. وقد دفعني إلى هذا البحث ماشعرت به من التعتيم حول نتاج هذا العلم الشامخ، فقد تناولت أيدي الباحثين بالدرس والتحليل نتاج من هم أقل في المكانة الأدبية منه وكان غريبا أن يبقى ما أبدعه بعيدا عن حقل الدراسة العلمية الجادة، فاستخرت الله تعالى وكان اختياري لهذا الموضوع.
الأمر الثاني: ما وصلت إليه حياتنا الأدبية من اضطراب يشعر به الدارس المستقرئ لما على الساحة من اتجاهات وإبداعات، بحيث يمكن القول إن الساحة الأدبية تحتاج إلى تصور كلي جديد ينبع عنه إنتاج أفرادها، وهذه الحاجة إلى المنهج ماسة وملحة، وهو منهج يجب ألا يكون غريبا عنها، فقد جربنا العديد من المناهج البراقة والحديثة وكان من الطبيعي أن يقابلها الجسد العربي بالرفض ولو بعد حين، فمن طبيعة الأشياء أن يرفض الجسم الدم الغريب عن فصيلته.
ومن هنا كان اتجاهي لدراسة منهج محمود محمد شاكر، الذي يمكنني القول إن اسمه يرتبط بالعودة إلى الأصل العربي في الدرس الأدبي، أو قل إنه اتجاه نحو منهج عربي في درس الأدب ونقده في العصر الحديث، وأبو فهر لم يصدر في رفضه لهذه المناهج الحديثة عن عصبية وجهل بها كما هو حال الكثير من الدعاة إلى الأصالة بل كان في رفضه لها على علم بها وخبرة بمسالكها، ومعرفة بأصحابها وروادها، واطلاع على أحدث ما أنتجوه. ومن هنا تأتي قيمة الوجهة التي انتهجها، ورفضه للكثير من هذه المناهج والتيارات، ووصفه لحياتنا الأدبية بالفساد، ومن هنا تأتي أهمية دراسة هذا المنهج عند أديبنا فهو ـ في رأيي ـ طوق نجاة وسط هذا الخضم المتلاطم من الآراء والاتجاهات المتباينة التي يشعر معها الواحد بالتشتت وفقدان الهوية، وما أخطر أن يصل الباحث إلى هذا.
إن «محمود محمد شاكر» في كلمات قليلة ـ دعوة إلى بث الأمل في صدور المتشائمين من صلاحية التراث العربي لهذا الزمن وبرهان على تواصل الأجيال في هذه اللغة الشريفة على مر العصور، فأن يوجد واحد مثله في فهم نتاج السابقين وتمثله وانتهاجه طريقا لاحباً، ونهجا واضحا بارز المعالم، لدليل على الثراء والغناء في هذا التراث العظيم.
إن دعوة محمود محمد شاكر للعودة إلى الأصالة في درس الأدب، عودة بالأمة إلى هويتها، تلك الهوية التي طمس منها الكثير أعداؤها من المستعمرين وبني جلدتهم من المستشرقين والمبشرين وتلاميذهم من المستغربين، وإنه لمن العجيب أن يوجد باحث في أصول المنهج في الدرس الأدبي في لغتنا العربية، وهو غير متمكن من أصول البحث في هذه اللغة، وإن أول أصل هو المعرفة والاستيعاب لدلالات هذا اللسان وما أبدعته قريحة أصحابه. كيف يمكن لدارس أن يتكلم في المناهج والأصول النقدية ويحاول تطبيق ذلك على الإبداع العربي وهو صفر اليدين من ذلك، إن هذا لشيء عجاب!! ويقول الباحث في خاتمة الرسالة: وبعد فإننا نريد أن ننظر في أهم ما كشف عنه البحث، والنتائج التي توصل إلىها على سبيل الإيجاز: حاول الباحث أن يوضح ثقافة أبي فهر ومصادر هذه الثقافة التي ظهر أثرها في نتاجه الأدبي سواء في الدرس الأدبي أو التحقيق للتراث، فكشف عن روافد ثقافته الأولى وأهم المؤثرات التي أثرت في حياته، وأظهر البحث في خلال ذلك دور شيخه المرصفي، ورأينا أن للشيخ المرصفي يدا لا تنسى عند صاحبنا بل كان هو المؤثر الأكبر والأول في حياته وهو الذي وجهه إلى الغاية التي انتهى إلىها بعد ذلك، من قراءة كاملة وواعية للشعر العربي، وجل تراث العربية ثم أيضا وجهته هذه القراءة إلى إعادة النظر في القضية المحيرة وهي قضية «إعجاز القرآن»، وربط هذه القضية بقضية التذوق والشعر الجاهلي، فكانت هذه الثلاثة هي مدار حياة أبي فهر الأدبية، وشغله الشاغل.
ومن ثم فإن الباحث حاول أن يرصد هذه القضية رصداً دقيقا ويتتبع أثرها في منهجه وكتابته، فألقى الضوء على منهجه في التعامل مع الشعر العربي خاصة الجاهلي منه، وأظهر أهم النقاط التي يرتكز عليها هذا المنهج سواء في مجال تحقيق النص الشعري أو في مجال التعامل مع النص نفسه، واتضح من خلال ذلك اهتمام أبي فهر بقضية نسبة الشعر إلى صاحبه، فوضع بعض الأصول التي يمكن أن يتبعها الباحث في تحقيق مثل هذه النسبة والفصل في أمرها وطبق لنا هذه الأصول من خلال مدارسته لنص ابن أخت تأبط شرا ثم أراد أن يثبت لنا صحة هذا الشعر من وجه آخر غير التحقيق التاريخي، أعني بذلك مطالبته لدارسي الشعر أن يعايشوه معايشة كاملة ويدارسوا ألفاظه وصوره ومعانيه مدارسة تامة مع الاعتماد على المقارنة بين أساليب الشعراء حتى يتم العثور على الفرق بين الشعر الجاهلي وغيره. والذي أثار هذه القضية لدى شاكر هو ما حدث لهذا الشعر في أوائل هذا القرن من الشك في صحته على يد الدكتور طه حسين.
ومن ثم فقد وضح البحث صلة أبي فهر بأستاذه الدكتور طه حسين. أيضا كشف عن تصور أبي فهر النظري لقضية التذوق، وكيفية تحليله لهذا المصطلح وتاريخه عنده، ومن خلال ذلك وضح البحث صلة التذوق عند أبي فهر بقضية الشعر الجاهلي وإعجاز القرآن، وبين أنهما متلازمان عنده لا ينفك أحدهما عن الآخر، فمعرفة إعجاز القرآن معرفة صحيحة يجب أن يقوم على تذوق هذا الشعر تذوقا دقيقا سليما. وعمود عملية التذوق عنده هو التدبر والتأمل وإدمان القراءة للبيان الإنساني قراءة تتوقف عند أحرفه وألفاظه وتراكيبه واكتشاف الفروق الدقيقة بين الدلالات المختلفة، حتى يصل التذوق بهذه القراءة إلى مرحلة فن تمييز الأساليب.
ووسع أبو فهر مجال التذوق فلم يقصره على الأدب والشعر بل تجاوزه إلى جميع أنواع البيان الإنساني، وعامل كل بيان معاملة الشعر في التذوق وهذا مفهوم خصب للتذوق كشف عنه البحث. أيضا كشف البحث عن معالم السيرة الفنية في كتاب «المتنبي» وأشار البحث إلى إهمال النقاد لهذا الكتاب في دراستهم للسيرة الفنية، مع أنه توافرت فيه شروط كتابة السيرة الفنية بطريقة جيدة وفي وقت مبكر من حياتنا الأدبية، مما يؤهله لأن يحتل مكانة مهمة بين كتب السيرة.
أيضا حاول البحث أن يوضح منهج أبي فهر في بعض قضايا اللغة والأدب فكانت وقفة البحث مع كتاب «المتنبي» ودراسته من وجه آخر غير وجه السيرة الفنية، فكشف عن أهم القضايا التي دار حولها الكتاب والمنهج الذي سلكه أديبنا لإثبات قضايا تتصل بالمتنبي أو تزييفها، وظهر لنا اهتمام أبي فهر بمجال التحقيق التاريخي للأخبار وعدم ثقته في الرواية دون تمحيص لها من كل وجه وظهر توظيفه لمنهج المحدثين في مجال الدراسة الأدبية. أيضا ظهر تطبيق التذوق على شعر المتنبي تطبيقا جيداً، حيث حاول محاولة فريدة في مجال الدراسة الأدبية وهي ترتيب القسم الأول من «ديوان أبي الطيب» ترتيبا تاريخيا بالاعتماد على وجدان الشاعر وحركته الداخلية، وهذا العمل أظهر براعة أبي فهر في مجال التذوق.
ونظرا لأهمية التذوق عند أديبنا حاول البحث أن يتتبع بعض آثار التذوق في كتاباته الأدبية فتعرض لبعض القضايا التي ظهر فيها التذوق في كتاب أباطيل وأسمار، ومن خلال النظر في قضايا هذا الكتاب تتضح لنا أهميته، وأهمية القضايا التي تناولها أبو فهر في فهم نتاجه الأدبي حيث كان أهم ما ظـهر للبحث بالمدارسة أهمية التحقيق التاريخي في المنهج عنده، أيضا قيمة ضبط دلالة الكلمة ومعرفة درجتها من الحقيقة والمجاز وعدم قبول ألفاظ أو مصطلحات دونما تمحيص أو مراجعة وكان أساس أبي فهر النقدي مبنياً على فهمه لعربية النص، ومدى قرب الكلمة أو بعدها عن الحقيقة والمجاز وانطلاقا من هذا الأساس رفض بعض الألفاظ الشائعة في الشعر الحديث مثل الخطيئة، والصلب، والفداء، وغيرها من الألفاظ التي تناولها في هذا الكتاب.
وأخيرا كانت وقفة البحث الطويلة مع منهج أبي فهر في تحقيق التراث، ومن خلال فصل خاص رصد البحث هذا المنهج في كتبه المحققة رصدا تاريخيا ملاحظا تطور المنهج ونموه، وظهر بالمدارسة استكمال أبي فهر لعدة المنهج في التحقيق بل تجاوز ذلك المنهج إلى قضايا تزيد علىه، ومن ثم رصد البحث جزءا من الفصل لمعرفة الروافد الثقافية لهذا المنهج وتوضيح أثر هذه الروافد على منهجه في التحقيق.
واتضح من خلال هذا وذاك أن منهجه يكاد يشكل لنا مدرسة مستقلة في التحقيق يسير على نهجها أفراد قلائل ممن يهتم بالتحقيق. وأخيرا فهذا البحث ما هو إلا مدخل لدراسة نتاج أبي فهر، ولفت نظر الباحثين إلى أهمية هذا النتاج الذي غفل عنه الكثير من الدارسين، وأنه مايزال هناك في نتاجه مجالات كثيرة تحتاج إلى دراسة وإعادة نظر بما يمكن أن يفيد في حقل الدراسة الأدبية.
وفي الرسالة الثانية يقول الأستاذ: عمر حسن القيام: حين صحت عزيمتي على دراسة شخصية شاكر والكشف عن منهجه في القراءة والتفسير والنقد كان الإطار الذي وضعته لذلك هو: «محمود محمد شاكر الناقد» الأمر الذي يقتضي التوقف عند أغلب إنجازاته، في النقد وقراءة التراث ونشره، وصراعه الفكري مع التيارات المعاصرة.
حين توغلت في ارتياد الآفاق المعرفية لشاكر، وحاولت نقدها والإبانة عنها، وجدت نفسي أمام ناقد بعيد الغور، واسع الآفاق، تتسم كتابته بالجدل والاعتراض، والإشارات الكثيرة إلى الظواهر، والدفاع المستبسل عن كيان ثقافي متكامل هو الثقافة العربية الإسلامية، فكان أن عدلت عن الخطة السابقة، وأجمعت أمري على الكشف عن منهج شاكر من خلال موقفه من قضية الشعر الجاهلي بغية توفير أكبر قدر ممكن من التركيز والتحليل في الدراسة، محاولا التيقظ لحق العلم والدرس الأدبي المنصف الذي يحاول أن يقول ما لـ «شاكر» وما عليه.
لقد كانت قضية الشعر الجاهلي إحدى القضايا الكبرى المؤثرة في بنية الثقافة العربية المعاصرة وقد أثارت جدلاً واسعاً بعد طروحات د. طه حسين في كتابه «في الشعر الجاهلي» عام 1926م. وكانت سبباً في وجود غير قليل من الدراسات التي تصدت مباشرة لنقد مظاهر الخلل والزيف في تلك الطروحات. ويبدو أن شاكرا أدرك مبلغ التهافت الذي ركب آراء طه حسين، وأدرك أن وراء الأكمة ما وراءها، فقابل ذلك بالإهمال وربما بالازدراء حين رأى هذا النزق الفكري الذي أطبق على قضية الشعر الجاهلي، وانحرف بها عن كونها قضية أدبية تعالج بالدراسة والتحليل والنقد، لتصبح دلالة على رؤية تزدري إنجازات الأسلاف ولا تصبر على سبر أغوارها، واستخراج ما فيها من ركاز العلم والإبداع.
كان كتاب ابن سلام الجمحي «طبقات فحول الشعراء» التربة التي بذر فيها شاكر البذور الأولى لآرائه المتعلقة بالشعر الجاهلي، ثم اتسع إطار البحث النظري فيما كتبه في «فصل في إعجاز القرآن» الذي قدم به لكتاب «الظاهرة القرآنية» لصديقه مالك بن نبي سنة 1958م، ثم كانت دراسته «نمط صعب ونمط مخيف» سنة 1969م، واحدة من أدق إنجازاته النظرية والتطبيقية حول قضية الشعر الجاهلي، وعليها كان الاعتماد في المقام الأول في هذا البحث، وفي سنة 1975م ألقى شاكر مجموعة من المحاضرات في الشعر الجاهلي وغامر المغامرة الجريئة حين طلب أن يكون أصل الأصول في دراسة الأدب والتاريخ معا هو النظر في كتاب الله تعالى باعتباره حادثة أدبية فريدة في تاريخ البشرية، وتجليا مذهلا للغة بحسب مفهوم الإعجاز. ويهدف هذا البحث إلى دراسة مجمل الموقف النقدي لمحمود محمد شاكر من الشعر الجاهلي، وذلك بفحص أصوله النظرية ودراسة جهوده التطبيقية في هذا المجال، والكشف عن مفهوم المنهج وضوابطه ومحدداته، ومدى سيطرة شاكر على مقولاته النظرية في المعالجة التطبيقية، وذلك ضمن إطار تاريخي يحاول تحليل الظاهرة في سياقها، ويطمح إلى وصف قراءة شاكر ونقدها من خلال علاقاتها مع القراءات الأخرى التي يكاد يجمعها الخروج على الطرائق النقدية الموروثة ولا سيما بعد انعطافها نحو البلاغة وقواعدها.
وكان لقلة الدراسات النقدية حول شاكر أثر حقيقي في مبلغ الصعوبة التي واجهتني في كتابة هذا البحث الذي شرعت فيه مجردا من العون النقدي. وكان لدراسة د. إحسان عباس «القوس العذراء» التي كرم بها أستاذه شاكراً بمناسبة بلوغه السبعين فضل سابغ على هذا البحث، وذلك بما حفلت به من القيم النقدية الرصينة التي ثبتت قلبي ومنحتني قدراً من التوازن تخلصت به من نشوة الإعجاب العاطفي بشاكر، وأعانتني على تنظيم أفكاري حول دقة إنجازات شاكر وكبير محله في العلم، ولقد كانت خسارة البحث كبيرة حين لم أفد إلا في الذماء الأخير مما كتبه العلامة إحسان عباس في سيرته الذاتية «غربة الراعي» حين قال: «لقد تعلمت من محمود، وغرفت من علمه الغزير أضعاف ما قرأته وسمعته قبل لقائه.. وكان لقائي به فاتحة عهد جديد في حياتي العلمية، والميزة الكبرى فيه أنه ذو رأي عميق واطلاع واسع، وليس هنالك من هو أقدر منه على فضح التفسيرات التي تزيف التاريخ والحقائق.. وكان محمود ولا يزال يعتمد فهم الأسباب ويحسن ربط النتائج بها على نحو دقيق متفرد لم أجده عند غيره».
أما ما كتبه د. زكي نجيب محمود في مقالته «القوس العذراء» فهو تبجيل خالص يخلو من روح النقد، وأجود منه ما كتبه د. محمد مصطفى هدَّارة، في «القوس العذراء: رؤية في الإبداع الفني»، وأما دراسة د. عبد العزيز الدسوقي «المتنبي بين محمود شاكر وطه حسين» فهي دراسة مضطربة ابتدأها الدسوقي مسبحا بحمد شاكر وختمها بما لفت إليه نظر القراء الذين لحظ أحدهم أن الدراسة لا تجري على سنن النقد وضوابطه، ولم أطلع إلا في مرحلة متأخرة جداً على دراسة الأستاذ محمود الرضواني: «أبو فهر محمود محمد شاكر بين الدرس الأدبي والتحقيق».
وقفت في الفصل الأول عند المعالم الأساسية التي أسهمت في تشكيل شخصية شاكر وموقفه النقدي، مع محاولة تتبع لأهم إنجازاته العلمية، وقد ظهر استبداد الثقافة العربية الإسلامية بالتكوين الثقافي لشاكر، ورغبته عن غيرها من الثقافات في بناء رؤيته النقدية وأداتها، على الرغم من اطلاعه على الثقافة الغربية إحدى أعظم الثقافات إنجازا في الفكر الحديث.
وظهر أيضا ضخامة الجهد الذي بذله شاكر في سبيل ردم الهوة بين الأجيال المتأخرة واللحظات الزاهرة في الثقافة العربية بما تجلى في إنجازاته العلمية من روح إبداعية في جميع الميادين التي تحرك فيها: من نشر للآثار العلمية النفيسة وقراءتها قراءة دقيقة، إلى قراءة نقدية بارعة لبعض ظواهر هذه الثقافة كما في كتابه «المتنبي»، إلى إبداع فريد ينير طريق التعامل مع التراث كالذي رأيناه في «القوس العذراء» وأهم من هذا كله تلك العزة الأدبية التي تجلت في شخصية هذا الناقد وهو يقف شامخا مجلجلا في وجه هجوم كاسح على الثقافة العربية الإسلامية. وناقشت في الفصل الثاني الأصول النظرية للمنهج عند شاكر، وأن مفهومه للثقافة وانبثاقها عن أصل أخلاقي هو الدين أو ما في معناه هو أدق ضابط لمفهوم المنهج عنده. وأن التجديد لا يكون صحيحا ذا معنى إلا إذا كان تجديدا ناميا من داخل الثقافة متحاورا مع روحها.
وظهر واضحا الأثر العميق الذي أفاده شاكر من كتاب الله تعالى، ومن الجهود العلمية الدقيقة لعلماء الرواية «المحدثين»، وأن «فقه اللغة» هو المدخل الأساسي لمفهوم المنهج عند شاكر، والذي ينقسم إلى شطرين: شطر في معالجة المادة، وشطر في معالجة التطبيق. وأن الأول منهما يقتضي جمع المادة من مظانها على وجه الاستيعاب المتيسر، ثم تصنيف هذا المجموع، ثم تمحيص مفرداته تمحيصا دقيقا بتحليل أجزائها بدقة وحذق حتى يتيسر للدارس أن يميز بين صحيحها وزائفها، وأن الآخر منهما يقتضي ترتيب المادة مع التيقظ لوضع كل حقيقة من الحقائق في موضعها الذي هو حق موضعها، ثم بينت معالجة شاكر لقضية رواية الشعر الجاهلي من خلال هذا المنظور، وصحة انتساب الأثر الأدبي إلى صاحبه. أما الفصل الثالث، دراسة النص، فقد بينت فيه نقطة الانطلاق الأولى في مواجهة النص الشعري الجاهلي وهي العلاقة بين إعجاز القرآن والشعر الجاهلي، وأن القرآن الكريم حادثة أدبية فريدة ينبغي اتخاذها أصلا للدراسة الأدبية، يقتضي استيعابا لمفهوم «البيان»، وأن مدخل شاكر لتفسير العلاقة بين الشعر الجاهلي وإعجاز القرآن مدخل صحيح يتجاوز الخطأ الذي وقع فيه القاضي الباقلاني في «إعجاز القرآن» حين جعل انتقاص الشعر الجاهلي والطعن في جودته الفنية مدخله الأساسي لبحث طبيعة هذه العلاقة، فتجاوز شاكر ذلك وأجاد في صياغة علاقة قائمة على أساس السمو الأدبي في كلا النموذجين، وأن ذلك يعني بالضرورة ضخامة التجربة الشعرية الجاهلية وطول عمرها حتى تصل إلى هذه المرتبة في الإبداع الفني.
وكشف هذا الفصل عن وعي شاكر بإمكانات النقد العربي القديم في دراسة النص، وأن هذا النقد لم يواصل طريقه في دراسة الشعر ونقده، بل انعطف إلى صياغة مفاهيم البلاغة، وأن شاكرا كان يعلم أن هذه المفاهيم لم تكن قادرة على الدخول في قلب التجربة الفنية والكشف عن أسرارها.
وفي الفصل الرابع أمكن التمييز بين مدخلين أساسيين في ممارسة شاكر النقدية هما: المدخل الشكلي الجمالي، والمدخل الأخلاقي، وأن الأول منهما هو تلخيص لكيفية تشكيل المعنى، وأن الآخر هو تركيز على ماهية المعنى. وقد وقفت عند ثلاثة تجليات أساسية في المدخل الشكلي هي: لغة النص، وموسيقى النص، والصورة الشعرية، فوضحت أن شاكرا قد فرق بين اللغة الأدبية واللغة العادية بما عمد إليه الفنان في الأولى من تحريف مقصود في اللغة هو ما سماه شاكر بالإسباغ والتعرية، وأن الشاعر الجاهلي، ابن أخت تأبط شرا موضوع هذه الدراسة قد بنى قصيده على الإيجاز المبدع في اللغة، وأن شاكرا قد استدرك على الشراح القدماء غير قليل من فهومهم للغة الشعر، ثم جعل يزيد على نص اللغة حين وجد اللغة لا تفي بالمعنى الشعري. أما موسيقى النص، فهي إحدى تجليات وحدة القصيدة، وفيها كشف شاكر عن العلاقة المُسْتَسِرَّة بين اللغة والموسيقى والمعنى، وأماط اللثام عن طبيعة «بحر المديد» الذي بنيت علىه قصيدة «إن بالشعب الذي دون سلع» وما تقتضيه من لغة موجزة خاطفة الدلالة مدافعاً في خلال ذلك عن عظمة الإنجاز الموسيقي الذي تم على يد الخليل بن أحمد الفراهيدي. أما الصورة الشعرية، فقد أوضح شاكر أن الطبيعة الموسيقية للنص قد فرضت على الشاعر أن يطرح التشبيه المسترسل، وأن يعمد إلى الصورة الدقيقة المحددة، وأن الصورة هنا هي تعبير عن انفعال عميق تجاه الأشياء، وأنها دالة على روح المبدع وطبيعة إحساسه الغزير بالأشياء. وفي إطار المدخل الأخلاقي بما هو تركيز على ما هية المعنى، بينت أن شاكرا لم يتجاوز حدود مغزى هذه التجربة الفردية، تجربة الشاعر في هذه القصيدة «إن بالشعب» وأن دراسته لم تتصل أسبابها بأسباب الموقف الوجودي للإنسان الجاهلي وتوقه الروحي العنيف للخلود وتأكيد الذات.
لقد ثار شاكر على التهمة المندلقة على الشعر الجاهلي، وأنه شعر مضطرب مفكك الأجزاء مفتقر إلى الوحدة، فكانت دراسته رداً علميا متينا على هذه القالة، وأثبت أن هذه القصيدة بناء فني متكامل، آخذ بحظ وافر من مقومات الفن الأصيل، وكان مدخله الرائع «أزمنة النص» من أنبل الوسائل التي يسلكها الناقد للكشف عن تكامل النص ووحدته، واستغل شاكر الطبيعة الموسيقية للنص للدلالة على هذه الوحدة، واستطاع أن يجلو هذه القصيدة في أبهة التكامل والانسجام.
لقد تنبه شاكر إلى سر قضية الشعر الجاهلي، وأدرك أنها «لم تكن قضية أدبية خالصة، لأن القضية الأدبية لا تقوم على ألفاظ من الهجاء، بل تقوم على دراسة مؤيدة بالبرهان والشواهد، وبالنفاذ إلى أعماق البيان الإنساني في عصوره المختلفة، أي بالنقد الذي يكشف أسرار الجمال، كما يكشف بعض ما أحاط به من العيوب، أما أن تفضي «قضية ما» إلى احتقار شامل وازدراء واستهانة واستخفاف، ثم إلى إعراض ناشئة الأجيال، لا عن الشعر الجاهلي وحده، بل عن الشعر العربي كله، بل عن اللغة نفسها، إعراضا لا مثيل له في تاريخ الأمم، فهذا شيء لا تنتجه قضية أدبية وأيضا، أدرك شاكر خطورة «المحنة» التي ابتلي بها الشعر الجاهلي، فكتب هذه الدراسة «إكراما لناشئة الشعراء المحدثين والنقاد، فإن مآل هذا الأمر كله إليهم، فهم ورثة هذه اللغة بمجدها، وشرفها، وجمالها وفنها، لا ينبغي أن يضللهم عنها، أو يبعثر خطاهم إليها، من عمد إلى إرث آبائهم من لدن إبراهيم وإسماعيل علىهما السلام إلى يوم الناس هذا، فسماه لهم «تراثا قديما»، ليجعله عندهم أثرا من الآثار البالية، محفوظا في متاحف القرون البائدة، ينظر إليه أحدهم نظرة من وراء زجاج ثم ينصرف، فإذا أتاح الله لهم، أو لبعضهم، أن يطأ هذا الضلال بكبرياء الفن وعظمته وصراحته وحريته، فقد ذلل لمن بعده وعورة الطريق إلى الذرى الشامخة، وأزاح من مجرى النهر المتدفق من منابعه الخالدة كل ما يعترضه من صعاب، أشدها وأعتاها: التوهم والخوف، واستطالة الطريق، والعجلة إلى شيء إن صبر على امتناعه اليوم، فهو بالغه غدا وحائزه. لقد كانت مهمة شاكر هي استنقاذ القديم: شعرا ونقدا وما من شك في جلالة التجربة التي حمل أعباءها، ولكن الحاجة ستبقى ماسة إلى من يستأنف هذه التجربة ويفيد من إبداعاتها، ويدفع قراءة النص القديم إلى آفاق جديدة تكشف عن بهجته الفنية ومعاناة المبدع الروحية. وبحق، كانت قراءة شاكر للشعر الجاهلي قراءة اجتهادية باذخة أعادت لهذا الشعر عظمته، وجعلتنا نشعر بقيمة الشعر الجاهلي وروعته، وبقدر ما أهين الشعر الجاهلي على يد بعضهم بقدر ما أعيد له الاعتبار على يد شاكر. إنها «قراءة أذكى امرئ في جيله».
"محمود محمد شاكر.. قصة قلم"
بالإضافة إلى الكتابين الماضيين [اللذين هما في الأصل رسالتا ماجستير] صدر في سلسلة كتاب الهلال بمصر [نوفمبر 1997] كتاب بعنوان «محمود محمد شاكر.. قصة قلم» للأديبة عايدة الشريف التي أنجزت هذا الكتاب قبل وفاتها بقليل ولم يقدر لها أن تراه مطبوعا، فقد لقيت ربها قبل وفاة الشيخ محمود شاكر بأربعة أشهر، رحمهما الله رحمة واسعة.
وقد جاء الكتاب في نحو «347» صفحة من القطع الصغير وقدم له العلامة المحقق الدكتور محمود الطناحي بمقدمة ضافية، تحدث فيها عن المؤلفة وعن صلتها بالأستاذ محمود محمد شاكر وبأسرته حتى إنها رافقتهم في أداء فريضة الحج عام 1972م. وقد جاء الكتاب في بابين أولهما بعنوان: قبل التعارف: محمود شاكر كما قرأته، وهو يتضمن أربعة فصول تتوالى كما يلي: 1 ـ شخصية متفردة فذة 2 ـ حجر الزاوية في شخصية شاكر 3 ـ أسلوب شاكر ومعاركه 4 ـ تفنيد شاكر للدعوة إلى العامية وأما الباب الثاني فقد جاء أيضا في أربعة فصول كما يلي: 1 ـ بداية اللقاء 2 ـ معركة مع البحر المتلاطم 3 ـ سرد تاريخي 4 ـ التذوق منهج محمود شاكر وقد جاء الكتاب حافلا بالحديث عن حياة الأستاذ محمود محمد شاكر وعلمه، ومتضمنا كثيرا من الذكريات والخواطر التي تعطي صورة عن ذلك الرجل العظيم، وكل ذلك في أسلوب عفوي قريب إلى الذهن والقلب. نشر في مجلة (الأدب الإسلامي)عدد(16)بتاريخ (1418هـ).
المصدر

حياكم الله

د. عبد الفتاح أفكوح - أبو شامة المغربي
aghanime@hotmail.com

[أبو شامة المغربي]

رد: أطاريح ورسائــــــل جامعيــــــة ...

رسائل جامعية مسجلة عن العقيدة النصرانية
في جامعة الإمام بن سعود الإسلامية
*
1-التوحيد في النصرانية وما أصابه من تحريف.
محمد الشيخ أحمد الحاج (ماجستير)
2-كتاب الانتصارات الإسلامية في كشف شبه النصرانية لسليمان بن عبد القوي الطوفي.
سالم بن محمد القرني (دكتوراه)
3-المجامع النصرانية وأثرها على اعتقاد النصارى.
الجيلي الكباشي (ماجستير)
4-الآثار الواردة عن السلف في النصارى في تفسير الطبري -جمعا وترتيبا ودراسة.
عقل بن عبد الكريم العقل (دكتوراه)
5-الاختلافات العقدية عند النصارى .. عرض و نقد في ضوء العقيدة الإسلامية.
حسن بن محمد البارقي (دكتوراه)
6-جهود علماء السلف في الرد على النصارى من الفتح الإسلامي سنة 92هـ حتى سقوط غرناطة سنة 892هـ.

خالد بن ناصر الغامدي (دكتوراه)

7-القرافي ومنهجه في الرد على اليهود والنصارى.
محمد بن عبد الله السحيمي (ماجستير)
8-كتاب هداية الحيارى في أجوبة اليهود والنصارى لابن القيم. محمد الشيخ أحمد محمود الحاج (دكتوراه)
9-ميلاد عيسى عليه السلام عند اليهود والنصارى والمسلمين. مسعود بن سعد الغامدي (ماجستير)
10-كتاب الجواب الصحيح لمن بدل دين المسيح لابن تيمية. حمدان بن محمد الحمدان (دكتوراه)
كتاب الجواب الصحيح لمن بدل دين المسيح لابن تيمية.
عبد العزيز بن إبراهيم العسكر (دكتوراه)
كتاب الجواب الصحيح لمن بدل دين المسيح لابن تيمية علي بن حسن ناصر (دكتوراه)
*
رسائل جامعية مسجلة عن العقيدة النصرانية في جامعة الملك سعود
1-أدلة الوحدانية في الرد على النصرانية، للقرافي (626ـ684).. دراسة وتحقيق.
فاطمة بنت حيدر آل معافا
2-عقيدة التثليث النصرانية وموقف الإسلام منها.
عباس صالح كانه -أحمد محمد جلي
3- موسى عليه السلام في التوراة ـ دراسة عقدية في ضوء القرآن الكريم.
صلاح بن محمد السميح
1426
4- إنجيل متى ـ دراسة السند والمتن.
عبد الله محمد المطرود
1415
5- أبرز المواقع التنصيرية عبر شبكة المعلومات العالمية (الأنترنت)– دراسة تحليلية.
أنعام بنت محمد محسن عقيل
6- القنوات الفضائية العربية التنصيرية: دراسة في ضوء العقيدة الإسلامية.
تركي بن خالد الظفيري
7- الإعلام التنصيري الموجه للطفل من خلال قناة (سات 7) الفضائية ـ دراسة تحليلية.
فضة بنت سالم العنزي
*
رسائل جامعية مسجلة عن العقيدة النصرانية في الجامعة الإسلامية
1-أهم عوامل انحراف النصرانية.
إبراهيم بن خلف بن يعقوب التركي
2-المسيح - عليه الصلاة والسلام- والنصرانية في القرآن الكريم والسنة النبوية المطهرة.
إسماعيل بن عبد العزيز العبد اللطيف
3-النصيحة الإيمانية في فضيحة الملة النصرانية، للشيخ نصر بن يحيى بن عيسى المطبب المهتدي .. دراسة وتحقيق.
محمود بن عبد الرحمن بن محمد زين قدح
4-جهود من أسلم من النصارى في كشف فضائح الديانة النصرانية.
مامادوكارامبيري بوركينابي
5-مصادر النصرانية - دراسة ونقداً
عبد الرزاق بن عبدالمجيد ألارو
6-قواعد في الرد على النصارى - جمعا ودراسة.
محمد نور عبد الله
*
ابن حزم والجدل الإسلامي المسيحي في تاريخ الإسلام(رسالة دكتوراه بالفرنسية، وطبعتها دار بريل في هولندا سنة 2001-2002).
عبد الإله الجامعي
*
أطروحتان نوقشتا في جامعة محمد الخامس بالمملكة المغربية في الرباط وهما:
أولاً: "منهج القرآن في الرد على المخالفين من اليهود والنصارى".
نادية الشرقاوي
بتاريخ: 11-07-2006
ثانياً: "تاريخ وعقائد الكتاب المقدس بين إشكالية التقنين والتقديس: دراسة في التاريخ النقدي للكتاب المقدس في الغرب المسيحي".
يوسف الكلام
بتاريخ: 05-07-2006


حياكم الله

د. عبد الفتاح أفكوح - أبو شامة المغربي
aghanime@hotmail.com