-
-
رد: مسابقة لسان الضاد
الفردوس مذكر
ذلك لوروده في الدعاء " اللهم إنا نسألك الفردوس الأعلى "
و ليس الفردوس العليا ... و هو أعلى درجات الجنة
على أمل أن تكون اجابتي صحيحة
أتمنى رمضان كريم للجميعتعليق
-
رد: مسابقة لسان الضاد
إجابتك صحيحة وكاملة
تهانيّ وألف شكر لك
وزيادة في الفائدة أورد هذه القصة من كتاب أمالي الزجّاجي:
<<أخبرنا: أبو جعفر أحمد بن عبد الله بن مسلم بن قتيبة قال أخبرني أبي قال حدثني أبو حاتم سهل بن محمد السجستاني قال كنت عند الأخفش سعيد بن مسعدة وعنده التوزي فقال لي التوزي: ما صنعت في كتاب المذكر والمؤنث يا أبا حاتم؟ قلت: قد جمعت منه شيئاً
قال: فما تقول في الفردوس؟
قلت: هو مذكر،
قال: فإن الله عز وجل يقول " الذين يرثون الفردوس هم فيها خالدون "
قلت: ذهب إلى معنى الجنة فأنثه كما قال عز وجل "من جاء بالحسنة فله عشر أمثالها" فأنث
والمثل مذكر لأنه ذهب إلى معنى الحسنات، وكما قال عمر بن أبي ربيعة:
فكان مجنّي دون من كنت أتقي ** ثلاث شخوص كاعبان ومعصر
فأنث والشخص مذكر لأنه ذهب إلى معنى النساء،
وأبان لذلك بقوله كاعبان ومعصر كما قال الآخر:
وإن كلاباً هذه عشر أبطنٍ ** وأنت بريءٌ من قبائلها العشر
فأنث والبطن مذكر لأنه ذهب إلى القبيلة
فقال لي: يا غافل الناس يقولون نسألك الفردوس الأعلى
فقلت: يا نائم هذا حجتي لأن الأعلى من صفات الذكران لأنه أفعل،
ولو كان مؤنثاً لقال العليا كما تقول الأكبر والكبرى والأصغر والصغرى ..
فسكت خجلاً.>>
شكرا جزيلا
ورمضان كريم للجميع
تعليق
-
رد: مسابقة لسان الضاد
الفردوس : مذكر ..
وشاهده : {الذين يرثون الفردوس هم فيها خالدون}
وقول الرسول عليه السلام :( إذا سألتم الله فسألوه الفردوس الأعلى )تعليق
-
رد: مسابقة لسان الضاد
أجبت ولم أنتبه أن هناك من أجاب ؛ فمعذرة ..تعليق
-
رد: مسابقة لسان الضاد
مرحبا بك وبمشاركتك أختنا الكريمة الأستاذة الجمانة
لا داعي للاعتذار فلا ضير في مشاركتك حتى مع تأخرها
وهاكم سؤالا جديدا :
من شعر أوس بن حجر:
تواهق رجلاها يداه، ورأسه**لها قتبٌ خلف الحقيبة رادف
في البيت خطأ آخذ المعري أوساً عليه فما هو ؟؟
تعليق
-
رد: مسابقة لسان الضاد
جزيل الشكر والتقدير لأخي الكريم
طارق شفيق حقي
وللأخ الفاضل الصقر
على هذه الصفحة الرائعة التي نأمل أن نكون على قدر المسؤولية في الحفاظ عليها بهدف أن ننهل من روائع كنوز لغتنا العربية ...
واسمح لي يا أخي الكريم الصقر أن أجيب عن السؤال
كما جاء في لسان العرب - ابن منظور
قال أَوس بن حجر
تُواهِقُ رجْلاها يَداها ورأسهُ = لها قَتَبٌ خَلْفَ الحَقِيبة رادِفُ
فإنه أَراد تُواهِقُ رجلاها يديه فحذف المفعول وقد عَلِمَ أَن المواهقة لا تكون من الرِّجْلين دون اليدين فأَضمر وأَن اليدين مواهِقتان كما أَنهما مُواهَقَتان فأَضمر لليدين فعلاً دَلَّ عليه الأَولُ فكأَنه قال وتُواهِقُ يداه رجليها ثم حذف المفعول في هذا كما حذفه في الأَول فصار على ما ترى تُواهِقُ رجلاها يداه
فعلى هذه الصنعة تقول ضارَبَ زيدٌ عَمْروٌ على أَن يُرْفع عمرو بفعل غير هذا الظاهر ولا يجوز أَن يرتفعا جميعاً بهذا الظاهر وقد تكون المُواهقة للناقة الواحدة لأَن إحدى يديها ورجليها تُواهِقُ الأُخرى وتواهَقَ الساقِيان تبارياتعليق
-
رد: مسابقة لسان الضاد
جزيل الشكر للأخت الفاضلة بنت الشهباء ..
من حيث إشارتك للخطأ فإجابتك صحيحة..
أما ما تفضلت به من شرح فهو مذهب سيبويه
وبعض أئمة النحو واللغة و هو -في رأيي- لا يعدو كونه تبريرا لرواية خاطئة (قد لا تكون صدرت عن الشاعر وإنما حُرِّف بيته بتطاول الزمان وأخطاء الرواة) ..
وهاهو المبرد يقول في المقتضب:
فأما قوله:
تواهق رجلاها يديه ورأسه
فمن أنشده برفع اليدين فقد أخطأ؛ لأن الكلام لم يستغن،
ولو جاز لجاز: ضارب عبد الله زيدٌ؛ لأن من كل واحد منهما ضرباً.
----
و صيغة السؤال واضحة في التأكيد على الخطأ حيث
أنني أشرت إلى مؤاخذة المعري لأوس على ذلك البيت
وكان ذلك في رسالة الغفران قائلا:
وكان في عزمي أن أسألك عمّا حكاه سيبويه في قولك:
تواهق رجلاها يداه، ورأسه**لها قتبٌ خلف الحقيبة رادف
فإنَّي لا أختار أن ترفع الرِّجلان واليدان، ولم تدع إلى ذلك ضرورةٌ،
لأنِّك لو قلت: تواهق رجليها يداه لم يزغ الوزن؛ ولعلَّك
إن صحَّ قولك لذلك أن تكون طلبت المشاكهة، وهذا
المذهب يقوى إذا روي: يداها بالإضافة إلى المؤنَّث،
فأمَّا في حال الإضافة إلى ضمير المذكَّر فلا قوَّة له.
ومع هذا فعلامتك كاملة أديبتنا الفاضلة بنت الشهباء
شكرا لك
تعليق
-
رد: مسابقة لسان الضاد
سؤال جديد :
قال الشاعر:
إذا اخضرَّتْ نعالُ بني غرابٍ**بَغَوْا ووَجَدْتَهُمْ أَشْرَى لئاما
ما معنى 'النعال' و 'أشرى'؟؟
وبالتالي ما المقصود بالبيت كاملا ؟؟
تعليق
-
رد: مسابقة لسان الضاد
كلمة نعالهم لم يُقصد بها نعال الأقدام كما هو متداول
و إنما الأرضون الصلاب ..
وإذا أخصب النعال فما ظنّك بالدماث ..
ومنه الحديث: إذا ابتلّت النعال فصلّوا في الرحال،
معناه إذا تزلّقت الأرض فصلّوا في البيوت. والرحال هاهنا المنازل والبيوت .
و مثله : قوم إذا اخضرّت نعالهم ... يتناهون تناهق الحمر
و بمعنى أوضح :
اخضرت تعني : أخصبت
اخضرت نعالهم : أخصبت أرضهم
و بالنسبة لكلمة أشرى : ربما المراد بها أكثر شرا
و المقصود بالبيت كاملا هو أن الشاعر يرمي إلى هجاء بني غراب
بأنهم مستضعفون لكنهم أناس لئام إذا ما أصابهم الغنى وإذا ما ترعرعوا وأحسوا
بقدر من القوة والعزة تبطروا و تظاهروا و بغوا على الناس وظهر لؤمهم ..
هذا ما توصلت له من إجابة مع بعض من المقتبسات
تحياتي أخي و شكرا على هذا البيت الجميلتعليق
-
رد: مسابقة لسان الضاد
إجابة وافية شافية جامعة مانعة
ألف شكر أديبتنا الفاضلة المبدعة غريبة الدار..
تهانيّ .. ونرجو أن لا يحرمنا الله من تفاعلك الرائع ..
بالنسبة لكلمة أشرى هي جمع أشران
و الأَشَر هو البطر والتكبر والمرح بغير حق ..
وإلى سؤال جديد :
لهم رياضُ حتوفٍ فالذّبابُ بها**يَشْدوهُمُ في الهوادي كلَّما اقتَحَمُوا
ما معنى 'الذباب' و 'الهوادي' ؟؟
وبالتالي ما المقصود بالبيت كاملا ؟؟
التعديل الأخير تم بواسطة الباز; 09-04-2009, 10:06 PM.تعليق
-
رد: مسابقة لسان الضاد
أخي الكريم المبدع
الصقر
مما جاء في
المطرب من أشعار أهل المغرب
المؤلف : ابن دحية الكلبي
لهم رياضُ حتوف فالذّباب بها ***يَشُدوهم في الهوادي كلَّما اقْتَحموا
الذباب، من الحيوان معروف؛ والذباب: ذباب السيوف. الشدو: الغناء. فشبه طنين الذباب في الهوادي، وهي الأعناق، بترنم الذباب. واستعار الرياض للحتوف توطئة لشدو الذباب؛ لأن الرياض الملتفة الأشجار، موضع ترنم سواجع الأطيار.
وملاحظة أمثال هذه المقاصد من مقاصد فحول الشعراء، مما يعين الشادي في الأدب المحاول نظم الشعر، على نظم جيده.تعليق
-
رد: مسابقة لسان الضاد
شكراً للجميع على هذه الرياضة العقلية في رحاب لغتنا الجميلة........
.
.تعليق
-
رد: مسابقة لسان الضاد
أختي الكريمة المبدعة بنت الشهباء
إجابة شافية وافية
بارك الله فيك
تهانيّ..
أخي الناصري ألف شكر لمرورك الكريم
تعليق
تويت
تعليق