أدب الرحـــــــلة ...

**أبو شامة المغربي** · 03-01-2007, 01:15 PM

رد: أدب الرحـــــــلة ...

سلام الله عليك أخي الكريم
إبن الريف امحند البخلاخي
ورحمته جل وعلا وبركاته
وبعد...
في المستهل أرحب بك أجمل ترحيب في رحاب المربد الزاهرة، وبين أهل المربد الكرام، ثم إني أسأل الله العزيز القدير أن يطيب لك المقام على سهل المربد الفياض بكل خير ومعروف...
أحييك أخي الكريم على حسن المتابعة ودقيق الإهتمام بأدب الرحلة، بقدر ما أشكرك جزيل الشكر على تنويهك بمساهمتي المتواضعة في هذا الشأن على هذه الصفحة المربدية، وبدوري أنوه بجميل ما بادرت إليه من تأسيس لنادي ابن بطوطة للرحلات بطنجة على الرابط التالي:
نادي ابن بطوطة
ثم إني سأكون سعيدا جدا إن شاركت باستمرار في إغناء هذه الصفحة، المخصصة لأدب الرحلة، بكل قديم وجديد مفيد وممتع في ذات الموضوع...
حياك الله

د. أبو شامة المغربي

kalimates@maktoob.com

**أبو شامة المغربي** · 03-01-2007, 01:53 PM

رد: أدب الرحـــــــلة ...

توزيع الجوائز للأعمال الفائزة بجائزة ابن بطوطة للأدب الجغرافي لعام
2004
جمال المجايدة
في حفل مبسط تم توزيع الجوائز للأعمال الفائزة بجائزة ابن بطوطة للأدب الجغرافي لعام 2004م، التي أطلقتها دار السويدي للنشر والتوزيع ضمن مشروعها الثقافي 'ارتياد الآفاق'، وقام الشاعر محمد أحمد السويدي بتوزيع الجوائز والشهادات التقديرية على الكتاب العرب الفائزين بجائزة ابن بطوطة للأدب الجغرافي، وكانت الجوائز كالآتي:
جائزة التحقيق
- للكاتب الأردني مهدي الروايضة عن تحقيقه لكتاب "الرحلة البدرية إلى المنازل الرومية - القرن السادس عشر"، وهي من تأليف بدر الدين الغزي·
- الدكتور عز المغرب معنينو من المملكة المغربية عن تحقيقه لكتاب "إتحاف الأخيار بغرائب الأخبار" لأدريس السلوي·
- الدكتور محمد الظريف من المغرب عن تحقيقه لكتاب "الرحلة المعينية" لماء العينين بن العتيق·
جائزة الرحلة المعاصرة، وفاز بها الأستاذ علي مصباح من تونس، عن كتابه "مدن ووجوه"·
جائزة الدراسات، وفاز بها الدكتور عبد النبي ذاكر من المغرب، عن دراسته المعنونة "الرحلة العربية إلى أوروبا وأميركا وروسيا خلال القرنين 19و20
وأكد السويدي وهو، الأمين العام للمجمع الثقافي في أبو ظبي على أن مشروع ارتياد الآفاق، الذي يتبناه، ما زال في بداية الطريق، وأن المشوار أمامه طويل، حيث قال: "نحن في بداية الطريق، وعندما بدأنا في مطلع 2001 كانت الأسرة صغيرة، واليوم كبرت الأسرة وتنامت أساتذةً وعلماء، من القاهرة إلى الإسكندرية إلى الرباط وغرناطة ودمشق إلى بغداد وصنعاء إلى بيروت إلى المهاجر في العالم ·· قائمة لا تنتهي ممن ساهموا في تحقيق هذه الأعمال، وبهذه المناسبة أقدم شكري إلى كل من رعى هذه الشجرة التي راحت تطرح ثمارها الطيبة موسما فموسما، ورطبها المبارك رطب الفكر والقلب معا، وأحيي إخوتي الفائزين بالجائزة هذا العام، وأحيي أعمالهم التي أضافت الجديد إلى مكتبة الرحلة"·
ثم تحدث عن واقع الكتاب العربي، وأزمة الفكر والثقافة العربية، التي تأخذ كل يوم أبعاداً جديدة، وأشار إلى موقعية أدب الرحلة في التراث الثقافي العربي، باعتباره نقطة دالة، وعلامة مميزة لتعريف الآخر بنا، وتعريفنا بالآخر، وفتح أفق متنوعة من الحوار الحضاري مع الأمم الأخرى، وأكد على أن جائزة ابن بطوطة للأدب الجغرافي، الذي يتبناها مشروع ارتياد الآفاق، والمؤلفات والأبحاث الصادرة عن هذا المشروع ستواصل مسيرتها ودربها، رغم ما يحدث من عقبات، وأن الأيام أثبتت أن المشاريع الثقافية الجادة هي بصورة بعيدة المدى، وهذا المشروع من ضمنها، حيث أنه أخذ على عاتقه التواصل مع الأجيال القادمة عبر خطة مستقبلية واعية، وأن مشروع ارتياد الآفاق هو مشروع غير ربحي·
وقال سعادة محمد السويدي: "إن مشروع ارتياد الآفاق الذي انطلق منذ ثلاث سنوات، ما هو إلا نموذج عربي داخل
إطار عالمي، نحرص على إقامته مع جهات دولية وعربية عدة، وهو مشروع الشبكة الذهبية المعلوماتي الكبير المختص بكل ما كتب في فن الرحلة في العالم، وجغرافيا الأماكن، وعادات الناس وتقاليدهم وغير ذلك، ومشروع الشبكة الذهبية نقوم به بالاتفاق مع جامعة كامبريدج البريطانية، وبالتعاون مع هيئات ومؤسسات دولية مثل متحف فيكتوريا، والمكتبة البريطانية، ومؤسسة كولببنكيان، حيث يوجد موقع إلكتروني دقيق وصلت إليه لغاية الآن حوالى 1500 رحلة عالمية، وما مشروع ارتياد الآفاق إلا نموذج عربي لمشروع الشبكة الذهبية، في محاولة منا لإدراك ما فاتنا من هذا الإرث الثقافي والحضاري الكبير"·
ثم تحدث الشاعر نوري الجراح المشرف على مشروع ارتياد الآفاق، عن مراحل تطور المشروع، مؤكداً أن الجائزة هي لحث وتشجيع الكتاب العرب للكتابة والتحقيق في فن الرحلة الذي يعتبر من كنوزنا الأدبية العميقة الأثر، وقال: "إننا إذ نحتفي اليوم؛ فإننا لا نحتفي بالأشخاص بل بالأعمال والنصوص الجميلة التي أبدعها هؤلاء الأشخاص"، وأضاف الجراح في حديثه عن مشروع ارتياد الآفاق: "أستحضر هنا كلمة ألقاها في مسامعي المؤرخ الكبير الراحل نقولا زيادة حين قال لي: (إنكم بهذا المشروع تضعون أيديكم على منطقة خطرة، وبالغة الأهمية في الثقافة العربية)، وهو ما حدث بالفعل حيث وجدنا كنوزاً معرفية تراكم فوقها غبار الزمن تحت حجج واهية، لا يتقبلها العقل السليم، من قبيل أن أدب الرحلة لا ينظر إليه كأدب في الأجندة الثقافية العربية'·
المصدر
حياكـــــــــــــــــــم الله

د. أبو شامة المغربي

kalimates@maktoob.com

**أبو شامة المغربي** · 03-01-2007, 02:18 PM

رد: أدب الرحـــــــلة ...

سبق أن أعدت جامعة ابن زهر بأكَادير الطبعة الثانية لكتاب ''الواقعي والمتخيل في الرحلة الأوروبية إلى المغرب''، للباحث الدكتور عبد النبي ذاكر.
والكتاب دراسة صورلوجية مقارِنة عمدت إلى التحليل الأدبي لصورة المغرب في عيون الغَرب، مُقايسةً بصورة الغَرب في عيون المغاربة. ويتكون الكتاب - الذي يحتفي بتقاطع نظرات ضفتي حوض البحر الأبيض المتوسط - من خمسة أبواب:
يشتمل الباب الأول على فصلين: في الفصل الأول تم ضبط بعض المفاهيم الأولية، كالصورة والميث والمتخيل والواقعي والصورلوجيا، وعلاقة الرحلة بالمقارنة، وإشكالية الدرس الصورلوجي العربي والغربي، وفي الفصل الثاني تم تفصيل المنهاج من خلال مراجعة ما سمي بأزمة الصورلوجيا، ومن خلال عرض عناصر المقترب: (الإرسالية، الباث، المتلقي، السياق، الرؤية).
أما الباب الثاني فمخصص للمستوى البنيوي للمتن الذي تمت معالجته في فصلين: الفصل الأول يتناول الإشكال البيبليوغرافي في ظل استراتيجية الشاهد والترجمة، والفصل الثاني يخص استراتيجية الإيهام بالواقعي.
في حين اختُصّ الباب الثالث بدراسة الثيمات الكبرى للمتن، انطلاقا من المقاربة الدياكرونية لصورة المغرب في الرحلة الأوروبية من البدايات الأولى إلى حدود القرن العشرين. وفي هذا الإطار عرض الباحث لصورة الأسير والسلاطين، وللخصائص السلوكية والعقدية والعقلية والسيكولوجية للمغربي مسلما كان أم يهوديا أم امرأة أم طفلا أم بربريا.
وقد خلصت الدراسة في الباب الرابع إلى تحديد دور الباث والمتلقي في تشكيل الصورة الغيرية.
أما الباب الخامس ففيه دراسة وتحليل للغرائبية المعجمية. ليُختم الكتاب باستنتاجات عامة حول أزمة الكتابة الرحلية الأوروبية ودرامية أنَسيتها، وكذا حول أزمة الكتابة الرحلية المغربية التي سقطت في كمين سلطة الواقعي وواقع السلطة.
وأخيرا تم تذييل هذا الكتاب ببيبليوغرافيا هامة للرحلات الأوروبية إلى المغرب، وبصور ورسومات تخص هذه النظرة المتقاطعة التي جمعت أوروبا بالمغرب على فترات تاريخية متباينة.
مصدر المعلومة
حياكـــــــــــــــــــم الله

د. أبو شامة المغربي

kalimates@maktoob.com

**أبو شامة المغربي** · 03-01-2007, 02:32 PM

رد: أدب الرحـــــــلة ...

في ندوة تكريمية للرحالة المغربي ابن بطوطة بباريس
العــالم لن ينسى أبــدا مبدعيــه وعبــاقــــرته
سبق أن افتتح الدكتور عبد الهادي التازي، عضو أكاديمية المملكة المغربية المنتدى الدولي العلمي حول ''ابن بطوطة والحوار بين الثقافات''، الذي نظمته ''اليونسكو'' يوم 8 يونيو 2004 في باريس، وخلالها أوضح الدكتور عبد الهادي في جرد تاريخي علمي الدراسات الاستشراقية، التي تناولت رحلة ابن بطوطة وخصائصها العلمية.
حياكـــــــــــــــــــم الله

د. أبو شامة المغربي

kalimates@maktoob.com

**أبو شامة المغربي** · 03-01-2007, 02:59 PM

رد: أدب الرحـــــــلة ...

سلسلة من المحاضرات في أدب الرحلة المغربية
سبق أن نظم ''المركز المغربي للتوثيق والبحث في أدب الرحلة''، بتعاون مع فرع أَكَادير لاتحاد كتاب المغرب وكلية الآداب والعلوم الإنسانية بأكَادير، سلسة من المحاضرات المتعلقة بـ''جغرافية المقدس في المدونة الرحلية الحجية المغربية''، والتي تعاقب عليها عدد من المتخصصين في هذا الجنس الأدبي الذي برز فيه المغاربة، وقد خصصت المحاضرة الثانية لموضوع (فضاءات المقدس في رحلة ماء الموائد لأبي سالم العياشي)، ألقاها الدكتور سليمان القرشي يوم الأربعاء 20 دجنبر 2006 في رحاب كلية الآداب والعلوم الإنسانية بأكَادير، ابتداءً من الساعة الثالثة بعد الزوال، وعمل على تنشيط اللقاء الناقد الأدبي الدكتور عبد النبي ذاكر.
حياكـــــــــــــــــــم الله

د. أبو شامة المغربي

kalimates@maktoob.com

**أبو شامة المغربي** · 03-01-2007, 03:07 PM

رد: أدب الرحـــــــلة ...

''الحج إلى بيت الله الحرام''
بعد سلسلة من الدراسات والترجمات في أدب الرحلة بالشرق والغرب، صدر مؤخرا للناقد والمترجم المغربي الدكتور عبد النبي ذاكر كتاب جديد يحمل عنوان: (الحج إلى بيت الله الحرام)، وهو عبارة عن رحلة حجازية أنجزها المستشرق الفرنسي ألفونس إتيان ديني سنة 1347هـ/1929م رفقة المفكر الجزائري الحاج سليمان بن إبراهيم باعمر، ومما جاء في تصديرهما لهذا المؤلَّف: ''كتابنا هذا ليس عمل الأدباء ولا العلماء، وإنما هو عمل مسلمَيْن لم يعملا على تقييد أيَّة ملحوظة، أو أخذ رسم أو صورة فوتوغرافية إبّان إقامتهما في الأرض المقدسة، لكنهما كانا منخطفيْن أمام جلال مناسك الحج، وأمام روعة مناظر أرض الحجاز، التي بقيت ذكريات مناسكها ومناظرها محفورة في عينيهما وقلبيْهما.

تُرى هل يستطيع هذا الكتيِّب، باستعادة حقيقة الحج إلى مكة، تبديد الخِلافات المحدِقة بمستقبل السلام في الشرق، وكذا الإسهام ـ بشكل متواضع ـ بإقامة وئام صادق بين اليهودية والمسيحية والإسلام، وئام يتوجب على الحضارة تحقيقه؛ أَوَلَيسوا إخوة ورثوا ثلاثتُهم ـ بالدرجة نفسها ـ توحيد إبراهيم الخليل؟ ألا نرى كيف يجْهر المسلمون بتبجيل موسى والمسيح؟

يوم يجْهر اليهود والمسيحيون بالقدر نفسه من التبجيل لمحمد / صلى الله عليه وسلم/ ''أحد أكبر الشخصيات التي عرفها التاريخ''، سيعُمّ السلامُ الشرقَ الأوسط لا محالة.''
حياكـــــــــــــــــــم الله

د. أبو شامة المغربي

kalimates@maktoob.com

**أبو شامة المغربي** · 03-01-2007, 03:09 PM

رد: أدب الرحـــــــلة ...

''الحج إلى بيت الله الحرام''
بعد سلسلة من الدراسات والترجمات في أدب الرحلة بالشرق والغرب، صدر مؤخرا للناقد والمترجم المغربي الدكتور عبد النبي ذاكر كتاب جديد يحمل عنوان: (الحج إلى بيت الله الحرام)، وهو عبارة عن رحلة حجازية أنجزها المستشرق الفرنسي ألفونس إتيان ديني سنة 1347هـ/1929م رفقة المفكر الجزائري الحاج سليمان بن إبراهيم باعمر، ومما جاء في تصديرهما لهذا المؤلَّف: ''كتابنا هذا ليس عمل الأدباء ولا العلماء، وإنما هو عمل مسلمَيْن لم يعملا على تقييد أيَّة ملحوظة، أو أخذ رسم أو صورة فوتوغرافية إبّان إقامتهما في الأرض المقدسة، لكنهما كانا منخطفيْن أمام جلال مناسك الحج، وأمام روعة مناظر أرض الحجاز، التي بقيت ذكريات مناسكها ومناظرها محفورة في عينيهما وقلبيْهما.
تُرى هل يستطيع هذا الكتيِّب، باستعادة حقيقة الحج إلى مكة، تبديد الخِلافات المحدِقة بمستقبل السلام في الشرق، وكذا الإسهام ـ بشكل متواضع ـ بإقامة وئام صادق بين اليهودية والمسيحية والإسلام، وئام يتوجب على الحضارة تحقيقه؛ أَوَلَيسوا إخوة ورثوا ثلاثتُهم ـ بالدرجة نفسها ـ توحيد إبراهيم الخليل؟ ألا نرى كيف يجْهر المسلمون بتبجيل موسى والمسيح؟
يوم يجْهر اليهود والمسيحيون بالقدر نفسه من التبجيل لمحمد، صلى الله عليه وسلم، ''أحد أكبر الشخصيات التي عرفها التاريخ''، سيعُمّ السلامُ الشرقَ الأوسط لا محالة.''
حياكـــــــــــــــــــم الله

د. أبو شامة المغربي

kalimates@maktoob.com

**أبو شامة المغربي** · 03-01-2007, 03:21 PM

رد: أدب الرحـــــــلة ...

أحمد محمّد محمود
المملكة العربية السعودية
قليل من الرحالة العرب والمسلمين من كتب عن آخر نقطة على الخريطة في العالم، لكن رحالتنا "محمد بن ناصر العبودي" أطال الله عمره، سطر رحلته تحت عنوان "إطلالة على نهاية العالم الجديد" شملت نيوزيلندا وأجزاء من أستراليا، وعنوان الكتاب كما يقول صاحب الرحلة "ليس من عندي، وإنما هو قول سمعته من أحد الإخوة المسلمين في مدينة (هوبارت) عاصمة جزيرة تسمانيا حيث كنا نتحدث عن المزيد من الاتصال فيما بينهم وبين الجهات السعودية المختصة بالعمل في الدعوة إلى الله تعالى، والتعاون على ذلك مع الجمعيات الإسلامية العاملة في مختلف أنحاء العالم، فقال ذلك الأخ المسلم :نحن نعيش في نهاية العالم".

وفي مقدمة الكتاب، يقول الرحالة "شعرت بصدق هذه العـبارة (نهاية العالم) لأن هوبارت تقع في الطرف الجنوبي من تسمانيا، والأخيرة تقع في الطرف الجنوبي من أستراليا وليس وراءها فيما حاذاها من الجنوب شيء من الأرض المعمورة حتى القطب الجنوبي".
لقد جاء الرحالة إلى (نهاية العالم) قادماً من نيوزيلندا، جنوب شرقي أسترالىا " وهي تتكون من جزر متناثرة تمتد من الشمال إلى الجنوب، ســــكانها لا يزيــدون على 3 ملايين و200 ألف نسمة، وأول من اكتشفها من الأوروبيين الهولندي إيبل تاتسمن عام 1645م وبقيت مهملة حتى اكتشاف جيمس كوك لقارة أسترالىا، فزار نيوزيلندا عام 1769م وبعدها تدفق البريطانيون علىها فاستعمروها، بعد عقد أول اتفاق بينهم وبين السكان الأصليين من الجنس الماوري .
" والىوم يشكل الأوروبيون معظم السكان تحقيقاً لسياسة استعمارية قديمة قضت أن تكون نيوزيلندا خالصة للجنس الأبيض من الأوروبيين، وتحقق ذلك بتقييد هجرة الملونين إلىها، ومع ذلك فسكانها تخلَّوا عن جزء كبير من التزمت والتكبر، فاصبحوا أحسن تصرفاً من غيرهم وأفضل سلوكاً تجاه الآخرين بكثير، وهم يرجعون الفضل في قلة المشكلات العرقية إلى هذه السياسة".
ويسجل الرحالة وجود أقليات في نيوزيلندا، لكن "أكبرها هم الماوريون سكان البلاد الأصليين قبل الاستعمار البريطاني، والماوريون كانوا قوماً مسالمين فلم يقـــاوموا الاستعمار إبان دخوله أرضهم، بل لم يقاوموا الاندماج في الحياة الأوروبية في بــلادهم، والىـوم لا يزيد عددهم على ربع المليون أي 9% من السكان، أما العرب فعددهم قليل جداً، وهم يتجمعون في الجزيرة الشمالية من البلاد وقد ساهم الدكتور صالح السماحي أحد المبتعثين السعوديين لدراسة الطب في تأسيس أول مركز إسلامي في (كريست تشيرش) ،ولا يجد المسلمون أي صعوبات في التعامل مع السكان، وكل من تحدثت معهم يشكرون الحكومة والشعب على موقفهم النبيل من المسلمين وتمتعهم بالحرية الدينية التامة.

معاملة راقية

"والأمن في هذه البلاد مستتب بشكل عجيب، فلم نجد النصائح التي نواجه بها عادة في الفنادق من التحذير من السرقة، وحالة الأمن فيها على أحسن مايكون، وأهم صادرات نيوزيلندا (اللحوم) حيث تصدر سنوياً (7) ملايين رأس من الماشــية منها ما يصدر للبلاد الإســـلامية، وتتقــــاضى المراكز الإســــلامية التي تشرف على ما يصــدّر مذبوحاً 20 سنتاً على كل رأس، تنفـــق منه على احتياجاتها السنوية".
من فيجي إلى أوكلاند جاء الرحالة إلى نيوزيلندا جواً في طائرة ليس فيها درجة أولى، وقد ذكر الطيار بعد إقلاع الطائرة أن الرحلة إلى أوكلاند تستغرق ثلاث ساعات، وقد وزعت المضيفات على الركاب استمارات الدخول على ما اعتاد الرحالة تلقيه قبل نهاية الرحلة، والسبب في ذلك تعقيد هذه الاستمارة، فلم أر لها مثيلاً من قبل، وكانت الاستمارات المعقدة التي رأيتها من قبل في روديسيا العنصرية (زمبابوي الىوم) وأمريكا والمكسيك وجزر الكاريبي، الاسـتمارة النيوزيلندية مكونة من أربع صفحات وهي مليئة بالتفسيرات التي توضح السبب في بعض الأسئلة والحكمة منها.
"غير أنني بعدما وصلت فهمت دوافعهم من تعقيد الاستمارة وكثرة أسئلتها، فهم مستقلون في أكثر الأشياء، بمعنى أن بلادهم تعيش وراء أسوار المحيـــط الهـــادي ولهم أشياء كثيرة خاصة بهم من حيث النبات والحيوان والعنصر البشري".
"وعندما اقتربت الطائرة من مطار أوكلاند كنت أرى المدينة جميلة بسقوفها الحمراء وسهولها الخضراء وجبالها المجللة بالغابات، وكنت في سري أحمد الله أن أتاح لي زيارة هذه البلاد التي لم أكن أحلم بزيارتها، واستعادت ذاكرتي صورة قديمة مضى علىها 30 عاماً عندما عينت مديراً للمعهد العلمي في بريدة واشتريت مجموعة خرائط كبيرة للقارات، وكانت منها قارة أسترالىا وإلى الجنوب الشرقي منها نيوزيلندا، فكنت أقول لبعض الأصدقاء: انظــــروا إلى هذه البلاد البعيدة من الذي يســـتطيع أن يسبح حتى يصل إلىها".
"وعندما هبطت الطائرة لم يسمحوا لركابها بالنزول قبل صعود موظف يرشها والركاب داخلها خشية تسرب حشرات ضارة غريبة، وعندما وصلنا لموظف الجوازات لم ينظر إلى جوازي ولا إلى صورتي ولا إلى رقم الجواز ولم يدقق في صحة اسمي، ولم يفتش موظف الجمارك حقيبتي، وفي المطار حجزت في الفنــدق الذي سأنزل فيه بالســعر الذي حددته لموظفي الحجز بالمطار مقابل مبلغ رمزي لهذه الخدمة، وصرفت مبلغاً من النقود في بنك المطــــار فلم يسألني الموظف عن اســــمي ولا طلب رؤية جوازي".
"وفي مكتب استقبال الفندق وجدت فتاة رقـيقة جداً، وابتسامتها العريضة الرقيـــــقة لا تكاد تفارقها، اعطتني بطاقة كتبت فيها اسمي وعنواني ولم تزد على ذلك ولا سألتني عن بلادي أو طلبت جواز سفري ولم تتعرف حتي على جنسيتي، وأعطتني مفتاح غرفتي، ووجدت الغرفة متكاملة لما يحتاجه النزيل، وازداد عجبي من رخص الأسعار، ونزلت أتجول في المدينة، وكان أول انطباع في ذهني أنها تشـبه الأجزاء البيضاء من أفريقيا الجنوبية العنصرية، غير أن النيوزيلنديين مهذبون ومؤدبون وليــــس لديهم تمييز عنصـــري ولا عقدة تجاه من يخالفهم في اللــون، ولذلك تجدهم أكثر تواضـــعاً وأقــل عنجهية ".
"ونساء الجزيرة هن من الأوروبيات اللاتي لم يتغيَّرن إلا نضارة في الوجوه واعتدالاً في الأجسام وندى ظاهراً، مما يدل على أنهن يتناولن هنا غذاءً يفوق في نوعيته وقيمـــته الغــذائية ما يكون هنـــاك (في الأماكن الأقل جمالاً) ولذلك يلحظ الزائر أنهن يتميزن بقسط أكبر من الجمال".
"ويلمح المرء السكان الأصليين (الماوري) وتميزهم بالشعور الكثيفة المنتفشة فوق رؤوسهم حتى ليخيل للرائي أنهم يحملون فوق رؤوسهم إطارات صغيرة أو شيئاً يشبهها، كما يتميزون بانتفاخ أجسامهم شأن المكسيكيين.
قام الرحالة بجولة في ضواحي أوكلاند" مرّت الحافلة التي نستقلها في الجولة بمقبرة وكان الدليل السائق يعلق على كل شيء نمر به مما يستحق الاهتمام، ولكنه لم يعلق على المقبرة بشيء، وهنا عادت بي الذاكرة إلى مقارنة فعل هذا الدليل بما فعله دليل آخر في جنيف بسويسرا، فعندما مررنا بمقبرة فاخرة تطل على بحيرة جنيف نوه الدليل بغلاء قيمة الفنادق والمساكن قائلاً: إلا أن هناك منازل في جنيف رخيصة جداً لأن الساكن فيها لا يدفع الأجرة إلا مرة واحدة إنها (مقبرة جنيف) ".
"ومر السائق بريف فيه أعشاب برية مزهرة تسمى (أراتاكي)، ومنها يمكن أن ترى الميناء والسد، وهي تقع في منطقة خصصتها الحكومة لتكون حدائق وطنية عامة من الغابات لايقطع منها شيء، بل تظل كما كانت في الزمن القديم قبل العمران والمدنية ليستمتع الناس برؤيتها وليتمكن الدارسون لأمثالها من دراستها، حتى إنهم لم ينسقوا فيها أي تنسيق".
"ثم تحركت السيارة في طريق غير واسع في هذه المنطقة الطبيعية، وفي الطريق أتيحت الفرصة لشرب عصير التفاح الطبيعي، وكانت فرصة للاطلاع على أسعار الفاكهة والخضروات في هذه البلاد ومقارنتها بما علىه أسعار مثيلاتها في المملكة، وتبين لي أنها أغلى عندهم مما عندنا بكثير، وبعضها يبـــــاع بأســـــعار لا تكاد تصدق من غلائها، رغم أنها بلاد زراعية وأمطارها وأنهارها كثيرة".
ولاحظ الرحالة نوعاً من البطاطس غير مألوف في بلادنا، أسود اللون، ونوعاً من الجــــــزر أبيض اللون، وثومــاً كبير الفصــــوص يباع الكيلو منه بما يوازي
(45) ريالاً سعودياً.

الجمعية الإسلامية

وقام الرحالة بزيارة للجمعية الإسلامية في أوكلاند "ويقع المسجد في المدينة في حي (بون سمبي)، وعندما وصلت المسجد رأيت عدداً من الأشخاص ظننتهم عمالاً من عمال البناء أول الأمر لأنهم يعملون في خلط الإسمنت وعلىهم ملابس عمل قد لوثت بالماء والإسمنت، فإذا هم العاملون في الجمعية الإسلامية، فهذا المهندس محمد على سكرتير الجمعية ومحمد أعظم أمير التبليغ فيها، وياسين على رئيس الجمعية وشمس الحق سكرتير الشباب المسلم وإسماعيل يوسف عضو الجمعية".
"وعجبت لوضع القبلة في المسجد وكونها أيمن من مغرب الشمس بقليل في فصــــل الربيع، والواقع أن حجم الأرض لديهم غير عريض (إن صح التعبير) لأنهم في طرفها الجنوبي، لذلك لا تكون القبلة عنــــدهم إلى المغــــرب بل إلى الشــــمال وذلك هـــــو موقــــع غـــروب الشــمس بعـــيداً عن خط الاستواء".
"وكان هنا اثنان من السعوديين يتدربان بعد إكمال دراستهما للطب هما: د.أحمد المشيقيح ود. خالد العمران، وعلمنا أن هناك غيرهما مثل د. صالح السـماحي في (كريست تشيرش)، وقرر الرحالة مغادرة المدينة فرتب له الفندق سيارة تقله إلى المطار "ولقيت من السائق من حسن الأدب والمعاملة ومساعدتي في نقل الأمتعة لسيارته وللحافلة التي أقلتني للمطار ما أعجبني، وعجبت من هذه المعاملة الممتازة التي هي للجميع وليست خاصة بي، وحاولت أن أقارن بين ما كنت أتوقعه في مثل حالتي في بعض الدول وفي بعض بلاد المسلمين الذين لا يلقون بالاً للمعاملة الحسنة، مع أن القرآن والحديث يحثان عليها حتى في الكلام، كما قال النبي صلى الله عليه وسلم "الكلمة الطيبة صدقة" وقـــوله صلى الله عليه وسلم "لا يحقرن أحدكم مــــن المعروف شـيئاً ولو أن تلقى أخاك بوجه طلق".
وغادر الرحالة إلى (ولينجتون) عاصمة نيوزيلندا بالطائرة "وكانت الطائرة تطير فوق الساحل الغربي للجزيرة الشمالىة من جزيرتي نيوزيلندا الرئيسيتين، وكان يتردد في ذهني شيء قد يكون تافهاً بالنسبة لغيري ولكنني شعرت بأهميته عندي، وهو أنني أبلغ الآن أبعد نقطة بلغتها في حياتي من جنوب الأرض فلا يفوق هذه البلاد التي أنا ذاهب إلىها في قربها من القطب الجنوبي إلا طرف أمريكا الجنوبية الذي لم أزره من قبل، ويقع مطار ولينجتون في منطقة محاطة بتلال جبلية من أكثر جهاتها. ونزلت الطائرة نزولاً غير مريح، وخرجت من المطار في اتجاه العاصمة، وأول ما يلفت نظر القادم إلىها وجود التلال العديدة التي نثرت علىها المنازل نثراً، فتشعرك بأنها عاصمة مبعثرة غير مجمعة، وهذا صحيح لأنها واقعة في أرض مستوية منبسطة، ولكن أهلها تعبوا في تهيئتها وإصلاح طرقها وممراتها وجسورها حتى أصبح السير فيها رغم هبوط الطريق وارتفاعه وتلويه في بعض الأحيان ممتعاً بدلاً من أن يكون متعباً".
وبعد نزول الرحالة في الفندق بالمدينة "خرجت إلى الشارع الذي هو سوق رئيسي في العاصمة، كان شبه مهجور بسبب الإجازة الأسبوعية، وكانت الريح البــاردة الجنوبيـة الآتية من القطب الجنوبي تصفع الوجوه وتضرب الأيدي وتكاد أن تخلع الملابس عن الأجساد حتى يتعلق بها المرء بكلتا يديه يحاول بذلك منعها، ويحاول منع تسرب الهواء البارد إلى داخل ثيابه وإلى جسمه، إنها ريح باردة ذكرتني بمثلها في أوسلو عاصمة مملكة النرويج، فكانت هذه باردة حتى في الصيف لأنها آتية من القطب الشمالى، وقد سألت نفسي وأنا أسير في شوارع المدينة وأنا انتفض من البرد رغم الملابـــــس الصــوفية التي تحملت عناء حملها: أكل هذا العــناء الذي تحملته للوصول إلى هذه البلاد يكون لكي أرى قطعة من أوروبا؟
كل شيء في هذه البلاد في غاية التنظيم "وضعوا في إشارات العبور أزارير خاصة يضغط علىها من يريدون قطع الطريق فيطول لبثها لهم".

في أستراليا

وذهب الرحالة في اليوم التالي للحصول على تأشيرة لزيارة استراليا وملأ في السفارة استمارة كانت بسيطة وغير معقدة مثل استمارات الأمريكيين والنيوزيلنديين، ولأن جوازي (دبلوماسي) فقد تطلب الحصول عليها اتصال السفارة بالحكومة الأسترالية، وانتظاراً لردها تجولت في المدينة فرأيت في أحد حوانيتها أكياساً من اللدائن فيها الحلبة النابتة التي كنا نشتريها في الحجاز من الباعة المتجولين وكنت أحبها فاشتريت منها كيساً، وكانت لذيذة كبيرة ريانة العروق، ولاحظت (الفطر) عندهم بألوان ما بين الأبيض والرمادي وشيء يغلب علىه السواد، ولاحظت أن اللحم رغم وفرته عندهم فإن ثمنه ليس بالغ الرخص، ورأيتهم رغم برودة الجو يقبلون على أكل الآيس كريم كما يفعل الإســكندنافيون، ولا يكثرون من الفلفل الحار في طعامهم كما يفعل سكان أفريقيا الشديدة الحرارة".
وبعد حصول الرحالة على الفيزا لدخول أسترالىا، زار المركز الإسلامي في العاصمة أوكلاند "وهو بيت صغير حوَّلوه إلى مسجد، وخلفه قسم للنساء، وتتبعه غرفة أعدت للدروس، ومطبخ لصنع المأكولات في رمضان، ثم المكتبة، وسمعت من نائب رئيس الجمعية أن مشكلتهم الكبرى هي عدم المعرفة بالإسلام، فكيف بأولادهم وأولاد المسلمين؟ وفي العاصمة النيوزلندية عربي واحد مسلم وقلة من اللبنانيين المسيحيين، ولهذا فالمركز الإسلامي بحاجة إلى علماء في الشريعة يبصّرون الناس بدينهم وبحاجة إلى كتب توضح حقيقة الإسلام بالإنجليزية".
وصل الرحالة إلى (ملبورن)، ومنها ركب الطائرة وكان رقم الرحلة (1) إلى "هوبارت" عاصمة تسمانيا، وهي جزيرة تابعة لأسترالىا من الناحية السياسية وتعتبر ولاية أسترالية وإن كانت منفصلة عنها جغرافياً حيث تقع في الجهة الجنوبية منها،" وعندما تجاوزت الطائرة منطقة الغيوم صرنا نرى مياه المحيط زرقاء داكنة لكونها مياهاً عميقة، وهذا البحر تحتنا يسميه بعض الناس بالمحيط الجنوبي أو البحر الجنوبي والأولى أن يسمى المحيط الجنوبي، وقد مررنا فوق لسان عال من الأرض من طرف الجزيرة (تسمانيا) قد تجمعت فيها الغيوم أكثر مما هي علىه على البحر، ولم يمض وقت طويل حتى أصبحت الطائرة في أرض جزيرة تسمانيا ذاهبة جنوباً نحو عاصمتها "هوبارت" فبدت أرض الجزيرة جافة الحشائش كما هو علىه الحال في أغلب الأماكن في أسترالىا هذا العام نظراً لشح الأمطار، وبدت الأرض ونحن نقترب منها عند نزول الطائرة جميلة ذات تلال عالىة تكسوها أشجار غير كثيفة، وبدا ريفها مزروعاً بحقول غرسوا على أطرافها أشجاراً خضراء من أشجار الظل ومن مصدات الرياح كما نفعل نحن في بلادنا، وقد بدت المدينة بمنازلها البيضاء على خور ضيق من البحر ترتفع منه تلال خضر، فهي من هذا الموقع وحده في منظر جميل".
وهكذا بلغ الرحالة المدينة وهي عنوان كتابه كما سبق وشرح "ولك أن تتصور شعور المرء وهو يهبط في نهاية العالم، وقد أوحى لي ذلك بتسمية الكتاب، ولم أشعر عندما دخلت بناية المطار إلا أنني في بلد أوروبي، وقد ركبنا سيارة أجرة من المطار تقودها فتاة جميلة، إنجليزية الأصل، ومنظرها وهي تقود سيارتها لا يختلف عن سائقي الأجرة في باريس، وقالت لنا: إنكم تلاحظون أن الجفاف هو السائد في هذه المنطقة لأنها منذ ستة أشهر لم تمطر مطراً كافياً".
وبعد نزول الرحالة في الفندق "لم نستطع مغالبة الشوق إلى استجلاء المدينة فخرجنا مشياً على الأقدام في قلبها التجاري فكان من أهم ما لاحظناه فيها الذوق الظاهر في ابتغاء الجمال في الأبنية وغيرها، وكون المدينة صغيرة يدل على ذلك عدم المبالغة في كبر المحلات التجارية فيها".
"وأجمل ما في المدينة موقعها فوق تلال غير عالىة وقد بنوا طرقها على طبيعتها، فتجد الطريق وعلىه المحلات التجارية والبيوت يرتفع وينخفض بارتفاع موقعه وانخفاضه من دون أن تعمل الحكومة على تسوية النازل والعالي وفق ذوق جميل واستقامة تامة للشوارع، وتكثر فيها المطاعم، ولم أرهم يحفلون بالتنويه بالمحلات التي تبيع الأسماك أو طعام البحر كما هو المنتظر من مدينة تقع على حافة المحيط الجنوبي، وتحف بها مياه البحر من جهات ثلاث".
"وجو الربيع البارد المنعش عندنا وهو فصل الصيف عندهم، تجد نساء البلدة قد تخففن من الألبسة وكأنهن في فصل صيفي حار، والسبب - كما قيل لي - هو أن الصيف قصير العمر سريع الانصراف، يغتنم الناس حلوله قبل أن يداهمهم فصل الخريف البارد ثم الشتاء الطويل المطير حيث تهب رياح الجنوب".

المركز الإسلامي

"وزرنا المركز الإسلامي وهو الوحيد في تسمانيا، وهو من طابقين اشتروه عام 1980م بمبلغ عماده معونة من المملكة العربية السعودية، وهو يتألف من مصلى جيد الإعداد فيه مدفأة يشعلون نارها طوال ستة أشهر من العام بسبب البرد، وفيه غرفة للضيوف، ونظراً لتزايد عدد المسلمين فهم يحتاجون لتوسعته، وأشار المسؤولون في المركز إلى أنهم لا يجدون أي مضايقة من جيرانهم غير المسلمين ، ويبلغ عدد المسلمين في الجزيرة 300 شخص نصفهم من المتجنسين ونصفهم من الطلاب القادمين من مالىزيا والباكستان، ويؤدي صلاة الجمعة فيه 120 شخصاً، وينتظم في صلاة التراويح في رمضان 40 شخصاً".
ولاحــــظ الرحالة "أنه لا يوجد ســــود أو ملونون إلا عدداً لا يستحق الذكر، والسبب سياسة سارت علىها الحكومة الأسترالية منذ زمن بعدم السماح بهجرة السود إلىها وشمل ذلك الملونين من القارة الهندية والصينيين وأشباههم، وذلك اتقاءً منها لمشكلات عرقية قد تحدث في المستقبل، ولكن يوجد من الملونين عدد من سكان البلاد الأصليين ويسميهم الأستراليون (أبو ريجنال)، وهؤلاء كانوا موجودين في تسمانيا عند وصول الرجل الأبيض إلىها، فقضى علىهم الأوروبيون قضاءً تاماً وقتلوهم قتلاً ".
"وتجول الرحالة في "هوبارت" ولفت نظره ميناء ماكوبي يقابله تلال خضر ذكرني مرآها بمضيق البوسفور في إسـطنبول، ويصح أن نسمي هذا الخور (البوسفور الأقصى) كما زار حديقة النبات وقد أحسنوا غرس أنواع من النباتات والزهور على تلة يتدرج ارتفاعها من مدخل الحديقة، وأهم ما فيها وأكثرها إمتاعاً أنواع من الزهور المختلفة الألوان والأشكال والأحجام وحتى روائحها التي تعبق الجو الغائم الذي كان يطلق رذاذاً متفرقاً من المطر".
"وقد كتبوا على كل شجرة أو زهرة أو حتى عود أخضر اسمه ومنبته الأصلي وتاريخ استنباته وما إذا كان طبيعياً أو فيه تطعيم أو تهجين أو تحسين".
"وفي المدينة نهر (داروين) صاحب نظرية النشوء والارتقاء، وقد سموه به لأنه كان يجري أبحاثه ويكتب استنتاجاته في مكان قريب من تسمانيا".
وتنتهي رحلة الشيخ العبودي إلى نهاية العالم بعشاء في منزل رئيس الجمعية الإسلامية " فضل الدين" الذي ودعه في مطار "هوبارت" وأوصاه وهو يغالب الدموع أن يدعو له في الأمـاكن المقــــدسة حتى ييسر الله له الحج.

العبودي في سطور
● ولد الشيخ محمد بن ناصر العبودي في القصيم (بريدة) عام 1345هـ.
● من رواد أدب الرحلات في المملكة (أكثر من 300 كتاب في الرحلات).
● حاز على ميدالية الاستحقاق في الأدب عام 1394هـ (1974م)، وعضو شرف الجمعية الجغرافية السعودية.
● عمل مديراً للمعهد العلمي في بريدة عام 1373هـ وحتى 1380هـ.
● الأمين العام للجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة عند افتتاحها.
● الأمين العام للدعوة الإسلامية عام 1394هـ.
● الأمين العام المساعد لرابطة العالم الإسلامي عام 1403هـ
المصدر
حياكـــــــــــــــــــم الله

د. أبو شامة المغربي

kalimates@maktoob.com

**أبو شامة المغربي** · 03-01-2007, 06:59 PM

رد: أدب الرحـــــــلة ...

ماركو بولو
هل وصل إلى الصين؟
تأليف: فرنسيس وود
الناشر: قدمس للنشر والتوزيع
مكان وتاريخ النشر: لبنان - سنة 1999 ميلادية.
لسبعمائة سنة خلت، غادر ثلاثة رجال مركباً شراعياً صغيراً، بعد تطواف دام أسابيع في البحر، ونزلوا على الرصيف الحجري لميناء البندقية، تنم هيئته عن ملامح تترية، بأحذيتهم الجلدية الطويلة العنق، وأثوابهم الحريرية القصيرة حتى الركب، والمبطنة بالفرو، ولم يكن أحد في استقبالهم، هكذا وصف أحد الرواة عودة ماركو بولو وأبيه وعمه من رحلتهم إلى الصين وأقاليم آسية الوسطى بعد مئتي عام من حدوثها.
لقد اقترن اسم ماركو بولو في أذهان أكثر الناس في العصر الوسيط بإحدى رحلاته إلى الصين، وشغل في المخيلة الشعبية مكانة لا تقل عن مكانة كولومبس وفاسكودي غاما وماجلان، وعلى الرغم من الشكوك التي أطلقها أبرز الباحثين الألمان المتخصصين في الدراسات المغولية حول وصول ماركو بولو إلى الصين، فإنه ما من كتاب عن صين العصر الوسيط، شعبياً كان أم أكاديمياً، وحتى كتب الأطفال إلا ويعتبر ماركو بولو صلة الوصل بين صين العصر الوسيط وأوربة – كمبشر ثقافي وحضاري، كما أن كتابه "وصف العالم" يعتبر مرجعاً أساسياً لكافة الدراسات والبحوث عن الصين في العصر الوسيط.
هل وصل ماركو بول فعلاً إلى الصين، أم أن رحلاته اقتصرت على بعض أقاليم آسية الوسطى؟
حياكم الله

د. أبو شامة المغربي

kalimates@maktoob.com

**أبو شامة المغربي** · 03-04-2007, 12:24 AM

رد: أدب الرحـــــــلة ...

ابن بطوطة رحالة الإسلام
المؤلف:
سليمان فياض
الناشر:
مركز الأهرام للترجمة والنشر
سنة الطبع:
1991
عدد الصفحات:
64
حياكم الله

د. أبو شامة المغربي

kalimates@maktoob.com

**أبو شامة المغربي** · 03-04-2007, 12:29 AM

رد: أدب الرحـــــــلة ...

كريستوفر كولمبس
المؤلف:
ل . دو غارد بيتش
حياكم الله

د. أبو شامة المغربي

kalimates@maktoob.com

**أبو شامة المغربي** · 03-04-2007, 02:47 PM

رد: أدب الرحـــــــلة ...

صدر العدد السنوي 26/2006 من المجلة الأكاديمية (ألف) والتي تصدر عن الجامعة الأمريكية بالقاهرة وتنشر مقالات مكتوبة باللغة العربية والانكليزية والفرنسية وتتبع نظام التحكيم التخصصي المتعارف عليه في الدوريات الأكاديمية وتشرف عليها فريال جبوري عزول.
وقد تم تخصيص هذا العدد لموضوع الرحلة (شهوة الترحال: أدب الرحلة في مصر والشرق الأوسط) حيث حفل بمواضيع ثرية نظرية وتطبيقية أصيلة لنقاد أكاديميين وباحثين خبروا الموضوع من جوانب مختلفة.
يقع العدد في 528 صفحة موزعة علي قسمين اثنين، القسم العربي وساهم فيه جون رودنبك، شعيب حليفي، عبد الرحيم مؤذن، سيزاقاسم، مديحة دوس، محمد بريري، عصام بهي، سعيد الوكيل، وليد الخشاب، وليد منير وفخري صالح.
أما القسم الثاني الانكليزي والفرنسي فقد افتتح بحوار مع جون رودنبك ثم مقالات لكل من مايكل هاج، سحر صبحي مارانعمان، تيرينس والز، شارة سيرايت، ماليز راثفن، فدوي جمال، ج. د. جونز، نبيل مطر، هاشم تودة.
جاء في افتتاحية العدد قيام المساهمين بتحليل نصوص رحلات من مختلف الأماكن، مع التركيز علي أدب الرحلة في الوطن العربي، أو في نصوص رحالة عرب الي مناطق أخري من العالم، فهناك في هذا العدد دراسات عن الرحالة والرحلات، الرحلة الصوفية والتجوال السياحي، رحلات مكتوبة في القرون الوسطي وفي القرن الثامن عشر، الرحلة في مطلع القرن العشرين عبر استكشاف بغداد بمقالات مصورة واستكشاف جنوب افريقيا بيوميات مسافرة.
خطاب العين والهوية:
شمل العدد دراسات متنوعة بلغت 21 مقالة بالعربية والانكليزية وواحدة بالفرنسية بالاضافة الي حوار مع الباحث والأستاذ جون رودنبك، ولتقريب القارئ من أهم محاور هذه المواضيع نعرض للأفكار التي قاربها الباحثون في هذا العدد.
مصدر الخبر
حياكم الله

د. أبو شامة المغربي

kalimates@maktoob.com

**أبو شامة المغربي** · 03-04-2007, 09:36 PM

رد: أدب الرحـــــــلة ...

صدور كتاب
في وصف الرحلة العربية
للدانماركي
كارستن نيبور

كتاب
"في وصف الرحلة العربية"
كارستن نيبور

صدر في كوبنهاغن الجزء الأول من كتاب
"في وصف الرحلة العربية"
يقع الكتاب في 525 صفحة من الحجم الكبير، وبتخطيطات تضاهي فوائدها أهمية النص وعلميته.
ويعد الكتاب الذي ألفه بالألمانية الكاتب والمثقف الدانماركي كارستن نيبور عام 1761 ميلادية بجزأيه، الأول في سلسلة عنوانها "مكتبة كارستن نيبور" التي تعنى بالثقافة الإسلامية.
وقد كُتبت هذه المذكرات، التي تأخر صدورها نحو مائتي عام بالألمانية، ويتناول فيها البحاثة والرحالة كارستن نيبور أسرار ويوميات الرحلة، التي قضى فيها كل طاقمها البالغ 65 فردا، وكان هو الناجي الوحيد.
مصدر الخبر
حياكم الله

د. أبو شامة المغربي

kalimates@maktoob.com

**أبو شامة المغربي** · 03-04-2007, 10:06 PM

رد: أدب الرحـــــــلة ...

رحلة العبدري

أبي عبد الله محمد بن محمد بن علي بن أحمد بن سعود العبدري
ترجمة وتحقيق
علي إبراهيم كردي

تشغل الرحلة مكاناً مميزاً في الثقافة العربية، فقد تضافرت دواع وأسباب مختلفة حضّت الناس على الرحلة، ويسّرت أمرها، فكثرت الرحلات وتنوعت بتنوع حوافزها ومقاصدها العلمية والدينية والسياسية والاجتماعية والاقتصادية وراج أدب الرحلات الذي استهوى قراءه وأمتهم بما كان يعرض من المشاهد والآثار المجهولة، والعجائب المشوقة يصفها وصف معاينة، وبما كان يصور من عادات الناس وأخلاقهم ومشاعرهم تصويراً يبث الحياة والحركة، وحفلت المكتبة العربية بمختلف أنواع الرحلات، فرحلة تصف الأقاليم والبلاد وما حوت من الغرائب، ورحلة يهفو صاحبها إلى زيارة البيت العتيق، ورحلة مطلبها الأول لقاء العلماء ومذاكرتهم والأخذ عنهم، ورابعة للسفارة وربط أواصر الصداقة، وخامسة ترتاد المجهول من البقاع حباً للمعرفة، أو سعياً وراء التجارة والربح، أو تطلعاً إلى نشر الدين، أو بسط السلطان، وتمور صفحات هذه الرحلات، على تعدد أغراضها، بالجليل من الفوائد التي ترسم جوانب هامة من حياة الشعوب وطباعها وعاداتها، وتقدم وثائق وشواهد حية لما كانت عليه الحضارة العربية في مختلف عصورها.

والمشهور من الرحلات بين الناس رحلة ابن بطوطة ت(779هـ/1377م) ورحلة ابن جبير ت(614هـ/1217م)، ويبدو أن السبب في شهرتهما لا يعود إلى مضمون هاتين الرحلتين فحسب، وإنما يعود إلى ظهورهما بين الناس منذ مدة طويلة، وعناية الباحثين -مستشرقين وعرباً- بهما، ومن هنا ذاع صيت الرحلتين بين الناس.
ورحلة العبدري لا تقل أهمية عن الرحلتين السابقتين، إن لم تكن تفوقهما في بعض الجوانب، ولا سيما في جانبها الأدبي، لأن العبدري صاحب الرحلة كان أديباً عالماً من علماء المغرب في القرن السابع الهجري، صرف جل اهتمامه في رحلته إلى الناحية العلمية في البلاد التي قطعها براً من المغرب الأقصى إلى البلاد الحجازية، والقدس، والخليل، فضمن رحلته تراجم للعلماء الذين إلتقاهم في رحلته، وذكر كثيراً من طبائعهم، وعاداتهم، وأخبارهم، وأشعارهم.
كما وضمن رحلته معلومات جغرافية وتاريخية وأدبية واجتماعية إضافة إلى المعلومات الفقهية. أما المشاهدة فقد ظهر أثرها واضحاً في المعلومات الجغرافية عن المناطق والبلاد التي مرّ بها، وخصائصها العمرانية، وتضاريسها، وكان وصلة لها وصف شاهد عيان.
وقد حملت هذه الرحلة طائفة من المعلومات والقضايا العلمية التي أخذها المؤلف من صدور العلماء مشافهة، وقيدها في رحلته، وحوت كثيراً من المعلومات، التي لا نجدها في غير هذه الرحلة، ومن ها هنا تزداد قيمة الكتاب العلمية، ويسمو درجة نحو الجودة والفائدة.
ومما يزيد في أهمية الرحلة أنها تعد وثيقة مهمة عن الحياة الثقافية في أواخر القرن السابع الهجري في البلاد التي مر بها العبدري، والتقى علماءها فقد أعطانا صاحب الرحلة فكرة موسعة عن المستوى الثقافي في هذه البلاد، وعرّفنا بأعلام العلماء، وما كان يهتم به من العلوم المختلفة، كما دلنا على الكتب التي كانت رائجة آنذاك، وطرائق التدريس المتبعة عصرئذ.
وترجم العبدري لمجموعة من العلماء، الذين لا نكاد نعثر لهم على صورة واضحة في المصادر المختلفة، فأضاء جوانب من شخصياتهم، وعرفنا بهم وبطبائعهم، وكانت أوصافه وأحكامه تتصف بالدقة لأنها صادرة عن شاهد عيان.
كذلك فإن هذه الرحلة تفيد علماء الجغرافية والتاريخ في دراسة الظواهر التي كانت سائدة آنذاك، كما تفيد مؤرخي الأدب في التاريخ الأدبي للأقطار التي مرّ بها العبدري، فهي تضم نصوصاً أدبية -شعرية ونثرية ونقدية - مهمة تتفرد الرحلة في بعضها، بما يزيد في أهمية الرحلة ويضعها في مكانها الصحيح بين كتب الرحلات المختلفة.
وعلى الرغم من أهمية هذه الرحلة إلا أنها مع ذلك لم تنل مكانتها بين الرحلات، وأول من تنبه إلى شأنها علماء الاستشراق، الذين انكبوا عليها دراسة وترجمة، وكان "أول من اشتغل بها المستشرق الفرنسي "مانسان" في مقال نشره بالجريدة الآسيوية، ثم نشر المستشرق "شربونو" بالجريدة الآسيوية كذلك سنة 1854م مقالاً عنها، أبتعه بترجمة بعض فصولها".
ومما يدلّ على أهمية هذه الرحلة انتشار نسخها المخطوطة في كثير من مكتبات العالم. واحتفال المؤرخين بها إذ نقل كثير منهم عنها كالتنبكتي صاحب "نيل الابتهاج" الذي أفاد منها أيّما إفادة ونقل كثيراً من التراجم عنها، وعدّها مصدراً من مصادر كتابه.
وبقي العلماء والباحثون حتى العصر الحاضر يهتمون برحلة العبدري ويقدرونها، والكتاب الذي بين يدينا يدخل ضمن الكتب التي اهتمت بتحقيق متن هذه الرحلة حيث اهتم المحقق بنسخ النص المخطوط الذي بين يديه وضبط مشكلة، ثم ضبط الآيات الكريمة، والأحاديث الشريفة، والشعر والأمثال، ضبطاً كاملاً مستعيناً بما تيسر له من المصادر التي تعينه على ذلك.

وعمد إلى تدقيق النص بالرجوع إلى المصادر التي عاد إليها المؤلف، ثم بالرجوع إلى المصادر التي كانت تتحدث عمّا أشار إليه العبدري.

كذلك فقد شرح الغريب من الكلمات بالرجوع إلى لسان العرب والقاموس المحيط، وخرج الأحاديث والشعر والأمثال من مظانها ما وسعه ذلك. ووضح عناوين لفقرات الرحلة ضمن معقوفين لتسهيل الرجوع إليها.

وصنع آخر التحقيق الفهارس الفنية اللازمة التي تعين على الرجوع إلى ما في الكتاب من: آيات قرآنية، أحاديث شريفة، أمثال مأثورة، أشعار وأراجيز، أسماء وأعلام، قبائل وجماعات، أماكن، ومصطلحات مناسك الحج.

حياكم الله

د. أبو شامة المغربي

kalimates@maktoob.com

**أبو شامة المغربي** · 03-04-2007, 10:17 PM

رد: أدب الرحـــــــلة ...

علم الجغرافية والاكتشافات المبكّرة عند المسلمين
محمد علي شاهين
... اشتهر العرب بحب الرحلة، وعشق الأسفار، فجابوا الآفاق وطلبوا العلم على العلماء في البلاد البعيدة، وشدّوا الرحال إلى القدس والبيت الحرام، وتفوّقوا في الوصف، وقوّة الملاحظة، وبلغوا ما لم يبلغ غيرهم من الرحّالين، كما تحدّثوا عن الجغرافيا البشريّة، وما تتضمنه من أحوال السكان، والمدن والملوك والحكّام، والمشاهير، وتعتبر الجغرافيا الوصفيّة والبشريّة والفلكيّة من أهم المنجزات التي قدّمتها العقلية العربيّة إلى الحضارة الإنسانيّة.
ويميّز الدكتور محمد الكحلاوي خمسة أنواع من الرحلات كانت على الدوام الدافع وراء كثير من الرحلات وهي: الرحلة نحو حواضر العالم الإسلامي ومراكز الثقافة فيه، والرحلات الحجازيّة طلباً للحج والعمرة والزيارة، والرحلات العلميّة، والرحلات الزياريّة لزيارة أضرحة الأنبياء والأولياء، والرحلات السفاريّة أو ما يسمى اليوم بالبعثات الدبلوماسيّة.
وستبقى المعلومات الوصفيّة التي دوّنها الرحّالة العرب ذات أهميّة كبيرة لإعادة بناء وترميم ما اندثر من الآثار، فما بين أيدينا من وصف لمنارة الإسكندريّة التي دوّنها البكري، ووصف مادة بنائها، وهيئتها المعماريّة، وعدد طوابقها، وارتفاع كل طابق، وارتفاع قاعدة المنار، يعدّ كافياً لإعادة بناء هذه المنارة الرائعة التي تعدّ إحدى عجائب الدنيا السبع.
مشاهير الرحّالة المسلمين ومؤلّفاتهم:
ومن مشاهير الرحّالة المسلمين: شهاب الدين ياقوت الحموي صاحب موسوعة (معجم البلدان)، واحتوى كتاب رحلته على جميع معارف القرون الوسطى عن الكرة الأرضيّة بما فيها تراجم مشاهير البلدان، وإحداثيّات المدن، وتاريخها.
وأبو الحسن المسعودي: صاحب (مروج الذهب ومعادن الجوهر) الذي وصل برحلته إلى الصين، وإلى سواحل أفريقيا الشرقيّة، وتقصّى فيها مصادر الاطّلاع بالوصف والتعليل.
ومحمد بن عبد الله اللواتي الطنجي المشهور بابن بطوطة: صاحب (تحفة النظّار في غرائب الأمصار وعجائب الأسفار) الذي زار بلاد العرب، والهند، وجزيرة سيلان، والصين، والقسطنطينيّة، وعدداً من البلاد الأفريقيّة.
وأبو الريحان البيروني صاحب (الآثار الباقية من القرون الخالية) الذي وصف الهند وصفاً دقيقاً.
والرحّالة المراكشي الحسن بن محمد الوزاني الشهير بجان ليون الإفريقي، الذي وصف إفريقيا وصفاً دقيقاً في كتابه (وصف إفريقيا).
والرحّالة أبي دلف الخزرجي: الذي وصف بلاد تركستان والصين والتبت والهند وسجستان.
والرحّالة ابن جبير الأندلسي: الذي رحل إلى المشرق ثلاث رحلات، استغرقت إحداها ثلاث سنوات.
والرحّالة إبراهيم بن يعقوب الأندلسي: الذي وصف ألمانيا وأوروبا الوسطى.
وابن رشيد السبتي صاحب (ملء العيبة فيما جمع بطول الغيبة في الرحلة إلى مكةوطيبة).
وأبو عبد الله محمد بن أحمد القياسي الملقب بابن مليح صاحب (أنس الساري والسارب من أقطار المغارب إلى منتهى الآجال والمآرب سيّد الأعاجم والأعارب).
ومحمد بن الطيّب الفاسي الملقب بابن كسيران: صاحب كتاب (الرحلة الفاسيّة الممزوجة بالمناسك المالكيّة).
وعبد المجيد بن علي الحسني صاحب كتاب (بلوغ المرام بالرحلة إلى البيت الحرام).
وأبو عبد الله محمد بن محمد العبدري: صاحب (الرحلة المغربيّة) أو(رحلة العبدري).
ومحمد بن عبد السلام الدرعي: صاحب كتاب (رحلة ابن عبد السلام) المشهورة (بالرحلة الناصريّة) تحدّث فيهما عن رحلتي حجه الأولى والثانية، وسمّاهما الكبرى والصغرى.
وخالد بن عيسى بن أحمد البلوي: صاحب (تاج المفرق في تجلية علماء المشرق) تحدّث فيه عن أخبار رحلته إلى الديار المقدّسة.
وابن سعيد المغربي: صاحب (النفحة المسكيّة في الرحلة المكيّة).
وخير ما ألّفه الأندلسيّون من كتب في هذا الباب كتاب (المغرب في حلي المغرب) لأبي الحسن علي بن موسى، وصف فيه بلاد المشرق والمغرب، وكتاب (نفاضة الجراب في علالة الاغتراب) لابن الخطيب، وصف فيه المغرب وآثاره، ومساجده، ومدارسه، ولقي فيه الصالحين ؛ وكما تخصّص البيروني بالهند تخصص أحمد الهمذاني بجزيرة العرب فكتب (صفة جزيرة العرب)، وكتب ابن فضلان عن تركيّا وأجزاء من روسيا، وخاصّة منطقة نهر الفولغا.
مشاهير الرحالة المؤرّخين:
ومن مشاهير الرحالة المؤرّخين: موفق الدين البغدادي: صاحب كتاب (الإفادة والاعتبار في الأمور المشاهدة والحوادث المعاينة بأرض مصر).
ومحمد بن محمد التامراوي: صاحب كتاب (رحلة التامراوي).
والقاسم بن يوسف التجيبي صاحب كتاب (مستفاد الرحلة والاغتراب).
وإدريس بن عبد الهادي العلوي: صاحب كتاب (رحلة إدريس العلوي).
وعلي بن محمد القرشي القلصادي: صاحب كتاب (رحلة القلصادي).
وأحمد بن محمد الهشتوكي صاحب كتاب (رحلة الهشتوكي).
وعبد الله بن محمد العياشي صاحب الرحلة المشهورة (ماء الموائد) أو (رحلة العياشي).
مشاهير الرحالة المصنّفين:
ومن مشاهير الرحالة المصنّفين المحدّثين: علاّمة الحجاز الشيخ حمد الجاسر صاحب الرحلات المشهورة، وملخّص رحلتي ابن عبد السلام الدرعي المغربي.
وعلي مبارك صاحب (الخطط التوفيقيّة الجديدة لمصر والقاهرة ومدنها وبلادها القديمة والشهيرة)...
المصدر
حياكم الله

د. أبو شامة المغربي

kalimates@maktoob.com

أدب الرحـــــــلة ...

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق