تويت
رد : أدب الرحـــــــلة ...
بقــــــلم
أحمد محمّد محمود*
اشتهر عهد السلطان سيدي محمد بن عبد اللّه، سلطان المغرب 1757-1790م بإصلاحات اقتصادية وسياسية في بلاده، في مقدمتها وصل ما انقطع من علاقات مع جيرانه الأوروبيين، وإخوانه من سلاطين وأمراء العالم الإسلامي، واشتهرت معها سفارة أوفدها في النصف الثاني من القرن الثامن عشر الميلادي، وتحديداً أول محرم من عام 1200هـ، إلى السلطان العثماني في اسطنبول، وتولاها وزيره وسفيره "محمد بن عبدالوهاب المكناسي عام 1785م، وحفظ لنا الرحالة السفير- المتوفى عام 1789م وقائع تفاصيل رحلته في سفر كبير بعنوان "إحراز المعلى والرقيب في حج بيت اللّه الحرام، وزيارة القدس الشريف، والخليل، وقبر الحبيب".
وقد شملت رحلة المكناسي شمال المغرب اليوم وجزءاً من الأراضي الإسبانية عن طريق البحر، وتوقف في جزيرة صقلية بإيطاليا اليوم، ومنها بحراً إلى جزائر بحر إيجه، قبل أن تتوقف سفينته في اسطنبول فيســــتقبل فيــــها أحسن اســتقبال، ويــكرم الســــلطان عبدالحميد خان (1725-1789م) وفادته.
وكما قرر محقق الرحلة "محمد بوكبوط" بأن رحلة المكناسي وسفارته إلى السلطان العثماني تســــاهم في تصحــيح كثير من المقولات التي علقت بتـــاريخ العثمانيين، من جــــراء اعتــماد شبه مطلق في تناول تاريخهم على كتـــابات وتقارير الأوروبيين".
وبعد انتهاء تقديم رسالة سلطان المغرب وهداياه إلى السلطان العثماني، انطلق الرحالة المكناسي ضمن ركب الحج العثماني إلى الديار المقدسة بعد أكثر من ستة شهور من مغادرته المغرب، قاطعاً الأراضي العثمانية التركية في خمس مراحل كبيرة يتوقف الركب في كل مرحلة لأيام للراحة، وراحة الدواب وشراء المؤن وكراء ما يحتاجون من الدواب، حتى وصل إلى دمشق، فأقام بها 38 يوماً، حيث انضم الرحالة مجدداً إلى الركب الشامي، وقد قدمنا تفصيلاً لهذه المرحلة من رحلة المكناسي في عدد يناير لعام 2006م من مجلة أهلاً وسهلاً.
ونواصل مع الرحالة تنقلاته من دمشق حتى عودته لوطنه، وهو يذكر لنا في كتاب رحلته كيف يتولى الحاج في دمشق واستعداداً للحج "كراء الدواب بالاتفاق مع (المقومين) الذين يقومون بأمر الحجاج ويحملونهم، ويقومون بأكلهم وشربهم، مقابل قدر من المال معلوم".
وقبل خروج ركب الحج الشامي ومعه ركب الحج العثماني إلى الحج، يخرج قائد الركب الوزير في حاشيته قبل سفر الركب بثلاثة أيام رافعاً عَلَم الرسول صلى اللّه عليه وسلم ويوم خروج العلم من القلعة يوم مشهود، فيدخل قائد القلعة ومعه جمع من الحجاج ويفتحون الصندوق الذي بداخله العلم، فيغسلون مقبضه بماء الورد، ويبخرونه، ويضعونه على حامله، ثم يرفعونه خارجين به من القلعة وسط أصوات الطبول، ويسلم العلم لقائد ركب الحج (الوزيـــــر) بحضور القاضي والمفتي، وتخرج مدافع كثيرة في مهرجان عظيم إيذاناً بخروج الوزير والعلم.
ويتقدم الوزير بحاشيته ومعه العلم فيقضي في "مزيريب" ثلاثة أيام، قبل أن يتحرك ركب الحج الشامي والعثماني، وقبل التحاقه برئيس الركب في مزيريب يمر الرحالة بالصالحية والربوة غربي دمشق، وهي المذكورة في القرآن الكريم {وآويناهما إلى ربوة ذات قرار ومعين} "سورة المؤمنون من الآية 50" ثم بعد صلاة العشاء وطلوع القمر حملنا وركبنا الأتخات تحملها الإبل، وسرنا في المدينة العامرة بالناس الذين جاءوا لتوديع الحجاج، وخرجنا من "بوابة اللّه" ووصلنا إلى التمثالين (من أعمال حوران) فأقمنا بها حتى انكسر الحر وتحركت الرياح، وواصلنا السير حتى مزيريب حيث كان في استقبال ركب الحجيج الشامي، قائد الركب الوزير الباشا الذي ســـبقنا إلى هناك، كما سبقت الإشارة.
إلى الديار المقدسة
في 72 شوال من عام 1200هـ- 1785م، أخرج الوزير، قائد ركب الحجيج المدافع في مزيريب إيذاناً ببدء انطلاق الركب إلى الديار المقدسة "وسرنا في أرض منفسحة، ولكن بعد نصف ميل من مغادرتنا مزيريب رأينا أحمال الباشا قائد الركب ملقاة على الطريق، وفر أصحاب الدواب عنها بالكراء، وفي نصف الليل أشرفنا على الخيام في قرية يقال لها "الرمثا" والتي منها يتزود الحجيج بالمؤن، وكنا سننزل في "المفرق" بعدها لولا أن ثبطنا ما حصل للأحمال التي رماها المقومون في الطريق، وحتى يتسنى لقائد الركب تدبر كراء دواب جديدة تحملها".
"أقمنا في المدينة التي تقع في منطقة صحراوية والحر شديد، وواصلنا السير حتى "الزرقا" فأقمنا بواديها، وغسل الناس ثيابهم واستراحوا واستراحت الإبل، وواصلنا إلى "خان الزبيب" والذي اكتسب اسمه من تلقي أهل الشام للحجاج في العودة يبيعونهم الفواكه الطازجة، وسرنا في النهار لأن الطريق ذات حجارة كثيرة، وصعود وهبوط، ففيه مشقة على الإبل لاسيما بالليل، فمن أجل ذلك ساروا نهاراً متحملين مشقة الحر".
"ومنها إلى البلقاء وبنيت هناك قلعة على بئر ماء، ومنها إلى وادي النسور وهو منخفض من الأرض، ومنه إلى قرية "قطرانة" مبنية على بركة ماء لشرب الحجاج، وهنا وضع قائد الركب في قلعة القرية أثقالهم التي لا يحتاجون إليها حتى رجوعهم من الحج، ويجعل كل واحد متاعه في بيت من بيوتها، أو ناحية من نواحيها، وبها أناس ساكنون بها يحرسون، ومنها وصل ركب الحجيج إلى "بغاز الحسا" بها قلعة وبركة ماء، ولما كان ماؤها لا يكفي الحجاج فقد تركها قائد الركب لحين السقيا منها في عودة الحجيج، وهذا البغاز طوله بين الجبال مسيرة أربع ساعات، وهو مخيف، وقبل أن نصل إليه تقدم العسكر المرافقون لركب الحجيج فسيطروا عليه، وتفرقوا فوق قمم جباله عن اليمين والشمال مشرفين على الوادي، وراياتهم وعلاماتهم مركوزة في الأرض، خشية أن يسبق إليه قطاع الطرق فلا يتركون الحجاج يسيرون مواصلين سفرهم حتى يرضوهم بالمال".
وبعد هذا الوادي نزل ركب الحجيج على "بركة ماء يقال لها عنزة وتحمل اسم قبيلة عربية هذه ديارها، يحمون المنطقة، فنزل بها الركب وشرب الناس، واستقت الدواب، وطبخ الناس غداءهم وعشاءهم، ومنها إلى "معان" وفيها عيون وبساتين، ووجدنا بها عنباً ورماناً، إلا أنها خراب، وقد أباد أهلها الجوع والقحط، فلم يبق منهم إلا قليل، وقد كانت من قبل على أحسن حال وأكمله، من العمارة والتجارة وتيسر الأشياء فيها، أما اليوم فيكفيك من الشر سماعه".
وفيها أقام ركب الحجيج يومين للراحة، لأن "معان" تشكل انتهاء أولى مراحل الطريق التي يتوقف فيها الركب للراحة وإراحة الدواب، واستكمال شراء التموين اللازم للمرحلة القادمة "ومنها سار ركب الحجيج إلى العقبة، وقد كانت من قبل صعبة، يمر فيها الجمل الواحد في إثر جمل، وفي زمن عثمان باشا أمير الشام فتح العقبة بالمعاول ووسعها وسواها، فهي اليوم يمر بها الستة والسبعة من الإبل، وبعد تجاوز العقبة انحدرنا إلى رمل، ومن هنا إلى مكة كله رمل، وهذا أول الحجاز".
وواصل الركب سيره إلى المدورة وفيها قلعة و"ينبع الماء من عمق قريب، منه يستقي الحجاج ويشربون، وقد أداروا على منابعه سوراً يرد عنه الرمل لئلا يغطيها، ومنها إلى ذات حج وماؤها كثير إلا أن رائحته كريهة، وكنا نشرب ونتوضأ من الماء الذي حملناه من المدورة، ووصلنا "القاع" ويقال له قاع البزو وهو أرض منبسطة مستوية عرية من النبات، ليس بها ماء، وواصلنا سيرنا منها في حر كأنه لهيب النار حتى وصلنا إلى تبوك".
"وبتبوك قلعة وبركة ماء، وبساتين، وجاء أهلها يبيعون ما عندهم من العنب والرمان، ومنها واصل الركب سيره فنزل في "ظهر مغر" حيث لا ماء، لأن التوقف المفترض كان في محطة الأخضر والتي يقال إن بها بئراً وجدت محفورة وليس بينها وبين مدائن صالح مواقع مياه، مما دفع رئيس الركب للتوقف للتزود بما يكفي من الماء للأيام الثلاثة القادمة من السفر".
ومرّ ركب الحجيج في أرض "كثيرة الحجارة بها مضيق تمت حراسته حتى تجاوزه الركب خوفاً على الحجاج من قطاع الطرق، وقد وسع هذا المضيق عثمان باشا حاكم الشام حتى أصبح يمر بها ستة جمال في وقت واحد، بعد أن كان لا يستطيع اجتيازه إلا جمل في إثر جمل، ووصل الركب إلى الأخضرومنها إلى قلعة المعظم وماؤها فاسد، ومنها إلى الحمراء، فمدائن صالح".
آثار مبهرة
ولأن هذه منطقة آثار الأمم الغابرة التي سكنتها، فقد انبهر الرحالة المكناسي"لشكل الجبال فيها، المقلوب عاليها سافلها والعياذ باللّه، والسير في أراضيها صعب وأكثرها حجارة وصخور، وقد بلغناها على آخر رمق، فقد نفد الماء وكثر الحر والعطش بين الركب، فاستقى الناس لأنفسهم وللدواب، وحملوا منها الماء للمرحلة التالية، بعد أن اختار قائد الركب طريقاً مختصراً، لكن لا ماء فيه، ووصل الركب إلى "البير الجديد" ومنها شرب الناس والدواب وواصل الركب ،ومات في هذا اليوم 175 من الآدميين، ومنهم من رأيناه على قارعة الطريق، ومنهم من أخبــــرنا عنــه، أما الإبل فمات منها الشيء الكثير".
"وماء هدية قريب على عمق ذراع بعد الحفر في الأرض، وهو ليس بعذب، لكنه يسبب الإسهال لشاربه بسبب كثرة ما ينبت في المنطقة من السنا، ومنها وصل الركب إلى "الفحلتين" وكانت تسمى حصن عنتر ومنها إلى "آبار ناصف" وماؤها أحسن من سابقه، ومنها نزلنا بظاهر المدينة على ساكنها أفضل الصلاة والسلام، وبتنا في الخيام بسفح جبل سلع".
"وأول ما فعلنا، أن اغتسلنا ولبسنا الثياب البيض، وتطيبنا، وتوجهنا لمسجد رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم للصلاة فيه والسلام عليه صلى اللّه عليه وسلم وعلى صاحبيه عليهم رضوان اللّه، توجهنا على أرجلنا وصلينا في محراب رسول اللّه بالروضة الشريفة".
"وخرجنا للبقيع، فزرنا آل البيت رضي اللّه عنهم، وجماعة من الصحابة ممن دفنوا بالبقيع".
"وكان مقامنا بالمدينة ثلاثة أيام، وتوجهنا في الثالث إلى ذي الحليفة فنزل الناس وابتنوا الخيام، واستقوا لتلك الليلة واليوم بعدها لعدم وجود الماء في الطريق، وتهيأ من تعين عليه الإحرام من هذا الميقات، وسرنا الليل كله إلى "الشهداء" والبلاد إلى هذا الموضع كلها جبال وأرضها كثيرة الحجارة، كثيرة الحر، ومنها نزلنا "الجديدة" وتسمى بالخيف، ليس هناك بين مكة والمدينة أفضل من مائها، ووجدناها خربة فقد خربها سلطان مكة الشريف سرور بن مساعد بن سعيد وبعدها مررنا "بالصفراء" وهي قرى ذات بساتين ونخيل كثير، فكان أهلها يبيعون بالليل على قارعة الطريق التمر والليم على ضوء جريد النخل، وتلاقينا في الطريق مع حجاج المغرب فجددنا العهد بخبرهم، وناولونا رسائل حملوها من المغرب لنا، ووصلنا إلى "القاع" ومن الغد نزلنا رابغ".
"ومن رابغ أحرم الناس وأحرمتُ معهم، فرابغ هي ميقاتنا، ونزلنا من الغد في قديد وبها قرى ونخيل لكنها خربة، وتوجه الناس لسقي الماء من مكان بعيد، وبعدها وصلنا إلى "خليص" وماؤها عذب وتزودنا بحاجتنا منه، ثم مررنا بعقبة السكر وهي شرف من الأرض في غاية الصعوبة، تدخل فيه أرجل الإبل والبهائم إلى سيقانها، فوصلنا "سبيل الجواخي" وفي السابع من شهر ذي الحجة نزلنا بظاهر مكة، واغتسلنا فيها للطواف، لأنه لم يمكن لنا الاغتسال بذي طوى لعدم مرورنا عليه".
في المسجد الحرام
واكترى الرحالة داراً بمكة قريبة من المسجد الحرام، فكان يقضي معظم الوقت في المسجد ،وخطب الخطيب في اليوم السابع إحدى خطب الحج، ويوم التروية خرج الناس إلى منى، ولم ينزلوا بها ولا باتوا فيها، فقد أميتت هذه السنة، وصار الناس في هذا الزمان يخرجون مباشرة إلى عرفات يوم الثامن وفعلنا مثلهم، وقد عمرت عرفات بسوق عظيم، وخرج الناس إليها بجميع المأكولات والمشروبات والأمتعة، والأعناب والرمان من الطائف، وخطب الخطيب الخطبة الثانية للحج في مسجد نمرة".
"وكان المسجد (نمرة) مليئاً ببعر الغنم، حيث يدخله الرعاة بمواشيهم، يقيلون فيه، ووقف الخطيب في عرفة على ناقته قريباً من الجبال يلقي خطبته، واستمر فيها حتى غربت الشمس، ودفع الناس من عرفة إلى مزدلفة فنزلنا بها بغير خيام، ووقفنا بعد الصبح بالمشعر الحرام، ومنه نفرنا إلى منى فرمينا العقبة، وتحللنا، وتوجهنا بعد لبس ثيابنا إلى مكة لطواف الإفاضة، وأكملنا النسك يومي التشريق، وكان يقع فيهما مهرجان عظيم ليلاً يبيت الناس ليلتهم يترامون بالمحاريق، وتعجلنا وتعجل الناس كلهم، ولم يبت أحد ليلة الرابع في منى، وقد أميتت أيضاً سنة التحصيب فلم ينزل به أحد".
"توجهنا للتنعيم وأحرمنا منه بعمرة، وفيه بركة ماء، لكن بها بعض الخراب فليس بها ماء، وبعد إكمال العمرة بقينا مدة مقامنا ملازمين البيت الحرام للصلاة فيه حتى جاء موعد الرحيل، فطفنا طواف الوداع، وسألت عن كدي لأخرج منه فلم يعرفه من كان حاضراً معنا، فخرجنا من مكة وقلوبنا منكسرة وأنفسنا من الفراق متحسرة، لا حرمنا اللّه من رؤيتها".
وعاد الرحالة المكناسي مع الحج الشامي كما جاء ماراً بالمدينة، ومنها إلى الشام آخذين طريقهم الذي سلكوه للحج، وخلال غيبة الرحالة أصاب دمشق وباء مات فيه خلق كثير حتى قيل "إنهم كانوا يدفنون نحو الخمسمائة كل يوم ممن ماتوا بسببه".
في القدس الشريف
ومن دمشق توجه الرحالة في زيارة لعكا يوم 9 ربيع الأول عام 1202هـ "ولما قربنا منها أرسلنا من يكتري لنا داراً ننزل بها، فطاف البلاد كلها فلم يجد منزلاً، فسمع بذلك الوزير صاحب البلد (أحمد باشا الجزار) فعين لنا منزلاً مشرفاً على البحر في أحسن حال، ولهذا الوزير أثر كبير بهذه المدينة، وهو الذي شهرها وبه اشتهرت، وأهل البلد يثنون عليه كثيراً، وله جرايات على الضعفاء والفقراء ورواتب للذين لا يسألون الناس إلحافاً".
وقضى الرحالة تسعة أيام بعكا، رتب خلالها رحلة العودة إلى المغرب على سفينة، بينما كان صاحب السفينة يجهزها للسفر، انصرف الرحالة لزيارة بعض مدن فلسطين وفي مقدمتها القدس الشريف فزار نابلس "وهي متوسطة بين جبال مرآها حسن، وبناؤها كله بالحجارة المنحوتة وماؤها كثير وذات بساتين، إلا أن أزقتها كثيرة العفونات والطريق إليها من قلعتها في صعود وهبوط وحجارة".
وزار القدس "ولها سور حصين، مبني بالحجارة في غاية الإتقان، وأبوابه حصينة الإغلاق ستة هي (العمود، الزاهرة، الأسباط، المغاربة، النبي داود والخليل) وكان أول ما فعلناه أن توجهنا للمسجد الأقصى، فدخلنا أولاً إلى قبة الصخرة" وقدم الرحالة وصفاً وافياً لبنائها، وقبتها وأعمدتها" والمكان تحت الصخرة كثير الأنس، يجد الإنسان فيه نشاطاً وخفة، وانشراحاً لعبادة اللّه" كما قدم وصفاً وافياً للمسجد الأقصى:محرابه، بناؤه، مكسو من داخله بألواح من الرخام عددها 17، ثمانية بيض وحمر ترمز إلى صلاتي الظهر والعصر، وثلاثة سود ترمز إلى صلاة المغرب، واثنتان خضروان ترمزان لصلاة الصبح، وأبوابه 11 باباً، والمسجد مسور "ولأهل بيت المقدس بشاشة وطلاقة وأخلاق حسنة، وميل إلى مؤانسة الغريب، ومسامرته والمحادثة معه".
ومن بعد هذه الزيارة توجه الرحالة المكناسي لزيارة طور سيناء "ومن جبل الطور يظهر بيت المقدس في غاية البهاء والابتهاج وحسن المنظر، وكذا من جهة القبلة "ومنها توجه لزيارة الخليل "وهي في قبلة القدس، أشبه شيء بمكة عند أول نظرة، مبنية على جبال، فزرنا خليل الرحمن عليه السلام وزوجته أم الأنبياء سارة".
وفي 27 ربيع الثاني بدأت رحلة العودة، من عكا إلى قبرس (قبرص) وبقي فيها 10 أيام "وهي جزيرة كثيرة الخصب والرخاء والخير، فنزلنا إلى برها فاسترحنا من دوار البحر، وهي خفيفة العمارة، ومنها توجهنا بحراً إلى مرسيليا من أرض (الفرانصيص) آخر الشتاء ووقت هيجان البحر وطغيانه، فلاقينا من شدة أهواله ما يئسنا به من الحياة، فإن كان الريح مواتياً أتانا وهو عاصف، وأثار أمواجاً لا يصفها لعظمها واصف، وإن كان الريح غير موافق ترجحت البوائق، وتطلعت لولا فضل اللّه بأعناقها العوائق، وبلغت الروح التراقي، مع الإخلال بأركان الصلاة، فالغالب نصليها جلوساً، وربما صلينا إيماءً وبالتيمم لعدم القدرة على استخدام الماء".
وقد دفع هذا الرحالة إلى أن يطلب من قائد السفينة لما واجهت الشواطئ التونسية أن يتوقف في مينائها، لينزل فيها ويعود منها براً إلى بلاده، متنازلاً لقائد السفينة عن بقية الأجر إلى مرسيليا، وأرسل من يكتري له داراً في تونس مع رفاقه "ولما علم أمير البلد بذلك خصص لهم سكناً من أفضل دور البلد، وعين لهم قيماً يتولى الطعام والمؤنة، وبعد ستة أيام استدعانا الأمير لملاقاته" "ومدينة تونس كبيرة، مقصودة للمراكب البحرية، كثيرة الزيتون، تصدر منه إلى بر النصارى طول العام، وفيها 300 معصرة للزيتون، ولأهلها رفاهية، وتأنق في الملبس، واعتناء بالطيب وجامع الزيتونة معمور بقراءة القرآن والتدريس متصلاً ذلك بياض النهار، وقد مات من علمائها وطلبتها كثيرون بالوباء (الطاعون) الذي اجتاحها عام 1200هـ وما بعدها، وتمادى إلى قرب وصولنا، فوجدناه انقطع".
وأقام الرحالة في تونس 22 يوماً، وغادرها في ثاني رجب من عام 1202هـ، ولقي من الإكرام من ولاة المدن التي مر بها في تونس الكثير بسبب توصية أميرها، وكمثال على ذلك ما لقيه عندما مر بـ(تستر) "فخرج أهلها بطبولهم كباراً وصغاراً،
وبالغوا في الترحيب والفرح وإبداء البشاشة، وبنيت الخيام وأتونا بالأطعمة الكثيرة، وبالعلف للدواب، وبالغوا في الإكرام، وأكثر سكانها من الأندلس وهم ممن يطلق عليهم المورسكيين.
ومنها وصل إلى الجزائر، ماراً بقسنطينة، وسماها الرحالة (قصمطينة) "مبنية على ربوة عالية يمر بأصلها الوادي ومنه يشربون، يحمل منه الماء في القرب الكبار على الدواب للمدينة كلها وحماماتها ومساجدها، يسقفون أسطحة بيوتهم بالقرميد ولعله من أجل الثلج، لا يكاد الإنسان يمشي فيها من ازدحام الناس، ما رأيت بلداً أكثر وارداً منها، وهي منبع البغال، ومنها تفرق في البلاد، قضينا فيها سبعة أيام وتوجهنا منها إلى الجزائر".
ولما وصل الرحالة إلى الجزائر نصب خيامه خارجها بسبب انتشار الوباء (الطاعون) بها، وقد "خف أمره، فكان يموت في اليوم نحو العشرة، فيما كان يموت عند اشتداده قبلُ 300 يومياً" ،ومنها توجه إلى تلمسان "وهي كبيرة مشهورة، كثيرة المياه والبساتين والزيتون والحدائق، إلا أن الخراب استولى على كثير من أطرافها، فلم يبق إلا رسومها، وزادها عمال الجور والظلم، فقد استولوا على ما بأيدي الناس، حتى لجأ الناس إلى مقايضة الأشياء التي يحتاجونها من السوق بالزروع، ونال الظلم الحجاج المارين بالبلدة حيث يؤخذ منهم المال على أمتعتهم وحوائجهم".
ومــــن تلمسان دخل الرحالة حدود الأراضي المغــــربية، بادئاً "بوجدة، >فبتنا عند عامل الســـلطان، وهي من أول أهل طاعته، ومنها إلى "فاس" فتلقانا الإخوان والأحباب عند وادي سبو، فجمع اللّه شملنا برؤيتهم، واســــتعد بعض الأحــباب بطـــــعام كثير أحضره على ضـــفة الوادي، ونزلنــــا فــــاس في آخــر يوم من شعبان 1202هـ".
وكان السلطان في "مكناس" فأرسل إلى الرحالة المكناسي الذي توجه لملاقاته، ليقدم تقريره عن المهمة التي أوفده إليها في عاصمة الدولة العثمانية، وفي الحرمين الشريفين "فدخلنا عليه في منطقة وادي العطشان، فيما بين فاس ومكناس، ثم تعاطينا معه أخبار الحرمين الشريفين والمشرق والشام والقسطنطينية، وغيرها من البلدان التي رأيناها ومررنا بها" ولم يطل به المقام في فاس حتى استدعاه السلطان للقيام بمهمة في الجزائر، فقد كان "عظيم الإصبنيول أرسل لسلطان المغرب على سبيل الإهداء أسارى مسلمين كانوا في الأسر في معارك إسبانية جزائرية، وبعد الصلح بينهما تقرر فداء أسرى الجانبين على ما تقتضيه قوانين الصلح لكن أمير الجزائر امتنع عن إعطاء المال في هؤلاء الأسرى ولم يقبل أن يفديهم ، فغضب عظيم الإصبنيول وقرر إرسال الأسرى من المسلمين إلى سلطان المغرب على سبيل الهدية" وتوجه الرحالة إلى السلطان في مكان إقامته في الحيانية "فناداني وقال: هؤلاء أسارى المسلمين أنقذهم اللّه على أيدينا وللّه الحمد، أردنا إيصالهم إلى بلادهم، فأردنا أن تغتنم ثوابهم وأجرهم، فتتوجه معهم وترعاهم في تنقلهم وأكلهم وشربهم، حتى توصلهم إلى تلمسان وتسلمهم إلى واليها، وتفرق عليهم صلة (خصصها لهم السلطان) هناك، بحساب 01 مثاقيل من الذهب لكل أسير".
وقد قام المكناسي بالمهمة خير قيام، وعاد إلى مكان وجود السلطان في حصن دار دبيبغ المشهور "فتلاقينا معه أيده اللّه ونصره في أسعد الأوقات، ملقىً جميلاً أنسى النفس مشقة الطرقات، وتهادينا معه أكرمه اللّه وأعزه خبر تلك النواحي، وعشائر تلك الضواحي". وبعد ذلك وجه السلطان بأن يقضي الصيف في المنطقة، قبل أن يأذن له بالتوجه إلى مكناسة حيث الأهل والولدان والإخوان والأخدان والعشائر والأصحاب، والأصدقاء والأحباب.
بلاد بها نيطت عليّ تمائمي*
وأول أرض مس جلدي ترابها
ولابد أن يخصص الرحالة المكناسي لبلدته مساحة وافرة من مشاعره وفي وصفها "بلد خيرها كثير وماؤها عذب نمير، وهواؤها صحيح، وحوزها فسيح"
يكفيك من مكناسة أرجاؤها*
والأطيبان هواؤها والماء
ومع ذلك فلم يكن الرحالة راضـــياً عما آل إليه حال مدينته "دخلت مكناسة هذه مراراً عديدة، وقد أبلى الدهر محاسنها التي كانت جديدة، واستولى عليها الخراب، وتكدر منها بالفتن الشراب، واللّه يجبر حالها، ويعقب بالخصب أمحالها، وهي الآن على ماذكر من الأوصاف، مع تهدم الأطراف، وكان دخولنا إليها ضحى يوم الثلاثاء لست بقين من شوال من عام 1202هـ فكانت مدة الغيبة عنها ثلاث سنين تنقص شهراً ونصفاً".
وألقت عصاها واستقر بها النوى*
كما قرّ عيناً بالإياب المسافر
-----------------------
*كاتب سعودي
المرجع:
1- رحلة المكناسي ـ إحراز المعلى والرقيب في حج بيت الله الحرام، حققها وقدم لها: محمد بوكبوط ـ الناشر: دار السويدي للنشر والتوزيع ـ أبو ظبي ـ الإمارات العربية المتحدة ـ والمؤسسة العربية للدراسات والنشر ـ بيروت لبنان ـ ط أولى عام 2003 م.
2- الأعلام ـ خير الدين الزركلي.
د. أبو شامة المغربي
تعليق