عندما يظل للزمن بقايا، ويبقى للشعر امتداد ينبض بالحياة، أو يحاول العبورعائدا من أزمان الخطيئة إلى زمن العفة، إيمانا بأن للخطيئة زمناً، وللعفة زمناً آخر، إلا أن ما يحير رحلة الشواطئ، ويزيد من صعوبة اختيار المجاديف اللازمة، للإبحار هو ذلك السؤال: من أين؟ سؤال مشروع يطرحه الشاعر: أحمد صالح الصالح - مسافر - في ديوانه الجديد: (لديك يحتفل الجسد) من مطبوعات نادي القصيم الثقافي الأدبي . جاء هذا الديوان للصالح يحمل (18) قصيدة تتناوب بين الشعر العمودي وشعر التفعيلة، في قاموس شعري اتسم بنحت الصور، وجمال تركيبها، وحسن تناول الأفكار، تبوح برؤية الشاعر، الذي يتضح مداره حول شموس الأيام، إلا أنه يحمل يقضة، تجعله على يقين بأن هناك حلماً يبدأ معه، يوقض الشاعر رغم صحوه، ويستبد برؤياه، ويحمل أجمل الحب، الحب الذي يلفح بهجيره جذوة ثنائية (الغربة والشوق) لكن هذه الثنائية تأتي في ديوان أحمد بلون مختلف، يحملها وافد جديد، وزائر لاعيس له فيكون حاديا لها.. إنما حاد بين يدي الخلود، الذي يضع بين يديه مفاتن حلم لم ينم، ينتظر حرصا على ألا تشاغله تراويح الأفكار عن بزوغ الصبح لتظل مزولته الشمسية، ساعة في قالب فكرة فاتنة، فكرة يحاول الشاعر أن يجمعها، جمع حبات البرد، إلا أنها تنساب منتشرة كخيوط النور، ومرة أخرى يأتي الصوت، ويهمس العتاب، فيحرك في وحشة المكان فتنة الزمان، فتنة الحياة، التي تلهم الشاعر أن يستسقي، وينادي النوارس من شواطئ الحلم، واليمام من الأغصان اليابسة على غدير الحلم، لتشاركه إقامة حفلة مع (فتنة الحفل) إلا أن الساعة لا تنم عن حفل، ليعود ابن صالح يستسقي الغمام، ويظل يحمل فوق رأسه عطشا، حتى (يسلخ الليل النهار) لتظل حفلة الجسد مؤجلة بأمر الغياب، حفلة حاضرة في أحلام يقظة الشاعر، الذي لا يزال ينتظر حضور الفتنة التي لم تحضر بعد ليبقى السؤال يملأ المكان:

أين التي.. ؟!
مات السؤال.. ولا أحد!!

المصدر

عن دار الوراق للطباعة والنشر، صدر حديثا رواية: (كوية على العلباة) رواية قصيرة ضمت (96) صفحة، من الحجم المتوسط، لإبراهيم الخضيري، الذي تناول في روايته كوية، كانت نواة حكايتها منذ أن كان مدير المدرسة، يتجول ذات يوم بين الحقول، لإقناع المزارعين بإدخال أبنائهم إلى المدرسة الابتدائية.. ومن الرياض إلى الظهران ومن ثم إلى بيروت، ومع ما استجد من إجازات تثني الأحداث باتجاه الوطن، إلا أن المشوار يستمر مواصلا الترحال، وكأن المسرح الذي يختبئ في زواياه شخوص يمسكون بستار كوية على العلباة، تحط بهم الأحداث أكثر اقترابا في فرانكفورت.. وفي إحدى مقاهي فرانكفورت حيث كان محمد بن سالم وأسرته يقضون إجازتهم لم تصدق سارة ما رأت عيناها: (إنه هنا بكل سماته لم يتغير كثيرا، ها هو يجلس على الطاولة المقابلة، ويوجه نظره نحونا، بل ها هو يقوم ويتجه إلينينا، لعله يخالجه نفس الشعور، من المؤكد أنه تعرف علي، فأنا لم أتغير كثيرا، أم تراه لن يميزني من بين تلك النساء الشرقيات الجالسات إلى جوارنا، لكنه يتخطى طاولتنا ويتجه على خارج المقهى، إنه هو، لا! لن أدعه يذهب، لن يموت ثانية.. ثم من قال إنه مات! لم يشاهد جثته أحد.. سألحق به.. وهكذا تستمر الرحلة تواصل مشوارها مع أحداث الأيام، بصحبة الكثير من المتغيرات الاجتماعية، والمستجدات اليومية، وتظل الكية تزداد اتقادا كلما نمت، وتصاعدت الصراعات، في بناء فني زاحم بقصره مناكب مطولات الروايات، لأن ما يميز هذا البناء السردي، أنه يحمل كوية ليست أثارها كأي كوية، فهي ليست على موضع آخر.
المصدر

يدشن نادي الرياض الأدبي اليوم السبت في تمام الساعة الثامنة والنصف سلسلة من الاصدارات الاولى وذلك بخمسة كتب هي: موقع عكاظ لعبدالوهاب عزام ملحق به مقالان: لمحمد بن بليهد وحمد الجاسر، الخبز والصمت للقاص محمد علوان، حكاية الصبي الذي رأى النوم للقاص عدي الحربش، عشب يتفيأ ظلاله للاستاذ إبراهيم ابانمي، رسام الحي للقاص مشعل العبدلي.
وفي هذا السياق ذكر الدكتور عبدالله الوشمي المشرف على السلسلة ان الهدف منها الاحتفاء بالحرف الاول والتجربة الاولى للكاتب سواء كان في اصداره الاول أو ممن اكتملت تجاربهم وذلك باعادة طباعة "الكتاب الاول" لهم.

وهذه الكتب الخمسة تعد المرحلة الاولى من هذه السلسلة تليها مرحلة ثانية بنفس المستوى والاتجاه والعدد.

ويذكر ان هذه السلسلة تصدر برعاية ثلوثية الدكتور محمد المشوح.

وسوف يشارك نادي الرياض الأدبي بخمسة عشر عنواناً جديداً في معرض الرياض الدولي للكتاب القادم.
المصدر

يستعد الكاتب والصحفي القطري جاسم سلمان لطرح رواية بعنوان (غرباء في الرمادي) عن دار الفارابي في لبنان والرواية تتحدث عن الحقبة التي أرغمت العديد من أهل شبه الجزيرة العربية على الهجرة إلى العراق وبلاد الشام في فترات سابقة مما جعلهم يعيشون غرباء. والجدير بالذكر أن الكاتب قد اعتمد وضع إسقاطات عديدة حول منطقة غرب العراق وبالتحديد الرمادي والفلوجة وذكر قصة شاب يعاني الغربة هناك لأنه يحس بأن هذه الأرض أرضه ويريد العودة إلى الخليج فيصطدم بمشاكل الحدود التي لم تكن موجودة قبل الاحتلال الغربي للبلاد العربية في فترة ما بعد الحكم العثماني ويتحول هذا الشاب إلى أحد أفراد البدون الذي يحسه العالم بأنه من فصيلة اللا بشر.. ويفقد حق المواطنة في أي بلد من العالم ولكنه يبقى محملاً ومكبلاً بالوطنية بداخله وهذا هو حال آلاف المنكوبين والمغلوبين على أمرهم مما يعانون من مشكلة الغربة الداخلية.. والعديد من الأمور الأخرى في الرواية التي من المتوقع لها أن تثير مشاكل قد تصل لدرجة المصائب بسبب تطرق الكاتب الذي عرف بطرحه الجريء ممزوجاً بأسلوب شعري وبقالب سردي وروائي كما تطرق الكاتب إلى مسألة وجود سكان أصليين لأرض الرمادي أشبه بالهنود الحمر في أمريكا وهم اليهود الذين عاشوا على طول ضفتي الفرات وهاجروا إلى أوروبا وإسرائيل وكذلك المسيحيون وما يسمون سابقاً السريان ويذكر الكاتب أموراً عديدة في سياق الرواية كالحب والخرافة والفقد وشظف العيش وتجارة الأوطان.

المصدر

دارة الملك عبدالعزيز تطبع كتاب "التطور التاريخي للأسرة في الحجاز"


طبعت دارة الملك عبدالعزيز وضمن سلسلة الرسائل الجامعية المتميزة واحتفاء بمناسبة اختيار مكة المكرمة عاصمة للثقافة الإسلامية 1426ه/2005م رسالة الدكتوراه للباحثة هدى بنت فهد الزويد عضو هيئة التدريس بقسم التاريخ بجامعة الملك سعود والتي كان موضوعها "التطور التاريخي للأسرة في الحجاز في القرنين الأول والثاني الهجريين" وتطرقت الباحثة في فصول الكتاب الخمسة الى النقلة الاجتماعية للأسرة في منطقة الحجاز على مدى القرنين الأول والثاني بعد الهجرة ومقارنة بعض التغيرات الحياتية على مستوى تقاليد وعادات الزواج وتكوين الأسرة ومسكنها مع العصر الجاهلي في نفس الحيز الجغرافي للدراسة، كما رصدت الدكتورة الزويد التغييرات والتصحيحات التي جاء بها الإسلام لترتيب وتنظيم الأسرة المسلمة بما يحفظ لها نسبها ونزاهتها وكرامتها وهي اللبنة الأولى والنواة الأساسية لتكوين المجتمع وسر صلاحه او فساده، وخصصت الدكتورة الزويد الفصل الأول للزواج الذي هو الخطوة الأولى لتكوين الأسرة وما أحدثته الأوامر والتوجيهات الإسلامية على المظهر الاجتماعي في الحجاز من اختيار الزوجة والخطبة والدخول بها مروراً بالمهر وتطرقت في هذا الجانب الى المواصفات المرغوبة والمنتشرة آنذاك في الزوجة والزوج وكذلك شروط إتمام الزواج مستدلة بذلك بنصوص من القرآن الكريم ومن الأحاديث الشريفة ثم كتب السير والتاريخ، وفي الفصل الثاني الذي أسمته المؤلفة "الصبيان" لكي يشمل البنين والبنات بحثت موضوع الانجاب وما يصاحبه من طقوس وعادات وتسميات وتفرعت الباحثة في هذا الجانب الى موضوعات أصغر مثل وأد البنات في الجاهلية وجاءت بكل الأقوال والتفسيرات لأسبابه كما قدمت دراسة للتعرف على وضع الانجاب في أسر بني هاشم قبل الإسلام وبعده حيث بلغت نسبة الانجاب في الأسرة الواحدة قبل الإسلام حوالي خمسة اطفال بينما وصلت هذه النسبة الى أربعة اطفال أثناء زمن الدراسة، كما تطرقت الى الاسترضاع والحضانة وملابس الصبيان ووسائل وأدوات وطرق زينتهم وألعابهم وأغانيهم وكذلك أمراض المواليد وكيفية علاجها، وفي الفصل الثالث قدمت الباحثة الدكتورة هدى الزويد عرضاً للحياة المعيشية اليومية للأسرة في الحجاز والجدول اليومي للرجل والمرأة حسب المستوى الاقتصادي لهما وطرق الأكل ومسمياته وأوقاته وأوانيه كذلك الى العلاقات الأسرية والعلاقات مع الأقارب والاحتفال بالمناسبات مثل يوم الجمعة والعيدين والاحتفال بعودة المسافر وفي آخر مبحث في هذا الفصل درست الباحثة الموارد المالية للأسرة في الجاهلية وفي العصر الإسلامي سواء في الحاضرة او البادية مثل الزراعة والرعي والصناعات البسيطة والحرف وغيرها وما برز منها بعد الإسلام مثل الغنائم والعطاء والرزق وهو الراتب الذي يدفع للموظف الحكومي وتجارة المواشي وبيع المنتجات الزراعية، متدرجة في ذلك مع التصاعد الاقتصادي للدولة الإسلامية خلال المائتي سنة الأولى، اما الفصل الرابع فقد عددت فيه الباحثة المشكلات الأسرية التي عانى منها البيت الإسلامي وفي القسم الآخر من الفصل تحدثت عن المشكلات الاقتصادية التي عانها المجتمع الإسلامي آنذاك وحددتهما في مشكلتي الفقر والديون، وفي الفصل الخامس والأخير تطرق الكتاب الى المسكن لدى الحاضرة والبادية باعتباره البيئة المهمة والمؤثرة على استقرار الأسرة وذكرت في ذلك أقسام المنزل ومسمياته ومواد بنائه المستخدمة آنذاك. وألحقت الدكتورة هدى الزويد بالبحث أربعة ملاحق بمصاهرات رجال بني هاشم ونسائهم قبل الإسلام وبعده ذكرت فيها اسم الزوج واسم الزوجة والقبيلة.
الكتاب الذي جاء في أكثر من 600صفحة وأضيف الى قائمة مطبوعات دارة الملك عبدالعزيز يعد مرجعاً تاريخياً للحياة الاجتماعية للأسرة في منطقة الحجاز قبل الإسلام وبعده وما أحدثه الإسلام من نقلة نوعية للحياة الأسرية على المستويين المعنوي والمادي.
المصدر

يشارك الناقد سعد البازعي بإصدار جديد سيضيف للمشهد الثقافي في المملكة وهو كتاب : الاختلاف الثقافي وثقافة الاختلاف (المركز الثقافي العربي - 2008)، ويحتوي الكتاب على سبعة أبواب مقسمة : في الاختلاف الثقافي وثقافة الاختلاف، في الاستشراق والمستشرقين، حول العلمانية الغربية، العرب في الثقافة الأمريكية، الهامش اليهودي في الغرب، في نقد الاختلاف، خطاب التنوير .
يفتتح الكتاب بمقدمة لثقافة الاختلاف: نحو تأصيل المفهوم، ويحتوي الباب الأول على فصول: تمثيلات الآخر ورحلة الاصطلاح، المصطلح من الهجرة إلى الهجنة، الترجمة والتحيز في "دليل الناقد الأدبي"، المناهج الغربية: خصوصيتها وإشكالية التبيئة، سؤال النظرية وأفق الاختلاف،
آسيا والغرب: قراءات في الاختلاف الثقافي، قابلية الثقافات للترجمة، مصارع الكتاب عبر الثقافات، تقاطعات المدن والهويات: كنفاني وسيبالد .
وأما الباب الثاني فيحتوي على: الخطاب الاستشراقي: المسلمون في الآداب الغربية، النقاد المستشرقون، عاشقات الشرق .

وأما الباب الثالث فيحتوي على: عوروبا: عوربة أوروبا، طلال أسد ومساءلة العلمانية الغربية،

أنسنة العدو، أنيدجار ومفهوم العدو في السياق العلماني.
وأما الباب الرابع: كيف يرى المثقفون الأمريكيون قضايانا؟، القضية الغربية في الثقافة الأمريكية، العرب في روايات أبدايك، العرب كما يراهم كومونياكا .
وأما عناوين الباب الخامس: رحلة الهامش إلى المتن، المشجب اليهودي، محرقة المؤرخ، محرقة الروائي، الكتابة المضطهدة.

وفي الباب السادس: بنيوية غولدمان، المختارات الأدبية . ويختتم الكتاب بالباب السابع: خطاب التنوير.
ونشير إلى أنه صدر للبازعي كتاب :ثقافة الصحراء: دراسات في أدب الجزيرة العربية المعاصر (العبيكان - 1991)، إحالات القصيدة: قراءات في الشعر المعاصر (النادي الأدبي 1998)، مقاربة الآخر: مقارنات أدبية (الشروق1999)، دليل الناقد الأدبي: إضاءة لأكثر من سبعين تياراً ومصطلحاً نقدياً معاصراً، مع د. ميجان الرويلي، أربع طبعات، (المركز الثقافي العربي - 2006)، المكوِّن اليهودي في الثقافة المعاصرة (مركز الإمارات للدراسات والبحوث - 2002)، استقبال الآخر: الغرب في النقد العربي الحديث (المركز الثقافي العربي - 2004)، أبواب القصيدة: قراءات باتجاه الشعر (المركز الثقافي العربي - 2004)، شرفات للرؤية: حول العولمة والهوية والتفاعل الثقافي (المركز الثقافي العربي - 2005)، المكوِّن اليهودي في الحضارة الغربية (بيروت: المركز الثقافي العربي - 2007) .
المصدر

الرياض- مشعل العنزي:
أصدرت مؤخراً دار كنوز اشبيليا للنشر والتوزيع الرواية الثانية للأستاذ فوزي القبوري وهي بعنوان (ملثمون في أحياء المدينة) وهي رواية تاريخية قام بسردها القبوري في 145صفحة من الحجم المتوسط وسيتم تدشين الرواية في معرض الكتاب الذي سيقام خلال الأيام القادمة في الرياض. تتناول الرواية في سرد جميل وسلس قصة بلاد الأندلس التي كانت في عهد الأمير هشام الرضا منارة للعلم والحضارة ومتنقلا ما بين أزقتها وحواريها ليرصد بأسلوب درامي راقٍ فترة مهمة من تاريخ قرطبة المجيد، وقد امتاز القبوري ومن خلال روايته الاولى في إيجاد روابط بين شخوص الرواية سعيا لتقديم قصة متماسكة الاحداث رغم الفارق الزمني بينها. وقد سبق وقدم الراوية القبوري رواية "آخر الابطال" والتي وجدت استحساناً وقبولا واسعا.
المصدر

ثقافة اليوم:
الروائي فهد العتيق حقق حضوراً في معرض الرياض الدولي للكتاب من خلال كتابين صدرا عن المؤسسة العربية للدراسات والنشر ببيروت الكتاب الأول بعنوان "كمين الجاذبين" وهي المجموعة السادسة للعتيق وتتضمن أثنين وعشرين قصة قصيرة جداً، و "كتابة اخرى" وتتضمن ثمانية وأربعين نصا شاعرياً مفتوحاً، الكتاب الثاني بعنوان "هي قالت هذا" وتتضمن المجموعة الخامسة العتيق والتي جعل عنواناً لها "أنفاس الليل" وقد ارفق مع هذه المجموعة قصص "إذعان صغير" و "أظافر صغيرة جداً" مع عدد من القراءات العربية حول قصص العتيق، إضافة إلى كل ذلك صدرت الطبعة الثالثة من رواية كائن مؤجل.
المصدر

صدر عن مؤسسة الانتشار العربي كتاب الدكتور عمر بن عبدالعزيز السيف "الرجل في شعر المرأة: دراسة تحليلية للشعر النسوي القديم وتمثلات الحضور الذكوري فيه"، وهو كتاب يتناول الأدب النسوي بوصفه مدوّنة شعرية جمالية وشعرية اجتماعية، وشعرية نفسية.
تناول الفصل الأول مكانة المرأة بشكل عام وعلاقتها بالرجل خلال الحقبة المختارة وترتيب أولويات القرابة واختلافها بعد مجيء الإسلام، فأسس الفصل الأول مهاداً مهماً للفصلين التاليين، ووصل إلى نتائج مهمة في علاقات المرأة بمن حولها؛ فالبيوت الشريفة، في الغالب، تكرم المرأة وتحرص على الدفاع عنها مع أنهم يرون أنّ كثرة المحارم مما يحول دون السؤدد، وكانت صلة الرجل الأب والأخ بالمرأة أكثر من صلة الزوج بها، حتى جاء الإسلام وقدَّم رباط الزوجية وأكد أهميته.

ثم تناول الفصل الثاني دوراً خفياً للمشاركة النسوية في الحركة الثقافية آنذاك؛ فالمرأة التي غابت عن الممارسة الشعرية حضرت موجِّهة وناقدة للشعر بشكل مسموع أو خفي. أما الممارسة الشعرية فلم تُقص المرأة من قول الشعر؛ بل أُقصيت الأنوثة من الشعر، فاستفحل الخطاب الشعري، واضطرت المرأة في أحيان غير قليلة إلى تفحيل خطابها ليكون شعرها "مذكَّراً" ولم يكن ذلك بسبب المجتمع الذكوري وحده؛ بل كانت المرأة (الناقدة/ الموجِّهة) أحد الأسباب المهمة في ذلك.

وتناول البحث أغراض المرأة الشعرية التي تختلف بنيوياً عن شعر الرجل، كما أن هذا المبحث يكشف أهمية دراسة صورة الرجل في شعر المرأة؛ فالمرأة لم تورد المرأة موضوعاً لشعرها إلا في مواضع قليلة، وكان الرجل، بجميع صوره، ماثلاً في شعرها.

أمّا صورته في شعرها؛ فقد كان المدخل الأسطوري كاشفاً لهذه الصورة ولا سيما أن شعر المرأة الجاهلي والمخضرم، مع قلته، غنيٌّ بالأساطير، فتناول البحث صورة الرجل القمر التي كانت تردُ بشكل كثيف في شعرها مما بعث التساؤل عن سبب ذلك، ولا شكَّ أن تحليل الأبيات يُبيّن الجانب الأسطوري في شعرها، وكيف كانت المرأة تصوِّر الرجل المثالَ، في شعرها من خلال استحضار صورة القمر المعبود الذي يتصف بصفات الرجل "كأعظم ما يكون من الرجال" فصوَّرت المرأة الرجل بصورة مقدَّسة، وبلغت في تقديسه في مواضع غير قليلة حتى جعلته كالهلال الذي يقوم الناس له ابتهالاً وصلاة. وكان للرجل المثال جملة من الصفات الخُلقية والجسدية تناول البحث أهمها، فكشفت هذه الصفات ارتباط صورة الرجل الممدوح (في الرثاء أو الفخر أو الغزل) بصورة القمر الذي عبدته بعض العرب وأكثر الساميين.

وكما ربطت المرأة الرجل المثال بالقمر؛ فقد ربطت الرجل أيضاً بالواقع البشري ولا سيما في شعر الهجاء، وانتزعت له صوراً مقبِّحة، ومن هذه الصور صورة الرجل المتأنِّث التي بدأت صورة ذم، ثم تطورت لتصبح صورة الرجل المثال عند بعضهن، حتى استأنثت الصورة تماماً لتتغزل المرأة بالمرأة في خطاب جديد في التراث الأدبي العربي.

فالكتاب يُعد قراءة تحليلية لحقبة مُغفلة من الإبداع النسوي بسبب رأي قبلي إقصائي يرى أن المرأة لا يمكن أن تبدع، ويصم نتاجها بالضعف، بل ويجعل الفحولة الدالة على القدرة الشعرية العالية مقابلاً للأنوثة الدالة على الضعف الشعري.

المصدر

الخرطوم : بليغ حسب الله
توزع في الاسواق خلال ايام مجموعة قصص قصيرة جديدة بعنوان (فيزيولوجيا الطفابيع) للقاص الدكتور بشرى الفاضل، وتصدر عن احدى دور النشر بدمشق.

و تحتوي المجموعة على معالجات قصصية محدثة لفكرة (الطفابيع) التي ابتكرها القاص بمنتصف السبعينيات، وهي شخصيات ذات مرونة تقنية فنية وجمالية مما يجعلها قادرة على التعبير عن الحراك الاجتماعي والسياسي الراهن.

المصدر

كتب - محمد الفضلي:
أصدر الشاعر والإعلامي الأستاذ محمد عابس كتابه الجديد الذي عنونه ب "فاكهة المرأة وخبز الرجل" وهو عبارة عن مجموعة من المقالات التي وزعها على جزأين رئيسيين هما:
@ المرافعات.

@ الأدوار.

وقد اشتمل الجزء الأول على أربعة فصول وهي:

مرافعات ثقافية، مرافعات لغوية، مرافعات عاشقة، مرافعات فنية.

كما اشتمل الجزء الثاني على أربعة فصول هي:

@ أدوار ثقافية.

@ أدوار لغوية.

@ أدوار إبداعية.

@ أدوار فنية.

وقد تناول عابس في هذه المقالات عدداً من القضايا الثقافية والفنية وناقشها بموضوعية وشفافية عالية وقدم رصداً للواقع الثقافي والفني والعديد من المشاهدات والملاحظات والآراء حول واقعنا الثقافي والفني وما يعتورهما من أخطاء وملاحظات ونثر آراءه حولها وآليات التغيير ومعالجة السلبيات التي أشار إليها دون مواربة وذلك من خلال أربعة فصول.

يقع الكتاب في (396) صفحة من الحجم المتوسط.
المصدر

جدة - محمد باوزير:
اصدرت مؤسسة يماني الثقافية الخيرية كتاباً جديداً يحمل عنوان "مكة المكرمة في الشعر العربي" الذي ضم بين دفتيه جمهرة من الابحاث التي تناولت مكة في مسيرة الشعر العربي وقدمت في احتفالية جائزة الشاعر محمد حسن فقي، وقد شهدت هذه الابحاث دقة في منهجيتها وعمقاً في طرحها وذلك لكون مكة المكرمة مصدراً للهداية والنور والدعوة الى الله، ومرتكزاً للايمان والابداع الذي انطلق مدوياً عبر ارجاء الكون يبشر بعهد جديد للفكر والعلم، وقد اضفت عبقرية المكان (مكة) لوناً رائعاً على البحوث المشاركة. ومن هذه البحوث المشاركة: بحث الدكتور عاصم حمدان الذي كان بعنوان "احداث مكية وتصويرها في الشعر العربي، كما اختار الدكتور وليد مشوح بحثاً بعنوان "مكة وتجليات المكان في الشعر العربي، اما الدكتور محمد جمال الدين فقد جاء بحثه عن "مكة المكرمة في شعر الشعراء المسلمين غير العرب" وقدم الدكتور يوسف بكار بحثه الذي كان عنوانه "الفناء في شعر مكة وبواديها" وقدم الدكتور الطاهر مكي بحثاً بعنوان "شعر الحجازيات في الاندلس والمغرب" اما بحث "شعراء مكة القدامى" فقد قدمه الدكتور محمد علي مكي، اما الدكتور محمد مريسي الحارثي فقد كتب عن "تداخل الازمة في شعر باشراحيل".
واختتمت الابحاث ببحث للدكتور عبداللطيف عبدالحليم جاء بعنوان "ام القرى ومن حولها" صورة مكة المكرمة في الشعر السعودي المعاصر.
المصدر