رد : المــاسونيــــة

نتابع مع أبو نعيم :

نادي روتاري دبي يتبرع بـ 500 كرسي متحرك لمستشفيات عراقية

ستقوم وزارة الصحة العراقية بالعمل على توزيع هذه الكراسي المتحركة على المستشفيات التي تحتاجها في كل من الموصل والحلّة.







في لمسة إنسانية أصيلة موجهة للمحتاجين في العراق قام نادي روتاري دبي بالتبرع بـ 500 كرسي متحرك ستقدم لمستشفيات عراقية وستتولى شركة نايف للخدمات البحرية عملية نقلها إلى ميناء أم قصر دون مقابل.

وبهذه المناسبة، صرح اللواء حــارب خليفة بن حاضر، رئيس شركة نايف للخدمات البحرية:" إنه لمن دواعي سرورنا في شركة نايف للخدمات البحرية أن نســاهم في إيصال هذه الكمية من الكراسي للمحتاجين في العراق، كما نفتخر بتعاوننا نادي روتاري الذي منحنا فرصة نقلها إلى ميناء "أم قصر" .

وبدورها ستقوم وزارة الصحة العراقية بالعمل على توزيع هذه الكراسي المتحركة على المستشفيات التي تحتاجها في كل من الموصل والحلّة.

ومن ناحية أخرى قال السيد حسين الجزيري، الســكرتير الفخري لنادي روتاري دبي قائلاً:" ليست هذه المرة الأولى التي يقوم بها نادي روتاري دبي بتقديم المساعدة للمحتاجين في العراق فقد سبقتها مبادرة أخرى مشابهة في العام الماضي. ويأتي هذا انطلاقاً من حرص السادة الأعضاء في النادي على أن تكون يد العون ممدودة إلى المجتمعات التي تحتاج لمساعدة إنسانية في أي بقعة في هذه المنطقة "

جاءت فكرة التبرع بالكراسي المتحركة من أندية الروتاري في الولايات المتحدة الأمريكية التي قامت في العام الماضي بإرسال 300 كرسي متحرك إلى العراق بالتنسيق مع نادي روتاري دبي.




________________-



اولى الاسماء الكبرى الراعية منتجع رويال ميرياج يعلن رعايته لحملة "فاقلة الجمال" الفنية بدبي

أعلنت حملة "قافلة الجمال" التي تعد اولى المشاريع التي تمزج بين الجانبين التجاري والفني بمنطقة الشرق الاوسط, عن توقيع اول اتفاق رعاية تجاري رائد, في أقل من اسبوعين على اطلاق هذه المبادرة الهامة في دبي.

من اليسار الى اليمين, اوليفر لويس, كين بالمر, ومارك بيتورث مع النموذج الاولي لاول جمل.

وأعلن منتجع رويال ميرياج بيتش ريزورت عن موافقته على رعاية واحدا من بين مئات عشرات الجمال التي سيتم تزيينها بالحجم الكامل للجمل وتصنع من مادة الفايبر جلاس, والتي سيتم عرضها في عدد من ةالمواقع المميزة بمختلف انحاء دبي ليتم بعد ذلك تنظيم مزاد لصالح الاعمال الخيرية.

وقال اوليفر لويس المدير العام لمنتجع رويال ميرياج :"يمزج المنتجع بتناغم فريد بين الملامح التراثية القديمة واروع الخبرات, وانطلاقا من هذه المفهوم نحن سعداء بأن نكون اول الرعاة لحملة قافلة الجمال, حيث يعود مثل هذا الحدث الرائد بالفائدة على الجانبين الفني والخيري, ونحن نشرف بالعمل مع كل من مهرجان دبي للتسوق ونادي روتاري دبي وبلدية دبي ودائرة السياحة والتسويق التجاري".

ومن المقرر ان يكون مجسم الجمل الذي يرعاه منتجع رويال ميرياج واحدا من بين الاعمال الفنية الفريدة التي يقوم بتنفيذها احد الفنانين, ليتم بعد ذلك عرضها بمختلف انحاء دبي في الفترة من سبتمبر وحنتتى فبراير 2004, ومع نهاية مهرجان دبي للتسوق سيتم تنظيم مزاد خيري على هذا الجمل وبقية الجمال الاخرى المشاركة ليتم التبرع بريعها لصالح عدد من الانشطة الخيرية.

ومن جانبه قال كين بالمر, مدير المشروع في شركة آرت وركس, التي تتمخذ من دبي مقرا لها وتقف خلف هذه المبادرة الرائدة :"اننا مسرورون بتوقبيع اتفاق رعاية مع واحدا من الاسماء والعلامات الشهيرة مثل رويال ميرياج, حيث تتميز حملة قافلة الجمال بانها ذات قيمة عالية وسهولة استقطابها للانظار كما انها مشروع فني رائد يساعد ايضا في تدعيم صورة الشركات الراعية, كما يعود بالفائدة على المجتمع والفنون والاعمال الخيرية".

واضاف بالمر :"يتجسد الهدف الاساسي للحملة في الخروج بافضل تصاميم الجمال واكثرها روعة وجمالا واستقطابا للجمهور والسياح الى دبي والخروج باعلى المزايدات خلال المزاد".

وتأتي فكرة تنظيم قافلة الجمال انطلاقا من النجاح الكبير الذي حققته مثل هذه النوعية من المعارض الفنية في اكثر من 50 مدينة بمختلف انحاء العالم, حيث كانت الحملة التي شهدتها مدينة شيكاغوا الانجح على الاطلاق حيث شاهدها عشرة ملايين شخص ونجحت في استقطاب مليوني زائر وجمع اموال بلغت 3,5 مليون دولار لصالح الاعمال الخيرية.

ومن جانبها اشارت باتريشيا بالمر, مديرة الخدمات الفنية والاجتماعية بالمشروع الى ان حملة قافلة الجمال سوف تحقق نقلة نوعية لدبي لتكون متحفا فنيا مفتوحا".

يشار الى ان حملة "قافلة الجمال" تحظى بدعم كل من نادي روتاري دبي وسمو الشيخ أحمد بن سعيد آل مكتوم بصفته راع النادي, ومهرجان دبي للتسوق وبلدية دبي ودائرة السياحة والتسويق التجاري في دبي.


سمو الشيخ محمـد بن راشد آل مكتوميقوم بزيارة خيمة الجمال لتحظى القافلة بالدعم السامى

قام الفريق أول سمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم، ولى عهد دبى ووزير الدفاع مصحوباً بوفد عالى المستوى بزيارة مفاجئة لخيمة قافلة الجمال فى حديقة الخور فى دبى.



وقد رافق سموه أثناء الزيارة سمو الشيخ أحمد بن سعيد آل مكتوم رئيس دائرة الطيران المدنى بحكومة دبى ، رئيس مجموعة طيران الامارات والرئيس الفخرى لنادى روتارى دبى ، وسمو الشيخ راشد بن محمد آل مكتوم، وسمو الشيخ حمدان بن محمد آل مكتوم وسعادة سلطان بن أحمد بن سليم رئيس مؤسسة الموانئ والجمارك وسعادة سعيد مطر بن بليلة مدير عام دائرة الهجرة والجنسية رئيس مجلس ادارة نادى روتارى دبى .

وكان فى استقبال سموه والوفد السيد كن بالمر مدير شركة أرت ووركس والسيدة باتريسيا بالمر من شركة أرت ووركس وكذلك السيد حسين الجزيري، سكرتير نادى روتارى دبى .

وتعتبر خيمة الجمال المكان الذى سوف يقضى فيه الفنانون الأسابيع المقبلة لتلوين الجمال - ارتفاعها ستة أقدام - بالرسومات الفنية لمشروع المبادرة العامة لقافلة الجمال الفنية .

http://www.ameinfo.com/ar-15601.html
دبي تحتضن أول مؤتمر لمنظمي الحفلات الحية

رد : المــاسونيــــة

قبل أن أضع هنا هذه الوثيقة أقول ربما انتسب الكثير من الكتاب والأدباء والمفكرون أول الأمر مخدوعين في شعارات الماسونية وربما ينخدع كثير من أبناء شعبنا بشعارت تديرها منظمات مترتبطة بالخارج في إغراء بالمال أو الشهرة لكن التاريخ لن يرحم حتى المغفلين:


وثيقة انتساب جمال الدين الأفغاني للماسونية

تكشف هذه الوثيقة طلب انتساب جمال الدين الأفغاني للمحافل الماسونية في مصر بخط يده وتوقيعه ، وكان يسمي نفسه : جمال الدين الكابلي .
( 2 ) ـ جمال الدين الأفغاني أول من روج فكرة : ( إشتراكية الإسلام ) ، وقارن بينها وبين اشتراكية الغرب ، وقال : لا مانع عندي من ( السفور ) إذا لم يؤد إلى الفجور ، وعا إلى ( التأويل ) إذا خالفت النصوص الدينية بعض الحقائق العلمية .
( 3 ) ـ حكى عنه الشيخ محمد عبده وهو من مريده ، وبعض خاصته أنه كان متصوفا يدين بعقيدة غامضة تنتهي بوحدة الوجود .
( 4 ) ـ كان يكرر دعوة الماسونية بوحدة الأديان الثلاثة ، تحت شعار : ( المساواة والإخاء والعدالة )

نقلا من كتاب صحوة الرجل المريض












اضيف لك مصدرا واحدا فقط هنا ولدينا عدد كاف جدا من المصادر الاخرى التي تؤكد ما اضافه الدكتور بني المرجة عن ماسونية الافغاني وعبده ورضا...واضيفها في شق اخر ان شاء الله ونعتقد هنا بالنسبة للموضوع ان هذه الصور التي تلي كلامنا هنا تقطع قول كل خطيب... وهو امر انتهى النقاش فيه اصلا عام 1984

وطرحه هنا امر عرضي اذا ان الماسونية مسموح بها علنا في بلدين فقط هما لبنان والاردن ولكن الروتارية اصبحت الان الحزب الفكري الحقيقي الذي يدير كل الاجهزة الاعلامية في البلاد العربية قاطبة ولذا فتحنا موضوعنا هنا واسجل قاطبة يعني انه لايخلو جهاز اعلام عربي (بخاصة القنوات الفضائية واسجل الف خط احمر وكل القنوات العربية من عضو اداري ينتمى للمحافل الروتارية والليونزية وسيدات الاينرويل) واجدد حرف (كل ( ولا استثني منها احد ابدا ... ولهذا فتحنا الموضوع ونتابعه ان شاء الله تعالى معكم ...



يعني الامر هنا بالنسبة لنا للبيان اصلا ! وليس للنقاش ولكن لجيل هذه الايام الحق بتاكيد معلوماتنا له وتاكيدها اذ لانرغب مطلقا بتشيت الوعي وانما ننقل لكم جميعا عن مصادر تنتشر في بلد وتمنع في اخرولكنها تصدر ومن البلاد العربية ومن عواصمها ... وفي المتابعات اخبار عديدة مصورة منقولة من الكتب والمجلات العربية المعروفة لكم جميعا .... وحركتنا تقوم اصلا على الوعي والادراك الحقيقي لدى شباب الامة لما يحيط بهم من ازمات ويدفعهم لتلمس الطريق انما بعيون مفتوحة وملؤها الامل بالمستقبل القادم ... وبلا خوف ولا وجل..من احابيل الصليبيين الجدد وخدمهم في بلادنا

**********

هذه اولا: وثيقة طلب انتساب جمال الدين الافغاني للمحفل الماسوني المسمى ( لوج كوكب الشرق) ... بخط يده






و الثانية اعلان انضمامه لمحفل كوكب الشرق بالقاهرة




وهذه تبين وتثبت انتماء تلميذ الماسوني محمد عبده الامين رشيد رضا ابن طرابلس الشام ... للماسونية لا بل وفخره امام الناس بتأسيس محفل ماسوني ايضا في احتفال الجمعية الارمنية بالقاهرة

و في الصفحة رقم 291 من " صحوة الرجل المريض " فيها اعتراف واضح لا لبس فيه ... لرشيد رضا بـتأسيسه احدى المحافل الماسونية ....



مؤلف الكتاب : الدكتور موفق بني المرجة : رجل ينتمي للتيار الاسلامي عامة و يقيم حاليا في امريكا...ويعتبر احد اهم الناشطين المرموقين السياسيين...[(رغم خلافنا الشديد معه ومع تصريحاته الاخيرة التي فاجئتنا وصدمتنا تماما اذا انه اخر من كنا نعتقد بان تصريحات كهذه يمكن ان تصدر عن بني المرجة حين قال: اننا سنتحالف مع الشيطان للاطاحة بنظام شيطاني! ونرجوا ان تكون زلة لسان ... وان يعتبر انها سقطة كبرى ويجب ان يمحوها بخير منها فلم نتحالف مطلقا مع الشيطان ولا اصحابه ايضا ولانرغب بشيطان جديد مكان شيطان انتهى دوره] )
وقبل حصوله على الماجستير والدكتوراه كان صحفيا لامعا وراس تحرير مجلة اسلامية في الكويت ... وحصل بكتابه هذا الذي اشرفه عليه مجموعة من كبار التاريخيين في مصر برئاسةالاستاذ الدكتور علي حسن الخربوطلي استاذ التاريخ الحديث بجامعة عين شمس وعضويةالاستاذ الدكتور سيد رجب استاذ التاريخ الحديث ورئيس قسم التاريخ بكلية الاداب جامعة القاهرة والاستاذ الدكتور احمد جمعة الشرباصي استاذ الدراسات الاسلامية بجامعة الازهر

على درجة الامتياز

وانني هنا انصح الجميع من اخوتنا هنا بالعودة اليه واقتناءه فهو سفر تاريخي قيم لاغنى عنه لاي مسلم معني بجزء مهم من تاريخينا الحديث من الرجوع اليه اضافة لماجمعه فيه المؤلف من خبرة الصحافي المنقب على الكنوز والثمين وكلفه جهد شاقا من خمس سنوات تنقل فيها في دور الوثائق العالمية الكبرى التي نقل لنا منها ولاول مرة في التاريخ الحديث معظم ما ورد في سفره هذا من كنوز حقيقية لاتقد بثمن وشهادات ووثائق من عدد كبير من المعنيين بالاحداث التي تناولت الفترة التاريخية التي تناولها المؤلف ومن يد اهلها مباشرة(الابناء او الاحفاد كحفيد السلطان عبد الحميد رحمه الله وغيره .....

اما عن الكتاب فقد قرظه عدد كبير من المعنيين العرب واسجل لك ما اضافه المؤلف بفخر في صفحة الغلاف الاخيرة:

انقل لك هنا ما اضافه امام القومين العرب الدكتور شاكر مصطفى بجملة ستبقى عنوانا اجمل له حين سجل مايلي في تقريرها:

وهذا الكتاب إذن وجهة نظر وأيا كان موقفك منها فانك لابد ان تعطيها مكانها من التفكير والتدبر..

بلى ! إن صاحبه ذبح فيه بعض البقرات المقدسة . ولكن اليس يستحق لهذا لانفسه ان ياخذ مكانه لامن المكتبة العربية ولكن من الفكر العربي ؟



وسجل ايضا د. قيصر مصطفى فارس...مايلي

من كان يرضى ان يتهم الافغاني وعبده بالارتباط بالماسونية لولا الوثائق التي قدمها المؤلف في طبق من الامانة والصدق ؟

وقال عنه الدكتور تركي بن محمد بن سعود الكبير:

ولا ريب في ان انتشار هذا المؤلف(صحوة الرجل المريض) من شانه ان يسهم في تصحيح بعض المفاهيم والافكار المغلوطة , وارجو ان يحظى هذا الكتاب وصاحبه بالتقدير حيث انه اضاف رصيدا عمليا جديدا الى المكتبة العربية ينبغي الشكر عليه .



هذه بعض ما وجدت على غلاف الكتاب الاخير تحت سطور : كاتب وكتاب

حيث تم طبع الكتاب لاول مرة في الكويت عام 1984 ونشره احمد عبد الله الفليج

ولمن يرغب بامكانه اقتناؤه من هذا العنوان ايضا او مراجعة اقرب دور الكتب اليه

رد: المــاسونيــــة



في الثلث الثاني من القرن الأول الميلادي، وبالتحديد في العام 43م وفي إطار حملتهم للقضاء على الديانة النصرانية، أنشأ اليهود جمعية سرية أطلقوا عليها اسم "القوة الخفية" واستعانوا بشخصية يهودية تعرف باسم "احيرام أبيود"، أحد مستشاري الملك هيرودس الثاني عدو النصرانية الأكبر، لتحقيق هذه الغاية.
وعن هذه النقطة يقول حيرام: «لما رأيت أن رجال الدجال يسوع وأتباعهم يكثرون ويجتهدون بتضليل الشعب اليهودي بتعاليمهم، مثلت أمام مولاي هيرودوس وقلت له: مولاي الملك: لقد تأكد لجلالتكم وللملأ أن ذلك الدجال يسوع استمال بأعماله وتعاليمه المضلة قلوب كثير من الشعب اليهودي شعبكم، وعلى ما يظهر أن أتباعه ينمون ويزدادون يوماً بعد يوم. فلما رأيت أن لا أمل بقوة تدفع تلك القوة التي لا شك أنها خفية إلا بإنشاء قوة خفية مثلها، فلذلك أرى من الصواب إذا حسن في عين جلالة مولاي وارتأى رأي عبده: إنشاء جمعية ذات قوة أعظم منها, تضم القوة اليهودية المهددة من تلك القوة الخفية، ولا يكون عالماً بمنشأها ووجودها ومبادئها وأعمالها إلا من كان داخلاً فيها، ولن ندع أحداً يعرف أننا أسسناها إلا المؤسسين الذين تختارهم جلالتكم...».
وجد الملك هيرودوس في فكرة أبيود, فرصة في محاربة أتباع الدعوة اليسوعية، فتلقفها على الفور وبادر إلى استدعاء أبرز مستشاريه بهدف تفعيلها على الفور في إطار تنظيمي فاعل، ولقد ضم الاجتماع الأول بالإضافة إلى الملك، وأبيود؛ كلاً من: مؤآب لافي, هانا أنتيبا, جاكوب أبدون, سلومون, أبيرون, أدونيرام.
والثابت تاريخياً أن السلف والخلف من آل هيرودوس لم يدخروا جهداً في التنكيل برموز الدعوة النصرانية من مثل: قتل القديس يعقوب وسجن الداعي بطرس وقطع رأس يوحنا المعمدان بالإضافة إلى ذبح أطفال بيت لحم.
وقد أسندت رئاسة جمعية "القوة الخفية" إلى الملك المذكور، وهكذا تم عقد أول اجتماع سري عام 43م حضره الملك المذكور ومستشاراه اليهوديان "احيرام أبيود" و"موآب لافي" وستة من الأنصار المختارين، وكان الغرض الرئيس من إنشاء هذه الجمعية القضاء على النصرانية.
وقد عقدوا الاجتماع الثاني واتخذوا بعض القرارات السرية وتعاهدوا على كتمانها وأفسحوا لمن يثقون بهم المجال للانضمام إلى هذه الجمعية على أن تُعصَب عينيْ كل من يود الانتساب للجمعية، واتفقوا على اتخاذ بعض الأدوات الهندسية كالبيكار والميزان رمزاً لمنـظمتهم السرية.
وتلا هذا الاجتماع سلسلة لقاءات دورية سرية, تمخض عنها وضع الخطوط العامة والتفصيلية للهيكلية التنظيمية، وتخلل هذا الأمر تدريجياً تسييج نشاطهم الداخلي والخارجي بسياج محكم من الطقوس والرموز السرية, وأعقب ذلك انتشار لأعضاء الحركة الجديدة وعمل دعوي على خطين متوازيين:
الأول: وتمثل في بناء هياكل (محافل حسب التسمية الحديثة) واجتذاب أعضاء جدد إليها من عامة الناس, تحت شعارات وعناوين مغايرة تماماً لحقيقة الأمر.
والثاني: نشاط سري تركز على تعقب المبشرين النصرانيين، إما بالتكذيب أو التحريف وأحياناً بالنفي والقتل.
وبعد هلاك الملك هيرودس انتقلت رئاسة هذه الجمعية السرية إلى "احيرام" مستشاره ثم أعقبه ابن أخيه "طوبان لقيان".
ويكتب التاريخ أن حيرام أبيود وجد مقتولاً تحت شجرة في مدينة صيدون (صيدا) خلال قيامه في مهمة تبشيرية. وتقديراً لفضله في تأسيس القوة الخفية والعمل على تعزيز مكانتها, بالغ تلامذته في تكريمه بأن أطلقوا على أنفسهم لفترة زمنية غير طويلة «أبناء الأرملة» وذلك لأن حيرام كان يتيم الأم, وغالباً ما عُرف بين أصحابه بـ «ابن الأرملة».
بقيت حركة حيرام أبيود تعرف باسم القوة الخفية, حتى بداية القرن الثامن عشر, وتُعد هذه المرحلة التاريخية الفاصلة بين انطلاقة الحركة ومطلع القرن المذكور, من أكثر المراحل غموضاً في تاريخها, ولم نعثر للأسف في مطاوي ما كُتب عن تاريخ الماسونية, على ما يمكن أن يُستدل من خلاله على ما آلت إليه أمور الحركة طيلة هذه الفترة, غير أننا نفترض على ضوء ما حصل لاحقاً، ولأسباب نجهلها، أن الحركة أو القوة الخفية قد شُلت حركتها من الناحية العملية، فيما تحولت تعاليمها وإنجازاتها إلى إرث أسطوري توارثته نخبة من اليهود, تعود في جذورها إلى سلالة المؤسسين الأوائل.
وهذا ليس بالأمر المستغرب, إذا عرفنا طبيعة الحركات الباطنية التي تميل إلى الجمود والانطواء والتكتم على كل ما يتصل بتاريخ رموزها.
وتجاوزاً لتلك المرحلة الغامضة بكل ما حملت من تطورات وأحداث، نتوقف عند بداية القرن الثامن عشر, حيث شهدت محاولة تجديد الإرث الخفي، وانطلاقة الحركة الماسونية وشيوعها.
ففي 25 أغسطس من العام 1716, اجتمع كلٌ من «جوزف لافي» أحد ورثة تاريخ أجداده, من الجد الأكبر «موآب لافي» وابنه إبراهيم, ويهودي آخر يدعى «إبراهيم أبيود» من سلالة المؤسس الأول «حيرام أبيود», بالإضافة إلى عضوين آخرين, اجتمع الخمسة في لندن بعد اطلاعهم على النسخة الأصلية لتعاليم القوة الخفية ورموزها وإشاراتها السرية, ووضعوا لها بعض المبادئ البراقة "حرية، مساواة، إخاء، تعاون" واستبدلوا الرموز القديمة باصطلاحات جديدة كما قرروا تبديل اسم "هيكل" الذي كانوا يستعملونه قديماً باسم "محفل" وتبديل اسم القوة الخفية باسم "البنائين الأحرار" (ماسون تعني بناء). ولأول مرة في التاريخ ظهر لعالم الوجود ما يسمونه بالبنائين الأحرار، وأخذت تنتشر الجمعيات التي تحمل هذا الاسم، وزعم أقطاب اليهود الذين يقفون وراء هذه الجمعيات أن أهدافها نشر المبادئ الإصلاحية والاجتماعية وبناء مجتمع إنساني جديد. وقد استطاعوا أن يتخذوا من أحد أنصارهم "ديزا كولييه" مطية لتحقيق أغراضهم وأطلقوا عليه وعلى من يسيرون على غراره من غير اليهود اسم "العميان" كما أطلقوا على اسم محفل لندن الماسوني المركزي اسم "محفل إنجلترا الأعظم" على أن يكون في مقدمة مهامه دعم اليهود ومحاربة الأديان وبث روح الإلحاد والإباحية.
وكانت أوروبا في تلك الفترة تعيش أخصب المراحل في ورش الإعمار والبناء، وكان البناؤون ناشطين ومؤثرين في مجريات الحياة من خلال العمل النقابي، فاستغل اليهود هذا المناخ للتمويه على انطلاقتهم السرية, وأطلقوا على حركتهم اسم البناؤون الأحرار (الماسونية)، وعلى هيكلهم اسم (المحفل) بقصد التعتيم والتضليل، وكانوا يرمزون بذلك إلى هدفهم الأكبر: استعادة مجد إسرائيل، واسترداد هيكل سليمان في بيت المقدس.
وبعد حوالي عشرة أشهر, وتحديداً في 24 حزيران 1717 عُقد أول لقاء بين الأعضاء الخمسة على أساس المعطيات الجديدة, وكان مكانه في لندن أيضاً، واعتبر هذا اليوم التاريخي بمثابة العيد السنوي للماسونية, أو يطلق على هذا اليوم حالياً وللتمويه (عيد مار يوحنا)، وأعلن حينها عن تأسيس أول محفل عالمي ماسوني سمي بمحفل انكلترا العظيم.
ومما ساعد لاحقاً على انتشار الحركة الماسونية كما سيتبين معنا, الظروف المفصلية التي كانت تعيشها أوروبا والتحولات الكبرى التي عصفت بها على كل المستويات.
فبعد ظهور عصر النهضة وما تولد عنه من أفكار تدعو إلى تقديس العقل، والإيمان بالقانون الطبيعي، ونبذ كل ما يتعلق بفكرة الغيب والدين، وفي ظل انكماش سلطة الكنيسة وتراجعها أمام زحف الأفكار العلمانية في صورتها الجنينية، ازدهرت الحركة الماسونية بأفكارها الطوباوية الجوفاء (الحرية والمساواة والاخاء), مستغلة بذلك حاجة الأوروبي الغريق, إلى خشبة الخلاص الروحي والمعنوي.
وقد استطاع الماسونيون بما كانوا يملكون من قوة التأثير المادي والإعلامي, استقطاب أبرز الرموز الأوروبية في تلك الفترة, بالإضافة إلى تركيزهم على الطبقة المتوسطة في المجتمع الأوروبي, والتي عادة ما تكون فاعلة وطامحة للتغيير، ومن هنا نجد سرعة انتشار المحافل الماسونية في أرجاء أوروبا، حيث أنه لم يمض أكثر من ثمان سنوات على تأسيس المحفل الأول في بريطانيا, حتى تلاه الثاني في فرنسا عام 1725, والثالث والرابع في كل من إيطاليا وألمانيا عام 1733.
وعلى مستوى الرموز الأوروبية السياسية, فقد انضم إلى الماسونية كلٌ من؛ ملكي بروسيا فريدريك الثاني والثالث، وملوك شبه جزيرة اسكندنافيا، وملك النمسا جوزف الثاني، ونابليون وأفراد أسرته, بالإضافة إلى أعضاء الأسرة المالكة الإنجليزية.
ويُقال أن أكثر من نصف أعضاء الجمعية العمومية في فرنسا عشية الثورة الفرنسية, كانوا أعضاء في الماسونية, ومن جهة ثانية استطاعت الماسونية، من خلال قدرة اليهود التعبوية، التأثير في أعضاء الطبقة الفكرية والعلمية من أمثال فولتير ومونتسكيو وجوته وفخته وهربر وموتسارت بالإضافة إلى الأنسيكلوبيديين (الموسوعيين).
وهذا باختصار؛ هو عرض لما حققته الماسونية خلال قرن من انطلاقتها الرسمية, ولا حاجة للتذكير بمغزى هذا الأمر لجهة قوة هذه الحركة ونفوذها الواسع, الذي استمر تصاعدياً حتى وقتنا الراهن، وأيضاً لجهة تماسك وتشابك تنظيمها السري الداخلي.
وللحركة الماسونية تاريخ أسود، وتردد اسمها عند نشأة كثير من الحركات السرية والعلنية وفي مؤامرات عديدة ، وعُرفت بطابع السرية والتكتم وبالطقوس الغريبة التي أخذت الكثير من رموزها من التراث اليهودي وكُتبت حولها الآلاف من الكتب في الغرب وفي الشرق. ومن أهم الحركات والثورات التي كانت الماسونية وراءها الثورة الفرنسية، وحركة الاتحاد والترقي التي قامت بحركة انقلابية ضد السلطان عبد الحميد الثاني ووصلت إلى الحكم ثم ما لبثت أن ورطت الدولة العثمانية في الحرب العالمية الأولى مما أدى إلى تمزقها وسقوطها.
وقد ظل طابع السرية يلف هذه الحركة في اجتماعاتها ومنتدياتها وتحركاتها حتى طرأ تطور جديد، إذ تجرأت بفتح أبوابها وإعلان نشاطها متحدية كل المشاعر المتأججة ضدها.
http://www.baladynet.net/Balady/mason/roots.htm

رد: المــاسونيــــة

رد: المــاسونيــــة

رد: المــاسونيــــة

رد: المــاسونيــــة

مشكورين علي الجهد الرائع والضخم هنا