الصور

تقليص

لا توجد نتائج تلبي هذه المعايير.

هل لديك سؤال يخص علم العروض والنحو..؟

تقليص
X
تقليص
 
  • الصفحة لـ 12
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة
السابق 1 3 4 5 6 7 8 9 12 template التالي
  • يوسف أبوسالم
    كاتب مسجل
    • May 2008
    • 1518



    • يوسـف أبوسالم - الأردن
      الموسيقى هي الجمال المسموع


      مدونة الشاعر م.يوسف أبوسالم
    #76
    رد: هل لديك سؤال يخص علم العروض والنحو..؟

    أخي كريم
    مساء الخيرات

    شكرا لك على هذا الجهد الكبير
    وعلى هذه الخدمة الجليلة التي تقدمها
    لهذا المنتدى الجميل

    وطلبي من حضرتك هو ..
    من المعروف أن الخليل بن أحمد الفراهيدي هو واضع علم العروض
    قد وضع لنا خمسة عشر بحرا وأضاف الأخفش بحرا آخر هو المتدارك

    فهل يمكن اعطاؤنا نبذة عن البحور الشعرية
    المستحدثة واللاحقة لبحور الخليل والأخفش
    وتقطيعاتها ..وأمثلة عليها ..!؟

    أما الجزء الثاني من السؤال
    هل هناك شعر بلغات أخرى غير العربية
    وموزون على بحور الشعر العربية ..!؟

    شكرا وتحياتي

      تعليق

      • كريم محسن
        كاتب مسجل
        • May 2007
        • 422
        #77
        رد: هل لديك سؤال يخص علم العروض والنحو..؟


        البحور المستحدثة أنواع
        النوع الأول: هو ما يظهر عند التوزيع اثنا الأداء الجيد للبيت
        كأن تقرأ (أراك عصي الدمع شيمتك الصبر ) بالتوزيع التالي
        ( أراكَ [ سكتة ادائية]
        عصي الدمعِ ِ
        شيمتك الصبرُ
        فيظهر بعد السكتة الأدائية أن هناك بحر يسمى مقلوب الطويل وتفعيلاته هي :
        مفاعيلن فعولن مفاعيلن فعولن
        ومن خلال ذلك استحدثت بحور كثيرة فسميت هذه الطريقة بطريقة قلب البحور
        النوع الثاني :
        وهو ما أهمله الخليل وهو ضمن الدوائر لعدم وجوده في الشعر العربي السابق للخليل او لندرته
        فالمعروف ان دائرة المختلف التي تحتوي على ثلاثة بحور وهي الطويل والبسيط والمديد هي دائرة لبحور رباعية , لكن الخليل لم يجد المديد بشكله الرباعي حيث وجده بشكله الثلاثي لذلك اهمل المديد الرباعي
        لذلك استحدث بحر آخر . وبحر المديد هو بحر نادر في الشعر العربي لذلك اختفى مستحدثه وكذلك كل ما استحدث على هذه الطريقة لمخالفته للأذن العربية .

        النوع الثالث :
        هو ما استحدث في القرن الحادي عشر الهجري من موشحات واغان , وقد بقي قليل منه حيث تعودت عليه الأذن العربية لكثرة ترديده كموشح وأغنية .
        ولأن الأنماط كثيرة جدا في النوع الأول والثاني والثالث ؛ أرشدك الى كتاب ( العروض ) للدكتور جلال الحنفي الذي ثبت فيه جميع ما استحدث من بحور حتى التي ذكرت مرة واحدة , واظن ان هذا الكتاب واف جدا .

        اما عن سؤالك الثاني

        نعم
        فأكراد العراق يستخدمون كثيرا بحر الرمل العربي في القصيدة الكردية,
        فالنشيد الوطني الكردي الذي مطلعه

        أي رقيب هَرْ ماوه قومي كودرمان

        ني شِكينه دانري توبي زمان

        هو من بحر الرمل

        والآثوريون يستخدمون المتدارك في اغانيهم

        فأغنية ( مرّ ا زالم بيلي ) للمطرب بيبا يقول في بدايتها

        مرا زالم بيلي
        من دردي داخمثا
        وهي من المتدارك
        وليس غريبا استخدام المتدارك في الشعر غير العربي
        فالنظام المقطعي الإنجليزي قريب جدا من المتدارك اذاما كان هو نفسه
        فقصيدة (تكون او لا تكون ) لشكسبير
        التي يقول فيها
        To be or not to be
        That is the question
        هي من بحر المتدارك
        مع ملاحظة مواقع النبر التي تضبط النظام المقطعي
        وعلى اغلب الظن ان كل الشعر الياباني من المتدارك نظرا لثنائية اللغة اليابانية بين متحرك وساكن
        اما في بلاد فارس فقد تأثروا كثيرا في النظام الخليلي , فنظام الدو بيت الذي يعني ( بيتين ) او (رباعية) هو من الطويل غالبا .
        وهذا التأثر لم يأتي ـ في نظري ـ من التقارب الجغرافي وإنما من كون اللغات العالمية لها اصل واحد ,ولدي كثير من الدلائل التي تثبت وحدة اللغة .

        تقبل تحياتي
        التعديل الأخير تم بواسطة كريم محسن; 05-28-2008, 07:03 AM.

          تعليق

          • يوسف أبوسالم
            كاتب مسجل
            • May 2008
            • 1518



            • يوسـف أبوسالم - الأردن
              الموسيقى هي الجمال المسموع


              مدونة الشاعر م.يوسف أبوسالم
            #78
            رد: هل لديك سؤال يخص علم العروض والنحو..؟

            المشاركة الأصلية بواسطة كريم محسن
            البحور المستحدثة أنواع
            النوع الأول: هو ما يظهر عند التوزيع اثنا الأداء الجيد للبيت
            كأن تقرأ (أراك عصي الدع شيمتك الصبر ) بالتوزيع التالي
            ( أراكَ [ سكتة ادائية]
            عصي الدمعِ ِ
            شيمتك الصبرُ
            فيظهر بعد السكتة الأدائية أن هناك بحر يسمى مقلوب الطويل وتفعيلاته هي :
            مفاعيلن فعولن مفاعيلن فعولن
            ومن خلال ذلك استحدثت بحور كثيرة فسميت هذه الطريقة بطريقة قلب البحور
            النوع الثاني :
            وهو ما أهمله الخليل وهو ضمن الدوائر لعدم وجوده في الشعر العربي السابق للخليل او لندرته
            فالمعروف ان دائرة المختلف التي تحتوي على ثلاثة بحور وهي الطويل والبسيط والمديد هي دائرة لبحور رباعية , لكن الخليل لم يجد المديد بشكله الرباعي حيث وجده بشكله الثلاثي لذلك اهمل المديد الرباعي
            لذلك استحدث بحر آخر . وبحر المديد هو بحر نادر في الشعر العربي لذلك اختفى مستحدثه وكذلك كل ما استحدث على هذه الطريقة لمخالفته للأذن العربية .

            النوع الثالث :
            هو ما استحدث في القرن الحادي عشر الهجري من موشحات واغان , وقد بقي قليل منه حيث تعودت عليه الأذن العربية لكثرة ترديده كموشح وأغنية .
            ولأن الأنماط كثيرة جدا في النوع الأول والثاني والثالث ؛ أرشدك الى كتاب ( العروض ) للدكتور جلال الحنفي الذي ثبت فيه جميع ما استحدث من بحور حتى التي ذكرت مرة واحدة , واظن ان هذا الكتاب واف جدا .

            اما عن سؤالك الثاني

            نعم
            فأكراد العراق يستخدمون كثيرا بحر الرمل العربي في القصيدة الكردية,
            فالنشيد الوطني الكردي الذي مطلعه

            أي رقيب هَرْ ماوه قومي كودرمان

            ني شِكينه دانري توبي زمان

            هو من بحر الرمل

            والآثوريون يستخدمون المتدارك في اغانيهم

            فأغنية ( مرّ ا زالم بيلي ) للمطرب بيبا يقول في بدايتها

            مرا زالم بيلي
            من دردي داخمثا
            وهي من المتدارك
            وليس غريبا استخدام المتدارك في الشعر غير العربي
            فانظام المقطعي الإنجليزي قريب جدا من المتدارك اذاما كان هو نفسه
            فقصيدة (تكون او لا تكون ) لشكسبير
            التي يقول فيها
            To be or not to be
            That is the question
            هي من بحر المتدارك
            مع ملاحظة مواقع النبر التي تضبط النظام المقطعي
            وعلى اغلب الظن ان كل الشعر الياباني من المتدارك نظرا لثنائية اللغة اليابانية بين متحرك وساكن
            اما في بلاد فارس فقد تأثروا كثيرا في النظام الخليلي , فنظام الدو بيت الذي يعني ( بيتين ) او (رباعية) هو من الطويل غالبا .
            وهذا التأثر لم يأتي ـ في نظري ـ من التقارب الجغرافي وإنما من كون اللغات العالمية لها اصل واحد ,ولدي كثير من الدلائل التي تثبت وحدة اللغة .

            تقبل تحياتي
            أخي كريم
            مساء الخيرات

            كل الشكر لك
            على هذه الإضافات والشروحات
            وقد أدهشني فعلا امتداد العروض العربي
            للغات الأخرى...
            وكنت قد قرأت شيئا من ذلك
            فأحببت أن أقرأ المزيد
            على أني أرى أن هذا الموضوع تحديدا
            بحاجة إلى دراسات مقارنة ووافية
            وإثبات أن الأصل دائما
            هو اللغة العربية
            والتي تقول بحوث كثيرة أنها أصل اللغات جميعا
            شكرا أخي وتحياتي

              تعليق

              • طارق شفيق حقي
                المدير العام
                • Dec 2003
                • 11929
                #79
                رد: هل لديك سؤال يخص علم العروض والنحو..؟

                علمت فيما علمت
                أن جهود طيبة للشاعر المبدع يوسف رزوقة , فقد قام بنقل البحور العربية للشعر الأجنبي وأظن طبقه شعراء من إيطاليا أو إسبانيا أو كلاهما معاً
                استمعت لتجربته وفرحت بها كثيراً
                اليوم أبناء الضاد يتركون أوزان أرواحهم, والغرب يقرض بها

                سأبحث عن التفاصيل وآتيكم بها

                  تعليق

                  • يوسف أبوسالم
                    كاتب مسجل
                    • May 2008
                    • 1518



                    • يوسـف أبوسالم - الأردن
                      الموسيقى هي الجمال المسموع


                      مدونة الشاعر م.يوسف أبوسالم
                    #80
                    رد: هل لديك سؤال يخص علم العروض والنحو..؟

                    أخي طارق
                    مساء الورد

                     اليوم أبناء الضاد يتركون أوزان أرواحهم, والغرب يقرض بها
                     سأبحث عن التفاصيل وآتيكم بها
                    والله أنني بانتظار هذه التفاصيل
                    على أحر من الجمر
                    فأن يصل علم العروض العربي
                    إلى الغرب ليزن أشعارهم
                    هو فخر كبير للغتنا الجميلة التي هي بحق أم اللغات
                    ولذلك
                    كان قولك أخي ( يتركون أوزان أرواحهم )
                    قولا شديد الصدق ..والشجن معا
                    أوزان أرواحهم
                    ما أرق وأبلغ هذا التعبير
                    كل الشكر لك أخي
                    وتحياتي

                      تعليق

                      • أبوجعفر
                        كاتب مسجل
                        • Mar 2008
                        • 8
                        #81
                        رد: هل لديك سؤال يخص علم العروض والنحو..

                        أخي الأستاذ كريم السلام عليكم ورحمة الله و بركاته :أعود من جديد بهذا السؤال استدراكاً على الاجابة عن السؤال الخاص بقولنا " أستغفر الله العظيم ......"و السؤال هو : هل إعراب " الحي القيوم " على أنهما صفتان منصوبتان هو الوجه الوحيد لإعرابهما أم أن ثمة أوجه أخرى للإعراب .وهل يجوز إعرابهما على أنهما بدلٌ من " هو " المرفوعة .

                          تعليق

                          • طارق شفيق حقي
                            المدير العام
                            • Dec 2003
                            • 11929
                            #82
                            رد: هل لديك سؤال يخص علم العروض والنحو..

                            ما رأيك أستاذ كريم محسن بالبحر المسمى المنبسط؟

                            كما أرجو العودة لهذا الرابط للبت فيما أشار إليه الشاعر إسحق قومي

                              تعليق

                              • طارق شفيق حقي
                                المدير العام
                                • Dec 2003
                                • 11929
                                #83
                                رد: هل لديك سؤال يخص علم العروض والنحو..

                                المشاركة الأصلية بواسطة يوسف أبوسالم
                                أخي طارق

                                مساء الورد

                                اليوم أبناء الضاد يتركون أوزان أرواحهم, والغرب يقرض بها
                                سأبحث عن التفاصيل وآتيكم بها
                                والله أنني بانتظار هذه التفاصيل
                                على أحر من الجمر
                                فأن يصل علم العروض العربي
                                إلى الغرب ليزن أشعارهم
                                هو فخر كبير للغتنا الجميلة التي هي بحق أم اللغات
                                ولذلك
                                كان قولك أخي ( يتركون أوزان أرواحهم )
                                قولا شديد الصدق ..والشجن معا
                                أوزان أرواحهم
                                ما أرق وأبلغ هذا التعبير
                                كل الشكر لك أخي
                                وتحياتي

                                قد يأخذنا الكلام للحديث عن المحدثين ممن قلد الغرب وهو جاهل تراثه

                                الشعر العربي الموزون يعبر عن أوزان الروح العربية
                                فحين نقلد أمة لا تملك الوزن أو تراها ضربت التعبير عن فنها بعيداً عما تملك من بضعة أوزان
                                ذلك لأنها تعاني الشتات والضياع, هذا إن أهملنا الخلفيات الثقافية والسياسية القاصدة لذلك وهي ترمي للتخلي عن موروث أوربا الفكري والفني بما فيه الدين طبعاً , ومن ثم استحداث فكر جديد
                                والمقلد تراه يقلد إما بشكل منظم واع موجه وهم قلة لكن صوته مرتفع
                                والأكثرية تقلد بشكل أعمى أو تستهل كتابة الشعر

                                أما أوزان الروح فأرى فيما أرى أنها قد تتكاثر

                                والعملية ليست رياضيات وحساب وتطبيق وعمل ذهني
                                نحن ربما نبحث أو ننتظر ولادة شاعر أريب , أو شعراء صادقون
                                يعبرون أو يصلون لعمق إحساساتهم بعيداً عن الأوزان القديمة

                                وسنرى بحوراً جديدة وألواناً جديدة في الشعر العربي

                                إن أكثر مشكلة يعاني منها الشاعر وهي بحثه عن الكلمات لوزن قصيده
                                والصحيح هو أن الشعر يجب أن يعبر عن أوزان الروح الحقيقية

                                فقد يكون في طياته شعر رائع وتراه يخربه بالبحث عن وزن ما

                                هذا الكلام يعد من الخطوة بمكان, ما لم يفسره شاعر أريب
                                سيكون كلام نظري محل أخذ وجذب
                                وقد قرأت تفسيراً جميلاً لحازم القرطاجني في فلسفة الأوزان
                                فترى بعض البحور تنسجم مع الحب والوجد أكثر من غيرها
                                وترى بعضها الأخر ينسجم مع الحماسة والفخر أكثر من غيره
                                وهذه الفلسفة تعطي للوزن بعداً جديداً ربما نفقتده في ساحة النقد

                                والكلام يطول

                                  تعليق

                                  • كريم محسن
                                    كاتب مسجل
                                    • May 2007
                                    • 422
                                    #84
                                    رد: هل لديك سؤال يخص علم العروض والنحو..

                                    [CENTER][SIZE="5"][B]
                                    المشاركة الأصلية بواسطة طارق شفيق حقي
                                    ما رأيك أستاذ كريم محسن بالبحر المسمى المنبسط؟

                                    كما أرجو العودة لهذا الرابط للبت فيما أشار إليه الشاعر إسحق قومي
                                    السلام عليكم استاذ طارق

                                    دخلت على الموضوع وتركت ردي فيه

                                    هذا هو الرد
                                    ــــــــــــــــــــــــ

                                    السلام عليكم



                                    هذا البحر
                                    ناتج عن مزج بحر الوافر و بحر الهزج عموما حيث لم ار الكامل فيه الا في اماكن قليله

                                    اما عن المطلع الذي ذكره الاستاذ اسحاق قومي وقطعه على انه

                                    مفاعلتن مفاعلتن مفاعلتن

                                    فهو ليس كذلك اذ انه

                                    مفاعلتن متفاعلن مفاعلتن

                                    فالتفعيلة الوسطى من الكامل

                                    لكن سياق النص يثبت انه من الوافر والهزج


                                    فتفعيلات بحر الوافر ضمن الدائرة هي ::

                                    مفاعلتن مفاعلتن مفاعلتن
                                    والتي يمكن تحويلها الى :
                                    مفاعيلن مفاعيلن مفعيلن
                                    وتفعيلات بحر الهزج ضمن الدائرة هي ::
                                    مفاعيلن مفاعيلن مفاعيلن
                                    والتي يمكن تحويلها الى
                                    مفاعيل ُ مفاعيل ُ مفاعيل ُ
                                    وقد قام الدكتور احمد فوزي في خلط البحرين ليشتق منهما بحرا اسماه المنبسط
                                    ولأني لم أجد نصا ً مكتوبا على هذا البحر فقد أجريت تحليلا لقصيدة ( رسالة الى الحلاج لم تقرأ بعد ) للشاعر اسحاق قومي
                                    فوجدت ان الشاعر وفق في معظم القصيدة رغم صعوبة كتابتها حيث انه خاض بحرا جديدا وكل شاعر يعرف ما معنى خوض بحر جديد )
                                    الا ان الشاعر وقع في بعض الهفوات التي سأشير اليها اثناء تقطيع القصيدة .
                                    ملاحظة ::
                                    بما ان البحر ثلاثي التفعيلة
                                    وهو ايضا متشابه التفعيلة
                                    سأذكر الزحافات او الابدالات التي يمكن اجراؤها على تفعيلة ( مفاعلتن )
                                    1- مفاعلتن : تفعيلة اصلية في الوافر
                                    2- مفاعيلن : تفعيلة ثانوية في الوافر وأصلية في الهزج
                                    3- مفاعيل ُ تفعيلة ثانوية في الهزج
                                    4- مفاعلن . مع تحفظي على هذه التفعيلة حيث موسيقاها خارجة عن اذني على الاقل
                                    5- متفاعلن : تفعيلة غريبة على الاذن حيث انها لا تنتمي الى الوافر او الهزج , فرغم بعدها عن هذين البحرين الا انها تنتمي الى بحر الكامل الذي يرافق الوافر في دائرة المتفق . ولا اقول ان وجودها صائب في القصيدة فهي خارجة عن الاذن ايضا مثل مفاعلن السابقة



                                    القصيدة / التقطيع / بعض الملاحظات

                                    ممالكُ صمتكِ اقفرتْ نواديها
                                    11ه111ه...111ه11ه...11ه1ه1ه
                                    مفاعلتن ...متفاعلن ...مفاعيلن


                                    وأزهرَ غيثُكِ سرَّاً بما فيها
                                    11ه111 ه...11 1 ه1ه...11 ه1ه1ه
                                    مفاعلتن ...متفاعلن ...مفاعيلن


                                    نفوسٌ تتلو في الليلِ معاصيها
                                    11ه1ه1ه...11ه1ه1 ...11ه1ه1ه
                                    مفاعيلن ...مفاعيل ُ ...مفاعيلن
                                    ( الواو في تتلو زائدة على الوزن )


                                    وترتاحُ إذا فُرجتْ مآسيها
                                    11ه1ه1 ...11ه111ه...11ه1ه1ه
                                    مفاعيل ُ ...مفاعلتن ...مفاعيلن


                                    يحنُّ في رُباكِ العشقُ من زمنٍ
                                    11ه11ه... 11ه1ه1ه...11ه111ه
                                    مفاعلن ...مفاعيلن ...مفاعلتن

                                    وأبقى للهوى عهداً أُناجيها
                                    11ه1ه1ه ...11ه1ه1ه ...11ه1ه1ه
                                    مفاعيلن ..مفاعيلن ...مفاعيلن


                                    لأنتِ من جمالِ الكونِ أَنجمُهُ
                                    11ه11ه...11ه1ه1ه...11ه111ه
                                    مفاعلن مفاعيلن مفاعلتن

                                    وقدْ فاحَ الشذى بالكأسِ صافيها
                                    11ه1ه1 ه...11ه1ه1 ه...1 1 ه1ه1ه
                                    مفاعيلن مفاعيلن متفاعلن


                                    رحلتُ في مساماتِ الهوى عَمِداً
                                    11ه11ه ... 11ه1ه1ه...11ه1ه1ه
                                    مفاعلن .. مفاعيلن .. مفاعيلن


                                    وعُشقاً كانَ في التكوينِ يُعطيها
                                    11ه1ه1ه ...11ه1ه1ه ...11ه1ه1ه
                                    مفاعيلن مفاعيلن مفاعيلن

                                    جبلتُ الروحَ من وجدٍ ومن سهرٍ
                                    11ه1ه1ه ...11 ه1ه1ه ...11ه111ه
                                    مفاعيلن مفاعيلن مفاعلتن


                                    وصرَّعتُ بيوتَ الشعرِ أُقفيها
                                    11ه1ه1 ...11ه1ه1ه...11ه1ه1ه
                                    مفاعيل ُ مفاعيلن مفاعيلن

                                    أميسُ الأرضُ في الأوطانِ قدْ زَهُدتْ
                                    11ه1ه1ه...11ه1ه1ه ...11ه111ه
                                    مفاعيلن مفاعيلن مفاعيلن

                                    وبالعُشاقِ قدْ جبُلتْ أمانيها
                                    11ه1ه1ه...11ه111ه...11ه1ه1ه
                                    مفاعيلن مفاعلتن مفاعيلن

                                    تهيئ في مداراتِ الهوى وطناً
                                    11ه111ه...11ه1ه1ه...11ه111ه
                                    مفاعلتن مفاعيلن مفاعلتن

                                    وتسكُنني إذا جئتُ منافيها
                                    11ه111ه...11ه1ه1 ...11ه1ه1ه
                                    مفاعلتن مفاعيل ُ مفاعيلن

                                    أنا بحارُها في عُشْقها دمثٌ
                                    11ه1ه1ه...11ه1ه1ه...11ه111ه
                                    مفاعيلن مفاعيلن مفاعلتن

                                    خمورٌ من بقايا الفجرِ أَسقيها
                                    11ه1ه1ه...11ه1ه1ه...11ه1ه1ه
                                    مفاعيلن مفاعيلن مفاعيلن

                                    سقتني العِشقَ من كأسٍ مُدلهةٍ
                                    11ه1ه1ه...11ه1ه1ه...11ه111ه
                                    مفاعيلن مفاعيلن مفاعلتن

                                    ورحتُ ذلكَ(الحلاج) أرويها
                                    11ه11ه...11ه1ه1ه...11ه1ه1ه
                                    مفاعلن مفاعيلن مفاعيلن

                                    أنا في الكونِ والكونُ بيَّ ابتدأَ
                                    11ه1ه1ه...11ه1ه1 ...11ه111
                                    مفاعيلن مفاعيل ُ مفاعلت ُ
                                    (لا يجوز الوقوف على متحرك او اطلاق العروضة )

                                    إذا غبتُ فمنْ يُعشبْ بواديها
                                    11ه1ه1 ..11ه1ه1ه...11ه1ه1ه
                                    مفاعيل ُ مفاعيلن مفاعيلن

                                    تصوَّفتُ وصلصالي يُنازعُني
                                    11ه1ه1 ...11ه1ه1ه...11ه111ه
                                    مفاعيل ُ مفاعيلن مفاعلتن

                                    وأُبدي العشقَ في جلِّ معانيها
                                    11ه1ه1ه...11ه1ه1 ...11ه1ه1ه
                                    مفاعيلن مفاعيل ُ مفاعيلن
                                    ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
                                    خُرافةُ نفسي في نفسي أُحطمُها
                                    11ه111ه...11ه1ه1ه...11ه111ه
                                    ( الياء في نفسي الاولى خارجة عن الوزن)
                                    والا سيكون تقطيعه هكذا
                                    11ه 111ه 1ه1ه1ه1ه . 11ه111ه
                                    وستكون التفعيلة الوسطى ( مفعولاتن ) وهي لا تستعمل الا في دائرة (المشتبه ) اي انها بعيدة كل البعد عما نحن بصدده)

                                    وأُبدعُ وحيَّها أَسقي فيافيها
                                    11ه111ه...11ه1ه1ه...11ه1ه1ه

                                    سقى اللهُ هدوءاً كانَ يَسكُنني
                                    11ه1ه1 ...11ه1ه1ه...11ه111ه

                                    وأرويهِ بقايا الروحِ أَشقيها
                                    11ه1ه1ه...11ه1ه1ه...11ه1ه1ه
                                    (اشباع حركة هاء الضمير الغائب جائزة)

                                    عواصفُ من بناتِ الروحِ تغمرُني
                                    11ه111ه...11ه1ه1ه...11ه111ه

                                    وأركبُ موجها أسفنْ أَعاليها
                                    11ه111ه...11ه1ه1ه...11ه1ه1ه
                                    (لا يجوز اسكان (اسفن) بدون داع)

                                    تصدَّرتُ قواميسَ الهوى وطناً
                                    11ه1ه1 ...11ه1ه1ه...11ه111ه

                                    وسافرتُ إلى شُطآنِ عينيها
                                    11ه1ه1 ...11ه1ه1ه...11ه1ه1ه
                                    ( الياء في (عينيها )لينة لا تصلح مع قافية القصيدة)

                                    جمعتُ ذاتي من بعضي أُلملِمُها
                                    11ه11ه...11ه1ه1ه ...11ه111ه
                                    (الياء في (ذاتي )زائدة على الوزن)
                                    والا سيكون التقطيع هكذا
                                    11ه11ه .. 1ه1ه1ه1ه ... 11ه111ه
                                    مفاعلن .. مفعولاتن ... مفاعلتن

                                    وحطمتُ قيودَ السجنْ أُعاديها
                                    11ه1ه1 ...11ه1ه1ه ...ه11ه1ه1ه
                                    (النون في (السجن) زائدة على الوزن )
                                    فالجيم ساكنة , ( ولا يجتمع ساكنان في الحشو )

                                    وأسكرُ مع جفونٍ لمْ تنمْ أبداً
                                    11ه111ه...11ه1ه1ه...11ه111ه

                                    وأشربُ خمرةً ملّتْ خوابيها
                                    11ه111ه...11ه1ه1ه...11ه1ه1ه

                                    وأزهرتُ جدائلَ عُشقِ قافيتي
                                    11ه1ه1...11ه111ه...11ه111ه

                                    وناصيتُ فحولَ الشعرْ أُلاقيها
                                    11ه1ه1 ...11ه1ه1ه...ه11ه1ه1ه
                                    ( الراء في (الشعر) زائدة)
                                    ( لا يجتمع ساكنان في الحشو )

                                    أنا منْ زلزلتْ أحلامُهُُ مُدُناً
                                    11ه1ه1ه...11ه1ه1ه...11ه111ه

                                    وهزَّ اليمَّ فانداحتْ شواطيها
                                    11ه1ه1ه...11ه1ه1ه...11ه1ه1ه

                                    أنا من يَعْشقِ الصمتَ بمعبدهِ
                                    11ه1ه1ه...11ه1ه1 ...11ه111ه

                                    وقدْ قالَ الهوى ما كُنتُ أَعنيها
                                    11ه1ه1ه...11ه1ه1ه...11ه1ه1ه

                                    صلبتُ الحُبَّ في عينيها أُغنيتي
                                    ورحتُ دمعةً تهجرْ مآقيها
                                    على كفيَّ نيرانٍ أُؤججهُا
                                    فتحملُني كطفلٍ من بواكيها
                                    رأيتُ فيها ما يُشقي الغِوى سبباً
                                    ورحتُ في بحارِ العُشقِ أفنيها
                                    تعلمتُ المواويلَ المُهجنةَ
                                    تجرعتُ سموماً منْ أفاعيها
                                    وشرعتُ بحّاَر العُشقِ أزمنةً ً
                                    تعبدتُ بها وحياً وراعيها
                                    صلبني الشوقُ في فجرِ صبابتها
                                    على أعوادِ ناقوسٍ بواديها
                                    وحنتْ روحيَّ الولهى لمقدمها
                                    متى يا أيُّها الوهابُ تُعطيها
                                    ستنبجسُ مياهُ العهدِ من قِممٍ
                                    ونشربُها كخمرٍ من معانيها
                                    نرتِلُها زماناً كُنَّا أطفالاً
                                    عجيناً فوقهُ الصُلبانُ نبكيها
                                    لعقنا دمنَّا ،الشُهداءُ مابرحوا
                                    وقافلةً تتابعُ سيرها ليها
                                    وكمْ من قهرنا المجبولِ بالدمعِ
                                    سقينا تُربةَ الأجدادِ نرويها
                                    بنصفِ ذراعنا المبتورِ كُنَّا
                                    إذْ نُصارعُ ثُلةَ الحيتانِ نرميها
                                    تلوحُ من سنا الستينْ مُعجزةٌ
                                    وأبقى أنشدُّ عُشقاً تلاقيها
                                    فنونُ الروضِ ماهبتْ نسائمهُ
                                    ولا عُرسُ الهوى إلاَّ لِنُهديها
                                    حلمتُ أنها العشرونَ تلبَسُني
                                    فرحتُ الصبَّ تأسرني مغانيها
                                    سئمتُ الكذبَ في نفسي مصارعةً ً
                                    وكمْ أشقتني في الفجرِ شواديها؟
                                    سئمتُ الشاعرَ طلسمْ وأحجيةً ً
                                    فلا فُكتْ ولا سُمِعتْ أغانيها
                                    هي في عُمريَّ آلافُ أزمنةٍ
                                    وحسناءٌ لعوبٌ في تثنيها
                                    سأحرقُ كلَّ أكداسي لعودتها
                                    وأُشْعِلُ شمعةَ الروحِ ِ وأفديها
                                    سأبقى في دفاترِعُشقِها صباً
                                    وأعبرُ جسرها حبواً أُلاقيها
                                    ستأتي عندَ أبوابي تُسائِلُني
                                    وأَزعمُ أني بالحُبِّ سأرُضيها
                                    بحبِ الواحدِ الفادي أُرتِلُها
                                    عسى أنْ يغفرَ الرحمنُ عاصيها
                                    هي عشتارُ في نفسي تُصالِحُني
                                    وجلجامشْ إذا بالعِشبِ يُغريها
                                    هي الشُهداءُ للحقِ إذا انتقلوا
                                    وأرجعوا شمعةَ الروح ِ لباريها
                                    هي الآياتُ في الأجيالِ قدْ حُفِرتْ
                                    متى يافجر ُتُشرقْ في دياجيها

                                    ابارك للاستاذ اسحق على هذه التجربة القيمة
                                    اقترح اغناء التجربة بكتابة مقاطع من قبل شعراء المربد على هذا البحر
                                    الجديد مع محاولة استبعاد بعض التفعيلات التي نوهنا عنها كـ ( مفعولاتن ) و (متفاعلن ) وحبذا لو استبعدنا (مفاعلن )

                                    تحياتي وعذرا للتدخل

                                      تعليق

                                      • عبدالوهاب موسى
                                        شاعرناقد وكاتب باحث
                                        • Apr 2007
                                        • 207



                                        • اللهم صلِّ وسلم على سيدنا محمدٍ وعلى آلهِ وصحبهِ ،
                                          صلاة ً كما هى فى عِلمِِك المكنون،عددَ ما كان وعددَمايكون
                                          ،وعددَما سيكون،وعددَالحركات والسكون،
                                          وجازنى عنها أجرًا غيرَممنون
                                          http://ukazelasala.net/
                                        #85
                                        رد: هل لديك سؤال يخص علم العروض والنحو..

                                        أخى السامق/ كريم محسن
                                        تحية معطرة بشذا الأصالة
                                        وبألف باقة من الورد المطعم بالود.
                                        وسؤالى:
                                        مدى جواز دخول ال التعريف على لفظة بعض ؟
                                        كأن أقول: حضر البعض منهم مثلا.
                                        دمت مبدعا
                                        ولك ودى الوارف بحجم الملكوت.

                                          تعليق

                                          • كريم محسن
                                            كاتب مسجل
                                            • May 2007
                                            • 422
                                            #86
                                            رد: هل لديك سؤال يخص علم العروض والنحو..

                                            المشاركة الأصلية بواسطة عبدالوهاب موسى
                                            أخى السامق/ كريم محسن
                                            تحية معطرة بشذا الأصالة
                                            وبألف باقة من الورد المطعم بالود.
                                            وسؤالى:
                                            مدى جواز دخول ال التعريف على لفظة بعض ؟
                                            كأن أقول: حضر البعض منهم مثلا.
                                            دمت مبدعا
                                            ولك ودى الوارف بحجم الملكوت.
                                            الاستاذ الفاضل عبد الوهاب موسى

                                            استعمال ال التعريف مع كلمة (بعض ) غير جائز لان المتحدث ينوي الإضافة الى (مجموعة). لكن المعاجم الحديثة قبلت بإضافة ( ال ) الى كلمة (بعض ) باعتبار النوعية .
                                            نحن نعرف ان حرف التنكير في اللغة الانجليزية (a ) لا يضاف الى الجماعة النكرة باعتبار تعريف الجماعة في اللغة الانجليزية فلا يقولون (a men ) لان كلمة ( رجال ) لديهم شبه معرفة وذلك لانهم يعدون كل جماعة معرفة لانها جماعة . وكلمة بعض تعني جماعة وإن كانت هذه الجماعة قليلة (لنقل انها جمع ) من هذا المنطلق ومن باب احترام االأقلية رأى بعض اللغوين جواز اضافة (ال) الى بعض .
                                            يكمن الخطأ في اضافة (ال) الى كلمة (بعض) في التقسيم البلاغي للجملة , فلو اخذنا هذه الجملة الخطأ ( البعض يذهب الى المأذون مرتين والبعض الاخر لا يحبذ ذلك ) ,الذي يقول جملة كهذي يقسم الجماعة الى قسمين وكان كلمة (بعض ) تعني (القسم الاول ) وهذا خطأ .

                                            ولو سألتني عن رأيي الخاص , اقول :
                                            يمكن ان اضيف (ال) الى (بعض) اذا كنت ُ قاصدا مدح هذا الجزء من المجموعة كأن اقول :
                                            (البعض من علماء اللغة ) قاصدا مدح هذه المجموعة الجزئية الصغيرة لانها تستحق ان تـُـعرّف بدون اضافة وهذا تعبير (شعري) طبعا والصحيح ان اقول ( بعض علماء اللغة )

                                            تقبل تحياتي


                                              تعليق

                                              • عبدالوهاب موسى
                                                شاعرناقد وكاتب باحث
                                                • Apr 2007
                                                • 207



                                                • اللهم صلِّ وسلم على سيدنا محمدٍ وعلى آلهِ وصحبهِ ،
                                                  صلاة ً كما هى فى عِلمِِك المكنون،عددَ ما كان وعددَمايكون
                                                  ،وعددَما سيكون،وعددَالحركات والسكون،
                                                  وجازنى عنها أجرًا غيرَممنون
                                                  http://ukazelasala.net/
                                                #87
                                                رد: هل لديك سؤال يخص علم العروض والنحو..

                                                شكرا للكريم بن الكريم المحسن لنا بعلمه.
                                                ومن ثم يجوز ذلك فى الشعر عند المدح كما قلت
                                                وبالقياس يجوز عند ذم البعض أيضا طبقا لرأى
                                                بعض النحويين كما قلت أيضا.
                                                جازاك الله خير ماجازى به مخلصا أمينا
                                                على موروثه الثقافى الأصيل.
                                                دمت مبدعا
                                                ولك ودى

                                                  تعليق

                                                  • احمد خميس
                                                    كاتب مسجل
                                                    • Mar 2007
                                                    • 279
                                                    •
                                                    #88
                                                    رد: هل لديك سؤال يخص علم العروض والنحو..

                                                    هل يوجد اخى الكريم برنامج يعلم العروض

                                                    اذا امكن اخى

                                                      تعليق

                                                      • كريم محسن
                                                        كاتب مسجل
                                                        • May 2007
                                                        • 422
                                                        #89
                                                        رد: هل لديك سؤال يخص علم العروض والنحو..


                                                        السلام عليكم اخي احمد

                                                        لم اجد برنامجا متكاملا يعلم العروض

                                                        ولكن يوجد في برنامج الموسوعة الشعرية ( الاصدار الثالث )

                                                        برنامج مصغر جدا

                                                        تكتب فيه البيت كتابة عروضية ( لفظية) مع وجوب تشكيل كل حروف البيت لكي تحصل على اسم البحر

                                                        هذا الذي وجدته فقط

                                                        مع تحياتي

                                                          تعليق

                                                          • طارق شفيق حقي
                                                            المدير العام
                                                            • Dec 2003
                                                            • 11929
                                                            #90
                                                            رد: هل لديك سؤال يخص علم العروض والنحو..

                                                            أستاذ كريم محسن ما رأيك بهذا التحرك العروضي في هذه القصيدة للشاعر حسن كامل الصيرفي بعنوان " سحر صوت":

                                                            إن غرد البلبل
                                                            في هدأة الأسداف

                                                            وصفق المجداف
                                                            في صفحة الجدول
                                                            فصوتك المرسل
                                                            أنغامه أطياف
                                                            تطوف في دل
                                                            في مرقص الليل
                                                            كشرد الأحلام
                                                            براقة الأجسام
                                                            من عالم الوهم
                                                            قيثارة توحي
                                                            من صوتها العذب
                                                            معاني الحب
                                                            بسرها توحي
                                                            للقلب والروح
                                                            يانغمة الغيب
                                                            في مسمعي ظلى
                                                            وجمعي حولي
                                                            عرائس الإلهام
                                                            بساحر الأنغام
                                                            في ساعة الحلم

                                                              تعليق

                                                              السابق 1 3 4 5 6 7 8 9 12 template التالي
                                                              يعمل...