رد: لقـــاء حواري مع الأخ الكريم الدكتور .. تيسير الناشف ...

رد: لقـــاء حواري مع الأخ الكريم الدكتور .. تيسير الناشف ...

تحية للأستاذ الكبير الدكتور تيسير الذي هو غني عن كل تعريف، وأطلب من المشرف تعديل السيرة الذاتية له لتكون في أعلى المقام، حتى لا يفقد اللقاء الحواري طعمه ببتره.

رد: لقـــاء حواري مع الأخ الكريم الدكتور .. تيسير الناشف ...

رد: لقـــاء حواري مع الأخ الكريم الدكتور .. تيسير الناشف ...

رد: لقـــاء حواري مع الأخ الكريم الدكتور .. تيسير الناشف ...

رد: لقـــاء حواري مع الأخ الكريم الدكتور .. تيسير الناشف ...

رد: لقـــاء حواري مع الأخ الكريم الدكتور .. تيسير الناشف ...

الإجابة عن السؤال السادس الذي طرحه الدكتور أبو شامة المغربي
ما هي عناوين الكتب التي بقيت راسخة بقوة في الذهن بعد القراءة؟
أبو شامة المغربي
قراءتي كانت ولا تزال إما للكتاب كاملا أو لجزء منه. وفضلا عن قراءة الكتب قرأت وأقرأ مقالات
من الكتب التي بقيت راسخة في ذهني رسوخا قويا عميقا القرآن الكريم وعدد كبير من الأحاديث النبوية ونهج البلاغة الذي وضعه، كما يعرف القراء، الخليفة الراشد الرابع علي بن أبي طالب رضي الله عنه، وقرأت أجزاء من كتاب ألف ليلة وليلة، وقرأت بعضا من كتابات الشيخ محمد رشيد رضا والشيخ محمد عبده.
وقرأت كتاب السيرة النبوية والأيام لطه حسين، ويوميات نائب في الأرياف، وعصفور من الشرق، وأجزاء من الاستشراق (باللغة الانكليزية) لإدوارد سعيد، وفلسفة الثورة للرئيس جمال عبد الناصر، والصحوة الإسلامية بين الجحود والتطرف للكتور الشيخ العلامة يوسف القرضاوي (وترجم هذا الكتاب إلى اللغة الانكليزية)، وكتاب كيف نتعامل مع القرآن للدكتور محمد عمارة، وكتاب الماسونية الذي وضعه أحد العلماء السعوديين وقمت أنا بترجمته إلى اللغة الإنكليزية بتكليف منه، وتم نشره بترجمته الإنكليزية، فضلا عن نشره باللغة العربية في المملكة السعودية، وكتاب المنقذ من الضلال للشيخ الغزالي، وأجزاء من مقدمة ابن خلدون بالعربية والانكليزية..
وقرأت قصائد نظمها الشاعر محمود درويش والشاعر راشد حسين والشاعر جمال قعوار والشاعر نزار قباني.
وقرأت مسرحية قيس وليلى ومسرحية كليوبترا اللتين وضعهما الشاعر أحمد شوقي.
ومن الكتب التي قرأتها أيضا كتاب الدكتور هشام شرابي المعنون الأبوية المحدثة، وكتاب Great Thinkers in the West وكتب عديدة تتناول طرائق البحث الاجتماعي والسياسي والمنطق والفلسفة،
منها The Conduct of Inquiry الذي وضعه Abraham Kaplan و Politics: Who Gets, What, When, How.الذي وضعه عالم السياسة الأمريكي Harold Lasswell وكتاب الأمير والمطارحات لمكيافيللي.
من اللازم القول في هذا السياق إنه عند قراءة الكتب الغربية يجب الانتباه إلى المنطلقات الفكرية والخلقية التي تختلف عن المنطلقات الفكرية والخلقية الإسلامية.

رد: لقـــاء حواري مع الأخ الكريم الدكتور .. تيسير الناشف ...

هل ثمة أبواب أدبية وفكرية لم تطرق بعد؟

من الجلي أن في الكتابات باللغة العربية تتجلى مختلف الأبواب الأدبية والفكرية التي توصل إليها العقل. ثمة باب قد يكون جديدا نسبيا وهو قصص الخيال العلمي.

والأبواب، من ناحية الشكل أو من ناحية المضمون، انعكاس للخلفية الثقافية الفكرية لشعب من الشعوب. والشعوب على وجه المعمورة كلها تختلف بعضها عن بعض في بعض الوجوه، وتتشابه بعضها مع بعض في وحوه أخرى. ويتجلى ذلك الاختلاف والتشابه في قلة أو كثرة استعمال باب من الأبواب.

وفي الكتابات العربية المعاصرة أود أن يولى التفات أكبر إلى العلاقة بين الدين والوطن واللغة (مثلا، شوق النبي محمد (صلعم) إلى مسقط رأسه مكة المكرمة حينما كان في المدينة المنورة). فهذه العلاقة تشكل مسألة لها صلة بحياة العرب والمسلمين.

وفي الحقيقة أن أبوابا من الفكر والأدب تتداخل الواحد منها في الآخر: الفكر الديني في الفكر الفلسفي على سبيل المثال. وكتاب ألف ليلة وليلة يشمل رواية القصة وبيان الأدب والأخلاق والتاريخ واللغة.

وكما يدري من يدري منا فإن العقل البشري ناقص، ولذلك فإن معرفة البشر بالكون ناقصة ولم يكتشف الإنسان سوى عدد محدود من الأبواب الفكرية والأدبية. واللغة، أية لغة، عاجزة، على الرغم من تطورها وبيانها، عن اكتشاف كل ما هو موجود.

مع التحية.

رد: لقـــاء حواري مع الأخ الكريم الدكتور .. تيسير الناشف ...

رد: لقـــاء حواري مع الأخ الكريم الدكتور .. تيسير الناشف ...

تحية للسيد الكاتب رزاق الجزائري
أشكرك على عباراتك الرقيقة. إلقاؤك نظرة على نبضات حروفي تكرم من جانبك.
هذه الورود جميلة، وهي تبعث الحياة في النفس. إنها تحمل رسالة الأمل والتفاؤل بمستقبل أفضل لشعبنا المقهور. لتتفتح الورود على غد قريب واعد بالخير وحافل بالعطاء والمنجزات. جعل الله أيامكم كافة أياما تعبق برائحة الياسمين والنرجس والأقحوان وتكلل بأكاليل الغار في أراضينا.

مما له صلة بالتقدم وتحقيق الذات أن تنتصر الأفكار الصالحة والطيبة والمستنيرة على أفكار الهيمنة والقمع والاستعلاء والتسلط. وفي اعتقادي أن الإنسان الذي استخلفه الله تعالى على الأرض يمكنه أن يعجل بتحقيق غلبة الأفكار الطيبة السليمة المستنيرة.

مع المودة.

رد: لقـــاء حواري مع الأخ الكريم الدكتور .. تيسير الناشف ...

السؤال السابع:
ترى هل يقوم العنوان مقام النص المكتوب؟

أرى أنه لا يقوم العنوان مقام النص المكتوب. لا يشمل العنوان سوى جزء من النص والجزء لا يقوم مقام الكل.
ويشير العنوان إلى حيز، وليكن حيزا فنيا أو فكريا أو أدبيا، ولكن الحيز الذي يوفره النص المكتوب أو غير المكتوب أوسع.

ويتيح العنوان تحاورا وتفاعلا بين القارئ والعنوان، ولكن التحاور والتفاعل بين القارئ والنص أكبر.

وقد لا يحتوي العنوان تعبيرا عن تجربة الكاتب، وقد يحتوي تعبيرا أقل قوة عن التجربة، ولكن النص يحتوي يقينا تعبيرا أقوى عن تجارب الكاتب.

رد: لقـــاء حواري مع الأخ الكريم الدكتور .. تيسير الناشف ...

السؤال الثامن:

ما القيمة الثقافية التي تنطوي عليها الصورة؟

يمكن أن تكون الصورة معنى، أي أن المعنى صورة من صور الفكر. المعنى صورة من صور الفكر. والأدب صورة من صور الفكر. وتختلف الصور بعضها عن بعض في مدى صلتها بالواقع والحياة أو انقطاعها عنهما. يمكن أن تكون الصورة بنية لا تمت إلى الواقع بصلة أو تمت ليه بصلة ضعيفة. المثال على ذلك هو البلد الذي ينشر عن نفسه صورة النظام الديمثراطي العادل بينما يخلو من قدر كبير من الديمقراطية والعدالة.

ومن الطيب والسليم، من منظور الشعب ومصلحته، أن تكون الصورة ذات صلة بالواقع لتزداد الاستفادة منها.

والتكلم عن القيمة الثقافية للصورة يستوجب ذكر أن للثقافة تعريفين على الأقل: الثقافة بمعى المستوى الدراسي والمعرفي للإنسان، والثقافة بمعنى طريقة تعامل المرء مع سائر البشر ومع الأشياء. للصورة المعبرة عن الواقع والحياة قيمة أكبر في حالة اعتماد تعريف الثقافة بأنها طريقة التعامل مع البشر والأشياء، لأن العامل الأكثر أهمية في تحقيق النهضة والتقدم والتطوير في مختلف المجالات وتحقيق الوجوه المشرقة في الحضارة هو كيفية التعامل مع البشر والأشياء. ومن الأسهل كثيرا اكتساب المعلومات والمعارف ولكن من الأصعب كثيرا جعل الإنسان يتعامل مع سائر البشر والأشياء تعاملا مستنيرا بناء متحضرا.

وثمة جانب أخر في تناول موضوع القيمة الثقافية للصورة. وذلك الجانب هو مدى المسافة بين واضع الصورة والصورة نفسها. كلما ضاقت المسافة أمست الصورة أقل تصويرا للواقع والحياة، وبالتالي تقل قيمتها الثقافية، لأن الصورة الذاتية أو الصورة التي يتعزز فيها العنصر الذاتي تكون أقل قدرة على تصوير وإبراز الحياة والواقع، بينما يتطلب الصالح العام تصويرهما وإبرازهما.

رد: لقـــاء حواري مع الأخ الكريم الدكتور .. تيسير الناشف ...

رد: لقـــاء حواري مع الأخ الكريم الدكتور .. تيسير الناشف ...

السؤاتل التاسع

كيف تنظر إلى الصلة بين الإبداع والانفتاح الثقافيين؟ وهل يمكن الحديث اليوم في عالم القرية الصغيرة عن إبداع أدبي وفكري خالص؟

عن طريق الإبداع، باعتباره الكشف عما لم يجر الكشف عنه عقليا أو روحيا أو حدسيا، يتعزز الانفتاح. وعن طريق الانفتاح العقلي والثقافي ندخل عوالم المجهول؛ العوالم التي لم يجر الدخول فيها. لا إبداع بدون انفتاح لأنه عن طريق الانفتاح تتكشف العوالم.

والانفتاح الفكري يتضمن التحاور الفكري الذي يفضي إلى التفاعل الفكري. والتحاور والتفاعل الفكريان يعنيان وجود أكثر من مصدر فكري واحد منفتح. هذه المصادر الفكرية المتعددة يمكن أن تكون على مستوى الجماعة والقرية والمدينة والمقاطعة والدولة والمنطقة والقارة والعالم. ويمكن أن تكون على المستوى العمودي (التاريخي) والمستوى الأفقي (الراهن). تعدد هذه المصادر يعني عدم خلوص الإبداع الأدبي والفكري. وكلما اتسع النطاقان التاريخي والحاضر للتحاور والتفاعل جاء الإبداع أشد تألقا وعمفا ونفاذا وتعبيرا وشمولا.

رد: لقـــاء حواري مع الأخ الكريم الدكتور .. تيسير الناشف ...

السؤال العاشر: ما حظ الأدب الإسلامي من اهتمامي؟

كنت ولا أزال مهتما بالأدب الإسلامي اهتماما كبيرا. قراءة القرأن الكريم وعدد من الأحاديث النبوية وسماع الأذان بالصلاة، وخصوصا في الفجر، وأيام رمضان المبارك الحلوة، وسماع ترتيل الذكر الحكيم وجوانب أخرى من الجو الإسلامي أثرت تأثيرا عميقا في نفس.

والناس كلهم بحاجة إلى الله سبحانه وتعالى يستغفره ويلوذ به ويستمد منه الثقة بنفسه وبحياته. والإنسان بطبيعته مخلوق بحاجة إلى الدين. ولا يوجد مجتمع لا يؤدي فيه الدين دورا من الأدوار.

و"الأدب" الإسلامي يمكن أن يقصد به النثر والشعر منذ عهد رسالة الرسول الكريم إلى يومنا هذا. وقد اطلعت في الدراسة الثانوية والجامعية على قسم من هذا الشعر والنثر. ويمكن أن يقصد ب"الأدب" الإسلامي الفكر الإسلامي، من قبيل المذاهب الفقهية الإسلامية، والفكر الصوفي، مثل محتويات كتابات ابن عربي، وفكر المعتزلة. وأعتقد ان المسلمين بحاجة إلى التعمق في دراسة فكر المعتزلة الذي يفسح مجالا أكبر لدور العقل ولحرية الإنسان في تقرير مصيره، وإلى التعمق في دراسة الفكر الصوفي.

واهتممت بفكر الفيلسوف العربي ابن رشد الذي حاول التوفيق بين العقل والدين والذي شكلت كتاباته الدعامة الفكرية الكبرى للتتنوير والنهضة الأوروبيين من سبات القرون الوسطى.

وأحاول في كتاباتي تبيان عدم التعارض بين العقل والعلم والإسلام. ولتحقيق هذا الهدف من المهم مراعاة التفسير التأويلي للقرأن، والتفسير الذي لا يقف عند حد الظاهر، بل يتعداه إلى فهم المعنى الباطني. حين نستند إلى هذا التفسير لن نعود إلى مشاهدة أطفال دون السابعة وقد قطعت أيديهم بحجة قيامهم بالسرقة.
ولدي اهتمام خاص بالحض على اطرق باب الاجتهاد في المسائل الفرعية والظنية لتكون الأحكام الفقهية في هذه المسائل متجاوبة مع ظروفنا السياسية والاجتماعية المعاصرة. وأشجع جميع المفكرين والدارسين المعنيين على الدراسة الجادة لفقه الأولويات في هذه الأزمنة العصيبة التي يمر المسلمون بها، وعلى التناول الجاد لموضوع الأحاديث النبوية الحسنة والضعيفة، والتفريق بينها، والدراسة الجادة لمسألة الأحكام القطعية والثابتة والأصلية والأحكام الظنية و المتغيرة والفرعية على التوالي. ويجب أيضا أن يلتفت المفكرون ذوو الاختصاص إلى التقسر القرآني وهم يشاهدون التهديدات التي يواجهها المسلمون.

ومن المهم أيضا أن يلتفت ذوو الاختصاص إلى إصدار فتاوى تتعلق بأهمية توحيد تحدية رؤية الهلال لمعرفة وقت بدء شهر رمضان ونهايته وبدء عيد الفطر وعيد الأضحية، وذلك لتفادي اختلاف المسلمين في تحديد بدايات ونهايات أوقات القيام بنسكنا كما يحدث اليوم في العالم الإسلامي وأيضا طبعا عند المسلمين في الولايات المتحدة.