الصور

**عبدالوهاب موسى** · 12-29-2007, 07:45 PM

رد: عفوا نزار

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة طارق شفيق حقي
ألا كفراً بفكر الشعراء حتى ولو صدقوا

مالكم لا ترون من المرأة إلا مادية تفوق مادية الجاهلية
وحسية تفوق من يعمل في صنعة المال والأعمال

ألا تعرفون النساء إلا إذا تحركت غرائزكم

ألا تعرفون من النساء إلا بضع زائل , وبضع خافت

فالشعر معنى ومعمار للروح
وأنتم لا روح لكم ولا معمار إلا للحسية

قد آن الآوان لنطلق حملة نقدية واسعة , تجدد الفكر وتصحح القيم

========================================

أخى الحبيب والشريف النسيب /طارق
غيرة منك على ديننا وشعرائنا تشكر عليها
ولكن لايلقى الكلام هكذا على اطلاقه فهناك شعراء
صادقون ومخلصون ومُخلصون صورهم عفيفة.
عف الله ألسنتنا عن قذف المحصنين من الشعراء والمحصنات.
أما عن قولك الأخير فقد أطلقت أول شرارة فى قصيدتى" عفوا نزار"
إن لم تكن نشرت هنا سأنشرها فورا!!!!!!.
رغم نشرها فى 1/8/2007وقرأها 78قارئ ولم يشارك فيها أهل النقد بقدح أو بمدح
فكيف ستنجح الحملة النقدية التى تنادى بها إذا كانت أول قنبلة لم تحرك ساكنا والجميع
نيام لا يشاركون إلا فى الأفراح (أقصد قصائد الغزل الماجن)؟؟!!
دمت غيورا ومديرا قديرا
لك حبى وتقديرى الكامل.

**طارق شفيق حقي** · 12-29-2007, 08:40 PM

رد: عفوا نزار

سلام الله عليك

أخي الكريم الشاعر عبد الوهاب موسى

جزاك رب الجمال ألف كريمة
فأنت سر جميل يؤنسني في وحشتي

أما عن قولي أعلاه , فالمخصوص بالذكر الشعراء الماجنين أصلحنا وأصلحهم الله

وذلك مقصور عليهم
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
"لئن يمتليء جوف أحدكم قيحاً ودماً خير من أن يمتليء شعراً"
فالشعر المراد هنا هو الشعر الفاحش لا كل الشعر
والشعراء الذين قصدنا كذلك هم هم لا كل الشعراء

ولا تأخذ كلامنا هنا في المنتديات أنه قول ثابت , فقد يشوبه ما يشوب النت

فقد قلت لأحدهم : إني خليفة النقاد

فوالله لست بخليفتهم , لكنه رد يناسب رده , وإن نجحت الحملة أم لم تنجح ذلك لا يعنيني
ما يعنيني أني أرفع صوتي ولو بقي وحيداً

لكن حسبي أن أشعل أعواد الثقاب وأقول:
أرم قشة
أشعل عود ثقاب
فالليل ونيسي
وهذا الإنسان ما أظلم قلبه

**عاشت بلادي** · 12-29-2007, 09:40 PM

رد: عفوا نزار

ان الشعراء ليسوا انبياء وليسوا معصومين عن الخطأ
هم بشر عاديون بل انهم غاوون في انفسهم
والشاعر من اكثر الناس خطأ ان صح القول
سيكتب كل ما تمليه عليه نفسه الامارة بالسوء
وسيكتب حتى لو عرف بانه من اكثر الاخطاء
لايمكننا ان ننكر مايقدمه الشاعر من رسالة الى الشعوب
قد تكون
رسالة سامية
لكن المشكلة ان شابها الكثير من الاخطاء
ليس فقط ما نكتبه سنحاسب عليه وأنه لا يمكن لبشر أن يُعصم من الذنوب
فنحن جميعا نخطئ وكل ابن آدم خطاء
وبالتأكيد سيكون الحساب على كل ذرة من الأعمال
قد لا نعطيها قيمة حينما نقوم بها
للأسف نحن نعي وندري بأعمالنا وإن كنا نحب أن نتجاهلها أو أن نتظاهر بأننا لا نعرفها
يقول الحق سبحانه في سورة القيامة ( بل الإنسان على نفسه بصيرة ولو ألقى معاذيره )

ختاما أدعو الله تعالى بأن يمنحنا الثواب بصالح الأعمال
لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين

**عبدالوهاب موسى** · 12-29-2007, 11:01 PM

رد: عفوا نزار

قال حبيب القلب أخى فى النسب الشريف/ طارق:
"......
فقد قلت لأحدهم : إني خليفة النقاد

فوالله لست بخليفتهم , لكنه رد يناسب رده
, وإن نجحت الحملة أم لم تنجح ذلك لا يعنيني
ما يعنيني أني أرفع صوتي ولو بقي وحيداً
لكن حسبي أن أشعل أعواد الثقاب وأقول:
أرم قشة
أشعل عود ثقاب
فالليل ونيسي
وهذا الإنسان ما أظلم قلبه
......."
وأنا أقول:
والله أنت خليفتهم وتاج رأسهم
جدك الأكبر استخلفه الله فى الأرض
وأنت وأنا المفترض شرعا أن نكون وارثيين لحاله!.
أما عن قولك :
"...ما يعنيني أني أرفع صوتي ولو بقي وحيداً..."
فأقول: لا يا أخى أنت مديرنا فى الحق وأنا خلفك حاميا لظهرك
طالما أنت أميرنا- ليس أميرا لجماعة!.- ولكن مصداقا لقول الحبيب:
إذا كنتم ثلاثة فأمّرواأحدكم وأنت أميرنا ومديرنا.
ولى رجاء إذا كان ممكن تقنيا إيضاح راط كل قصيدة تم نقلها بالقسم الخاص
لأن غالبية الأعضاء خاصة الجدد منهم والمتعاملين على خطهم المنزلى فى حاجة
للسرعةللوصول إلى العمل .
لك ودى واحترامى وتقديرى.

**هيثم العمري** · 12-29-2007, 11:22 PM

رد: عفوا نزار

المشاركة الأصلية بواسطة عبدالوهاب موسى

عفوًا "نزارٌ"

عفوًا"نزارٌ"قـد ضللـتَ سبـيــــــــــــلا
وعشقتَ خلقًابل نسيتَ جليـــــــلا !

إنـا نحبُّـك مبدعًـا ذمَّ الـبـــــــــــــــلا
جُبنًا بــــــــــــه صار القــوىُّ هزيــــلا

إنـا نحبُّـك شاعـرًا ومدافـعًــــــــــــــا
أشعلت حرفـك للدفـــــــــاعِ فتيـــلا

عفوًا "نزارٌ"إن أتيـتُ معارضًـــــــــــــا
طفلاًوباعُ الطفـــــــلِ ليـس طويـــلا

"قولى أحبُّك كى تزيـدَ وسامتـــــــى
طلبٌ به صـــار السـؤالُ ثقيـــــــــــلا

الحبُ منحٌ هـل تكـون كسائـــــــــــلٍ
ينسى ويسألُ مفلسًـا وبخيــــــــلا؟

عشقُ الجمالِ لدى النســــــاءِ دنـاءةٌ
إدمانُهاجعـل العزيـــــزَ ذلـيـــــــــــــلا

ونرى الوسامةَ بالنسـاءِ لصيقـــــــــةً
وبهن أضحـت للخيـارِ بديـــــــــــــــــلا

هل تبتغى من بعـدِ ذاك وسامـــــــــةً
لتكون شيخًا بالسـؤال جميــــــــــــــلا؟

هتَّكـت أعـراضَ البثانِ*دنــــــــــــــاءةً
مــــــن قلبهِنّ مضى الحياءُ رحيـــــــلا

هـل ألبسـوك عباءةًمصنوعـــــــــــــــةً
مـــــن جلدِهِنّ عليك نُحْنَ عويـــــــــلا؟

أشعلتَ فى صُلبِ الشبابِ غرائـــــــــــزًا
كالخيلِ تشدو فى الحروبِ صهيــــــــــــلا

قل لى بربِّك كى تزيـدَ قناعتـــــــــــــــى
ماذا بقبرِك؟هـل مُُنِحْتَ جميــــــــــــــــلا؟

جُوزيتَ عن تلك الفواحشِ وحشــــــــــــةً
لك والرجيمِ من اصطفاك عميــــــــــــلا
--------------------
للعشقِ عنـد العاشقيـن شريعـــــــــــــةٌ
أرنــــــــو بهاماليـس عنـه بديـــــــــــلا

والصمتُ يُخمدُ فى الأحبةِعشقَهــــــــم
فترى المغرغرَناح فُـوهُ قتيــــــــــــــــلا

ياربُّ عشقُك والحبيـبِ وسيلتـــــــــــــى
فهى التى صارت لـدّى سبيـــــــــــــــلا

لـك ذاكـرٌ آتٍ إليـك مُهــــــــــــــــــــرولاً
والفضــــــــــلُ منـك وأستزيـدُ قبــــــولا

والجُهْلُ قالوا كيف تأمـرُ ربّنَّـــــــــــــــــا؟
"..واغفــــر لنا.." طلبٌ*وأقومُ قيـــــــــلا!

قل لى أحبُّـك والسمـاءُ سميعــــــــــــةٌ
ويرى الفــــؤادُ مبلغًا"جبريـــــــــــــــلا"*

والأرضُ تُروى بالمحبـة كلُّهــــــــــــــــا
أجنـى ودادًا بكـــــــــــــرةً وأصـيــــــلا

قل لى أحبُّك كى تزيـدَ سعادتــــــــــى
تشفى بهـا قلبًـا يبيـت عليــتـــــــــــلا

قل لى أحبُّك كى أفوزَ بهـا غــــــــــــدًا
أنى الخليل سلا بـذاك خليــــــــــــــلا؟

قل لى أحبُّـك فالحيـاة بدونهـــــــــــــا
سجنٌ بـه صــــــــار العبيد*نزيـــــــلا

إن قُلتَهـا أزدادُ حُسْنًـا مُـفْـــــــــــــردًا
جَبَّ الجمالَ وفُقتُ فُقتُ جميـــــــــــلا

إن كان يكفى ما أقـولُ فمرحبًــــــــــا
فالعقلُ صار عن الجدالِ عطيـــــــــــلا

-----------------------------------------------------------------
عبدالوهاب موسى(بيرم المصرى)-مصر-فى يوم الأثنين18/12/2006

البَثْنَةُ: المرأة الحسناء .والجمع: بِثَان . وتصغير بَثْنَةُ:بُثينةُ .

طلبٌ:الطلبُ فى اللغة يشمل الأمر وهو المقصود هنا"...
واغفر لنا..." كما يشمل النهى والإستفهام ...............ألخ.

جبريلا: كتبت بكسر الباء كضرورة شعرية لزوم التقفية ...

العبيد : الشاعر عبدالوهاب

جازى الله أخى الحبيب الشاعر السعودى/عبدالله بن يحيى
خيرا حين رحب بى فى منتدى ديوانيات جازان وطلب من الجميع
معارضة شعرية للبيت الذى قيل فيه:
(قولى أحبك كي تزيد وسامتى فبغير حبك لا أكون جميلا)

فجلعنى أكتب تلك القصيدة.

قولى أحبك كي تزيد وسامتى
فبغير حبك لا أكون جميلا
//////////////////////////////////
ما حرم الرحمن وصل حبيبتي
دعني وشأني قد سئمت عويلا
والكاعب الحسناء تعبد ربها
أين الحرام وهل تسوق دليلا
رحل الشباب وعطر ********* صبابتي
في خيمة الشعراء بات دخيلا
أخي وأستاذي عبد الوهاب الموسوي ادعو لأخينا نزار بالرحمة فإن رحمة الله وسعت كل شيء دمت متألقا تحاياي

**هيثم العمري** · 12-29-2007, 11:40 PM

رد: عفوا نزار

المشاركة الأصلية بواسطة طارق شفيق حقي

سلام الله عليك

أخي الكريم الشاعر عبد الوهاب موسى

جزاك رب الجمال ألف كريمة
فأنت سر جميل يؤنسني في وحشتي

أما عن قولي أعلاه , فالمخصوص بالذكر الشعراء الماجنين أصلحنا وأصلحهم الله

وذلك مقصور عليهم
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
"لئن يمتليء جوف أحدكم قيحاً ودماً خير من أن يمتليء شعراً"
فالشعر المراد هنا هو الشعر الفاحش لا كل الشعر
والشعراء الذين قصدنا كذلك هم هم لا كل الشعراء

ولا تأخذ كلامنا هنا في المنتديات أنه قول ثابت , فقد يشوبه ما يشوب النت

فقد قلت لأحدهم : إني خليفة النقاد

فوالله لست بخليفتهم , لكنه رد يناسب رده , وإن نجحت الحملة أم لم تنجح ذلك لا يعنيني
ما يعنيني أني أرفع صوتي ولو بقي وحيداً

لكن حسبي أن أشعل أعواد الثقاب وأقول:
أرم قشة
أشعل عود ثقاب
فالليل ونيسي
وهذا الإنسان ما أظلم قلبه

أنا أعتقد أن هارون الرشيد الذي حمى أبا النواس أفضل وأرحم من طارق شفيق حقي لأن طارق يقول أن الله رحيم لكن المربد غير ذلك يارب احشرني مع المجانين فليس عليهم حرج تحاياي

**طارق شفيق حقي** · 12-30-2007, 01:12 AM

رد: عفوا نزار

المشاركة الأصلية بواسطة هيثم العمري

قولى أحبك كي تزيد وسامتى
فبغير حبك لا أكون جميلا
//////////////////////////////////
ما حرم الرحمن وصل حبيبتي
دعني وشأني قد سئمت عويلا

والكاعب الحسناء تعبد ربها
أين الحرام وهل تسوق دليلا

رحل الشباب وعطر ********* صبابتي
في خيمة الشعراء بات دخيلا
أخي وأستاذي عبد الوهاب الموسوي ادعو لأخينا نزار بالرحمة فإن رحمة الله وسعت كل شيء دمت متألقا تحاياي

والكاعب الحسناء تعبد ربها
أين الحرام وهل تسوق دليلا

هل تقول هذا الكلام واعياً أم ماذا ؟؟

رحمك الله قبل نزار

**هيثم العمري** · 12-30-2007, 01:17 AM

رد: عفوا نزار

المشاركة الأصلية بواسطة طارق شفيق حقي

والكاعب الحسناء تعبد ربها
أين الحرام وهل تسوق دليلا

هل تقول هذا الكلام واعياً أم ماذا ؟؟

رحمك الله قبل نزار

طبعا إني عاقل أطلب من ربي أن يحاسبني كمجنون هل عندك مانع

**طارق شفيق حقي** · 12-30-2007, 01:21 AM

رد: عفوا نزار

المشاركة الأصلية بواسطة هيثم العمري

أنا أعتقد أن هارون الرشيد الذي حمى أبا النواس أفضل وأرحم من طارق شفيق حقي لأن طارق يقول أن الله رحيم لكن المربد غير ذلك يارب احشرني مع المجانين فليس عليهم حرج تحاياي

سأبين أمور ربما تختلط على البعض

ليس المربد هنا جمهورية أو خلافة أو سراب بقيعة

ليس شارعاً مفتوحاً

المربد بمثابة صالون أدبي

وهذا الصالون لو صحت التسمية

كي لا يكون فردياً فقد وضع له قانون , يحميه ويحمي الأعضاء من صاحبه

لو أتى لهم كل يوم بقانون جديد

مربدنا يا أخي الكريم هو كذلك
وقد ترى مواقع أخرى بشروط اخرى

قد ترى مواقع تبيح الأدب
وتبيح غيره كذلك
وذلك شأنها

وقد حددت في المربد مع زمرة من الكتاب والمشرفين والمراقبين ما يسمى بميثاق المربد

وهذا الميثاق هو قانون المربد

وكل ما تجاوزه نعيده لحدوده

وصلى الله وبارك

**عبدالوهاب موسى** · 12-30-2007, 01:43 AM

رد: عفوا نزار

المشاركة الأصلية بواسطة طارق شفيق حقي

والكاعب الحسناء تعبد ربها
أين الحرام وهل تسوق دليلا

هل تقول هذا الكلام واعياً أم ماذا ؟؟

رحمك الله قبل نزار

============================================

صدق قولك يأخ طارق وصدق قول الأخ ثروت وأنا أصدقهما القول فيما كتبته يأخ هيثم عند مرورى بقصيدتك كما يلى:
دمت أخى /ثروت مصلحا حبيباوناقدا أريبا
كلام جميل ياهيثم ماقاله الأخ ثروت وبلاش ما قلته:
ما حرم الرحمن وصل حبيبتي
دعني وشأني قد سئمت عويلا
والكاعب الحسناء تعبد ربها
أين الحرام وهل تسوق دليلا
رحل الشباب وعطر ********* صبابتي
في خيمة الشعراء بات دخيلا
=========
ولماذا تخبأالرمان فى هذا الشطر؟!
وبلاش الغزل الساخن فى الحبايب وممكن نغازل زوجاتنا لو أردنا
لسبب رئيس هو حينما تغازل الزوجة ستلتزم ولن تعريها!!.

كما فعل مراقبنا فى رائعة له بقسمه الخاص ولم
أسجل مرورى رسميا ولى عودة إليها وإلى أخواتها قريبابإذن الله.
وابسط ياعم طارق بدأت حملتك
الميمونة بنقد لطيف وظريف من السيد المراقب العزيز ثروت
وللحديث بقايا....!!!.
وأقول للحبيب هيثم أهلا بك هنا وأنت مبدع قدير وجالس مع أخوة أحباء
وكلامهم ليس تحجيما لأبداعك ولكن للمربد شروطه المحترمة وكلنا نلتزم بها
ونحن لن نستغنى عنك أبدا فأنت مكسب أينما ذهبت .
ورجاءأن نلتزم جميعابأسلوب التخاطب الثقافى المتحضر يحترم الصغير الكبير
ويرحم الكبير الصغير .
وللجميع الود والمحبة فى الله.
------------------------------------------------------------------------------
وأشكر السيد المدير العام/ الأخ طارق
لما بذله من جهد فى تنسيق صورتى وتجميلها بعد أن كانت يعلم بها ربنا.
جمل الله أخلاقنا كما جمل خلقتنا التى خلقنا الله عليها مصداقا لقوله الكريم جل جلاله"..لقد خلقنا الإنسان فى أحسن تقويم.." صدالله العظيم.
وتجميل الخلق نطلبه من الله مناسب فى هذا المرور .
والشكر واجب وإعلانه أفضل.

**طارق شفيق حقي** · 12-30-2007, 02:19 AM

رد: عفوا نزار

في دراسة لي لسوسيولجيا النقد العربي القديم
انتقدت باحثاً يأول أية الشعراء على هواه
وهذا النهج منتشر فهم يبتعدون عن التفسير ويأولون النص على هواهم

أجتزأ قسماً من البحث :

"مواقف للباحث :
يوظف المؤلف الآيات القرآنية والحديث الشريف كما يهوى ويريد , بغير ما جاءت وعرفت , وأعتقد أنه من السذاجة بمكان أن يتصور جهل القارئ لهذه الشواهد التي أتى بها ومنها :
أنه يزعم ويفسر الآية الكريمة " وأنهم يقولون ما لا يفعلون " وقول الرسول صلى الله عليه وسلم " لا تترك العرب الشعر حتى تترك الإبل الحنين"
يوظف هذين الشاهدين في أن القران الكريم والرسول صلى الله عليه وسلم لم يتدخلا في إبداع الشاعر , واصفاً ترك ذلك بفهم حقيقة الإبداع وسرّه الفني , ثم يؤكد أكثر من مرّة أن الرسول صلى الله عليه وسلم قد استمع لشعر الغزل , وحين نرى مقارنته لفعل الرسول بمواقف السلطة بعدها نرى أن الشعر الذي حاربه الخلفاء هو شعر الغزل الفاحش , فهل يعني أن الرسول كان يستمع لشعر الغزل الفاحش ولا ينهى عنه وأن الخلفاء حاربوه في موقف تعسفي لا دخل للدين وسنة النبي في ذلك , ولم يعرف قط أن سمعنا أن الرسول صلى الله عليه وسلم, قد استمع لمثل هذا الشعر الفاحش بل إن كان النبي صلى الله عليه وسلم في آدابه حض على الحياء والحشمة فنهى مثلاً عن قول أحدهم :وضعت يدي تحت إبطي وقال: قل وضعتها تحت يدي , وحين أتاه رجل قال له لقد خبثت نفسي, قال له: بل قل لقد لقست نفسي, والقصيدة التي استمع إليها لكعب بن زهير لم تحتوِ قطّ غزلاً فاحشاً , وترى المؤلف يوظفها ليدافع عن فكرة مشروعية الغزل الفاحش وتعسف مواقف الخلفاء ضدها ,ويستشهد ويقول إن الرسول كان يستمع لشعر الغزل.
أما عن قول القران الكريم " وأنهم يقولون ما لا يفعلون" فاستشهد بها الكاتب أكثر من مرة لتمريق تصريح الشعراء لفحشهم , وذلك لأنهم يقولون ما لا يفعلون ,وكان ذلك استناداً منها على تخلص الفرزدق في حضرة الخليفة سليمان بن عبد الملك حيث أنشده :
" خرجن إلى لم يطمثن قبلي ..... فهن أصح من بيض النعام
فبتن بجانبي مصرعات ...... وبت أفض أغلاق الختام
فقال سليمان ما أظنك يا أبا فراس إلا قد أحللت نفسك أقررت عندي بالزنا, وأنا إمام ولا بد من إقامة الحد عليك .
فقال : يا أمير المؤمنين ما أحللت نفسي إن كنت تأخذ بقول الله وتعمل به. قال سليمان : فبقول الله نأخذ عليك الحد.
قال الفرزدق : فإن الله يقول ( والشعراء يتبعهم الغاوون . ألم تر أنهم في كل واد يهيمون . وأنهم يقولون ما لا يفعلون ) وأنا يا أمير المؤمنين قلت ما لم أفعل فتبسم سليمان وقال : تلافيتها يا أبا فراس . ودرأت عن نفسك , وخلع عليه وأمر له بجائزة." ص 85

هذا التخلص قد بات قاعدة تشرع الغزل الفاحش لدى الباحث , وملجأ يعود إليها ,ولنر تفسر الآية الكريمة في أمهات كتب التفسير:
في الطبري " وقوله وأنهم يقولون ما لا يفعلون يقول وأن أكثر قيلهم باطل وكذب كما حدثني علي قال ثنا أبو صالح قال ثني معاوية عن علي عن ابن عباس وأنهم يقولون ما لا يفعلون يقول أكثر قولهم يكذبون وعني بذلك شعراء المشركين , كما حدثني يونس قال أخبرنا ابن وهب قال قال عبد الرحمن بن زيد قال رجل لأبي يا أبا أسامة أرأيت قول الله جل ثناؤه والشعراء يتبعهم الغاوون ألم تر أنهم في كل واد يهيمون وأنهم يقولون ما لا يفعلون فقال له أبي إنما هذا لشعراء المشركين وليس شعراء المؤمنين ألا ترى انه يقول إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات الخ " الطبري ص 128 ج 19

كذلك عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال " لأن يمتلئ جوف أحدكم قيحاً حتى يريه خير له من أن يمتلئ شعراً " يقصد الشعر الفاحش "تفسير القرطبي ص 150 ج 13
وروى غضيف عن النبي صلى الله عليه وسلم " من أحدث هجاء في الإسلام فاقطعوا لسانه " ص 152 ج 13 تفسير القرطبي
بل الأخبار أكثر من ذلك بكثير عن تعنيف الرسول صلى الله عليه وسلم لكل متكسب بالشعر , متعرض لأعراض الناس , وحيث عاد الباحث وفسر وفق هواه قول القرآن وقول الرسول صلى الله عليه وسلم , كان علينا تبيان صحة تفسر ذلك وقد كان."

البحث كاملاً

سوسيولجيا النقد العربي القديم - منتديات أسواق المربد

http://www.merbad.net/vb/showthread.php?p=24395#post24395

نقد لكتاب : سوسيولجيا النقد العربي القديم (دراسة العلاقة بين الناقد والمجتمع ) المؤلف :الأستاذ الدكتور داود سلوم طارق شفيق حقي مخطط : 1- فاتحة. 2- مستويات نقد البحث. 3- ملخص للقسم الأول من الكتاب. 4- تعريف بالكتاب و السوسيولجيا . 5- تلخيص للقسم الأول من الكتاب. 6-

**عبدالوهاب موسى** · 12-30-2007, 02:37 AM

رد: عفوا نزار

جزاك الله خيرا أخى الحبيب على
هذا البحث الجميل الثرى.
لعل الأخ هيثم يقرأ هذا البحث
وينخمد وينام(هههه عفوا يا أبو الهياثم كلهم)
علشان ورانا بكره عمل
زى ما قلته فى آخر مرور لى بقصيدته الرمانية
جميع العاشقين أذابا..........
لك ودى.

**سرور البكري** · 12-30-2007, 11:29 AM

رد: عفوا نزار

شاعرٌ قدير بحق
قد حاكيتَ بعضاً من مجون شاعر الرومانسية نزار قباني
فكانَ سجالاً لوّاماً ينصبُّ فيهِ ألف سؤالٍ وسؤال!!!!!!

أرى أن الشِّعرَ في ذرواه قد يحاكي اللامألوف
ليرسم فضاءاً لم يطأهُ البشر
وقد ينتابُ ذو الحسِ الشفيف بعضاً من جنونٍ , هو جنون العقلاء
في وضع رتوشِ فنهِ بحسب رؤياه,,
ويبقى لكلِ واحدٍ أسلوبهُ الخاص...
وقد كان أسلوبكَ رصيناً , راسخَ الفكرِ والرؤى

~~~~~~~

لكَ أكاليل وردي
وأصباحاتي الشذية.

**هيثم العمري** · 12-30-2007, 02:11 PM

رد: عفوا نزار

المشاركة الأصلية بواسطة طارق شفيق حقي

في دراسة لي لسوسيولجيا النقد العربي القديم
انتقدت باحثاً يأول أية الشعراء على هواه
وهذا النهج منتشر فهم يبتعدون عن التفسير ويأولون النص على هواهم

أجتزأ قسماً من البحث :

"مواقف للباحث :
يوظف المؤلف الآيات القرآنية والحديث الشريف كما يهوى ويريد , بغير ما جاءت وعرفت , وأعتقد أنه من السذاجة بمكان أن يتصور جهل القارئ لهذه الشواهد التي أتى بها ومنها :
أنه يزعم ويفسر الآية الكريمة " وأنهم يقولون ما لا يفعلون " وقول الرسول صلى الله عليه وسلم " لا تترك العرب الشعر حتى تترك الإبل الحنين"
يوظف هذين الشاهدين في أن القران الكريم والرسول صلى الله عليه وسلم لم يتدخلا في إبداع الشاعر , واصفاً ترك ذلك بفهم حقيقة الإبداع وسرّه الفني , ثم يؤكد أكثر من مرّة أن الرسول صلى الله عليه وسلم قد استمع لشعر الغزل , وحين نرى مقارنته لفعل الرسول بمواقف السلطة بعدها نرى أن الشعر الذي حاربه الخلفاء هو شعر الغزل الفاحش , فهل يعني أن الرسول كان يستمع لشعر الغزل الفاحش ولا ينهى عنه وأن الخلفاء حاربوه في موقف تعسفي لا دخل للدين وسنة النبي في ذلك , ولم يعرف قط أن سمعنا أن الرسول صلى الله عليه وسلم, قد استمع لمثل هذا الشعر الفاحش بل إن كان النبي صلى الله عليه وسلم في آدابه حض على الحياء والحشمة فنهى مثلاً عن قول أحدهم :وضعت يدي تحت إبطي وقال: قل وضعتها تحت يدي , وحين أتاه رجل قال له لقد خبثت نفسي, قال له: بل قل لقد لقست نفسي, والقصيدة التي استمع إليها لكعب بن زهير لم تحتوِ قطّ غزلاً فاحشاً , وترى المؤلف يوظفها ليدافع عن فكرة مشروعية الغزل الفاحش وتعسف مواقف الخلفاء ضدها ,ويستشهد ويقول إن الرسول كان يستمع لشعر الغزل.
أما عن قول القران الكريم " وأنهم يقولون ما لا يفعلون" فاستشهد بها الكاتب أكثر من مرة لتمريق تصريح الشعراء لفحشهم , وذلك لأنهم يقولون ما لا يفعلون ,وكان ذلك استناداً منها على تخلص الفرزدق في حضرة الخليفة سليمان بن عبد الملك حيث أنشده :
" خرجن إلى لم يطمثن قبلي ..... فهن أصح من بيض النعام
فبتن بجانبي مصرعات ...... وبت أفض أغلاق الختام
فقال سليمان ما أظنك يا أبا فراس إلا قد أحللت نفسك أقررت عندي بالزنا, وأنا إمام ولا بد من إقامة الحد عليك .
فقال : يا أمير المؤمنين ما أحللت نفسي إن كنت تأخذ بقول الله وتعمل به. قال سليمان : فبقول الله نأخذ عليك الحد.
قال الفرزدق : فإن الله يقول ( والشعراء يتبعهم الغاوون . ألم تر أنهم في كل واد يهيمون . وأنهم يقولون ما لا يفعلون ) وأنا يا أمير المؤمنين قلت ما لم أفعل فتبسم سليمان وقال : تلافيتها يا أبا فراس . ودرأت عن نفسك , وخلع عليه وأمر له بجائزة." ص 85

هذا التخلص قد بات قاعدة تشرع الغزل الفاحش لدى الباحث , وملجأ يعود إليها ,ولنر تفسر الآية الكريمة في أمهات كتب التفسير:
في الطبري " وقوله وأنهم يقولون ما لا يفعلون يقول وأن أكثر قيلهم باطل وكذب كما حدثني علي قال ثنا أبو صالح قال ثني معاوية عن علي عن ابن عباس وأنهم يقولون ما لا يفعلون يقول أكثر قولهم يكذبون وعني بذلك شعراء المشركين , كما حدثني يونس قال أخبرنا ابن وهب قال قال عبد الرحمن بن زيد قال رجل لأبي يا أبا أسامة أرأيت قول الله جل ثناؤه والشعراء يتبعهم الغاوون ألم تر أنهم في كل واد يهيمون وأنهم يقولون ما لا يفعلون فقال له أبي إنما هذا لشعراء المشركين وليس شعراء المؤمنين ألا ترى انه يقول إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات الخ " الطبري ص 128 ج 19

كذلك عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال " لأن يمتلئ جوف أحدكم قيحاً حتى يريه خير له من أن يمتلئ شعراً " يقصد الشعر الفاحش "تفسير القرطبي ص 150 ج 13
وروى غضيف عن النبي صلى الله عليه وسلم " من أحدث هجاء في الإسلام فاقطعوا لسانه " ص 152 ج 13 تفسير القرطبي
بل الأخبار أكثر من ذلك بكثير عن تعنيف الرسول صلى الله عليه وسلم لكل متكسب بالشعر , متعرض لأعراض الناس , وحيث عاد الباحث وفسر وفق هواه قول القرآن وقول الرسول صلى الله عليه وسلم , كان علينا تبيان صحة تفسر ذلك وقد كان."

البحث كاملاً
http://www.merbad.net/vb/showthread....4395#post24395

أخي طارق شفيق حقي أصبح تعريف الفحش في المربد مثل تعريف الأرهاب عند أمريكا عندما أدافع عن حقي بالتعبير عن جهل الأمة بكلمة أو بأخرى يثور إعصار من الغضب من قبلكم قبل التأكد من مغرى الكلام فأنا ما زلت مصرا على أن كلمة ********* ليست عيبا حتى وإن لم تستخدم في عهد الرسول صلى الله عليه وسلم وأعتقد أن عمربن أبي ربيعة كان يستخدم الثدي في شعره وسمعوه ولم يلمه أحد فهل كانوا أقل دينا منكم لا أعتقد ذلك فحال بلادنا اليوم يدل على أنهم كانوا أحرص وأعلم منا بلغتنا وديننا يكفي أنهم في بيوتهم كانوا يتحدثون الفصحى ونحن هنا لا نجد ناصرا وصدرا واسعا غير مربد العلم والمعرفة فأرجو من الجميع وعلى رأسهم طارق شفيق حقي بذل ما بوسعهم لأثراء النقد الجاد والبناء كي نستفيد جميعنا من بعضنا حتى لا نقول أضعنا وقتنا في الشبكة العنكبوتية وجلدنا فيها نزار قباني لأننا نقدر عليه ولا نقدر على من فرقنا وشتتنا ووضع الحدود بيننا وكأنما قلنا لأنفسنا هيا نلتهي بضحية فاليوم هذا وغدا أنا تحاياي للجميع

الصور

عفوا نزار

عفوا نزار

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق