تويت
خاطرة فكر
فلسفة ُالحُبِّ و الكرْه
فسبحانَ الله العظيم ..! كلمة ٌطيّبة ٌمن إنسان ٍتكرهُه تقلبُ موقعَه في نفسكَ ، وكلمة ٌخبيثة ٌ
من إنسان ٍتحبّه – لا يُلقي لها بالا ً– قد تجعله أبغضَ الناس إليكْ .
أثبتتِ الدّراساتُ و التجاربُ الإنسانيـّة ُ– بإيديولوجياتها المتعدّدة ِو المُتضاربةِ – رغمَ جُحود مُكابريها إزاءَ حَجْبِ الحقيقةِ في تفسير القرآن الكريم و الأحاديثِ لهذه الظاهرة – بأنَّ المـولى الحـقّ فسّرَها و بيّنها بكلمة ٍ.. مُوجزةٍ.. مُعبّرة ٍ..شافيةٍ.. كافيةٍ.. لوْ يُحاط ُبِمعناها الجوهريِّ لعاشَ النـّاسُ في سلام ٍوأمان ٍ.. بقولةٍ فريدةٍ..لا نظيرَ لها :
- هلْ تعتقدُ - بعد هذا البرهان - أنكَ في ريب ٍأو شكّ منْ نتيجةِ هذا الموقف ..؟!
.. فلا أعتقدُ أنَّ إنسانا عاقلا لوْ يفكـّرُ – دونَ خلفيّةٍ – و يتأملُ هذه الآية َ،سيقفُ حسيرًا ..
لا يجدُ تفسيرًا أو ملجأ يخلصُ إليهِ نجيّا دونَ راحةِ بالْ ..!
..ولا أعتقدُ أنَّ مَنْ يُقابلُ النـّاسَ بوجه ٍ بشوش – دونَ رياء ٍ- صافِي السّريرةِ ، سيَلقى مَنْ يُـعادِيه ، إلا إذا كانَ – هذا الأخيرُ – حاسدًا أو مترصّدًا أو مكابرا.
.. قد يكونُ التنميقُ اللـّفظيُّ لمقولتِي :
" إذا كنتَ تحبُّ شخصًا .. حافظ ْعليه.. و إذا كنتَ تكرهُهُ ..حافظ ْعليكْ ".. الباعثَ على قراءَتِها و لكنها التجربة ُالتي يُقرُّ بها الموقفُ ، إذ لمْ أجدْ مِنْ داع ٍ لأنْ تحافظ على مَنْ تحِبّ ،إذا لمْ يتمكّنْ هذا السّلوكُ مِنْ قلبكَ و نفسكَ و عقلكَ.. ! و كيف تحافظ على وردةٍ دونَ أخرى ما لمْ يتملـّككَ و يهيمنْ عليكَ شكلُها ورائحتُها..؟ ثمّ كيف ستحافظ عليكَ مِنْ هجير ِكُرهِكَ لِغيركَ ، ولمْ تهيئْ نفسَك لكتم ِغيْظ ِ مَنْ يكنّ لكَ البغضَ و تُبادِلهُ إيّاهُ..بصَفح ٍ جميل..!
قدْ لا تجْدي الفلسفة ُنفعـًا إزاءَ حكم اللهِ و قضائِهِ..و لكنَّ الذكرَى تنفعُ المُؤمنينَ ، و التسليمُ أوْلى مِن ِٱسْتجْداء ِالفلسفةِ في هكذا مواضعَ..مُصدّقينَ في ذلك بقول الرّسول ِالأعظم صلى اللهُ عليهِ و سلم "..و سكتَ عنْ أشياءَ رحمة ً بكمْ غيْرَ نسْيان ٍ، فلا تبْحثوا عنها " .
..الموقفُ يحافظ ُعليكَ في كلتا الحالتيْن و هو أولى أولوياتِ صبْر أغوار " الدّينُ المعاملة " جلبًا لنظر الإنسان مِن أنّهُ هو" الإسْتثمارُ الحقيقيُّ ".. لبعث ِنموذج ٍ مثاليٍّ بشريٍّ ، يكون خليفة َ الله على هذه البسيطة " وقد خاب من حملَ ظلما "..!
فلسفة ُالحُبِّ و الكرْه
" إذا كنتَ تحبُّ شخصًا ..حافظ ْعليه.. و إذا كنتَ تكرهُه ُ..حافظ ْعليكْ.. !"
فلسفة ُالحُبّ و الكرْه ، ليستْ بمنأى عن التـّقدير النّسبيّ لمفهوم الحسّ الباطني الغامض...
فسبحانَ الله العظيم ..! كلمة ٌطيّبة ٌمن إنسان ٍتكرهُه تقلبُ موقعَه في نفسكَ ، وكلمة ٌخبيثة ٌ
من إنسان ٍتحبّه – لا يُلقي لها بالا ً– قد تجعله أبغضَ الناس إليكْ .
أثبتتِ الدّراساتُ و التجاربُ الإنسانيـّة ُ– بإيديولوجياتها المتعدّدة ِو المُتضاربةِ – رغمَ جُحود مُكابريها إزاءَ حَجْبِ الحقيقةِ في تفسير القرآن الكريم و الأحاديثِ لهذه الظاهرة – بأنَّ المـولى الحـقّ فسّرَها و بيّنها بكلمة ٍ.. مُوجزةٍ.. مُعبّرة ٍ..شافيةٍ.. كافيةٍ.. لوْ يُحاط ُبِمعناها الجوهريِّ لعاشَ النـّاسُ في سلام ٍوأمان ٍ.. بقولةٍ فريدةٍ..لا نظيرَ لها :
" إدفعْ بالتي هي أحسنُ فإذا الذي بينكَ و بينهُ عداوة ٌ كأنـّه وليّ حميم ".
- هلْ تعتقدُ - بعد هذا البرهان - أنكَ في ريب ٍأو شكّ منْ نتيجةِ هذا الموقف ..؟!
.. فلا أعتقدُ أنَّ إنسانا عاقلا لوْ يفكـّرُ – دونَ خلفيّةٍ – و يتأملُ هذه الآية َ،سيقفُ حسيرًا ..
لا يجدُ تفسيرًا أو ملجأ يخلصُ إليهِ نجيّا دونَ راحةِ بالْ ..!
..ولا أعتقدُ أنَّ مَنْ يُقابلُ النـّاسَ بوجه ٍ بشوش – دونَ رياء ٍ- صافِي السّريرةِ ، سيَلقى مَنْ يُـعادِيه ، إلا إذا كانَ – هذا الأخيرُ – حاسدًا أو مترصّدًا أو مكابرا.
.. قد يكونُ التنميقُ اللـّفظيُّ لمقولتِي :
" إذا كنتَ تحبُّ شخصًا .. حافظ ْعليه.. و إذا كنتَ تكرهُهُ ..حافظ ْعليكْ ".. الباعثَ على قراءَتِها و لكنها التجربة ُالتي يُقرُّ بها الموقفُ ، إذ لمْ أجدْ مِنْ داع ٍ لأنْ تحافظ على مَنْ تحِبّ ،إذا لمْ يتمكّنْ هذا السّلوكُ مِنْ قلبكَ و نفسكَ و عقلكَ.. ! و كيف تحافظ على وردةٍ دونَ أخرى ما لمْ يتملـّككَ و يهيمنْ عليكَ شكلُها ورائحتُها..؟ ثمّ كيف ستحافظ عليكَ مِنْ هجير ِكُرهِكَ لِغيركَ ، ولمْ تهيئْ نفسَك لكتم ِغيْظ ِ مَنْ يكنّ لكَ البغضَ و تُبادِلهُ إيّاهُ..بصَفح ٍ جميل..!
قدْ لا تجْدي الفلسفة ُنفعـًا إزاءَ حكم اللهِ و قضائِهِ..و لكنَّ الذكرَى تنفعُ المُؤمنينَ ، و التسليمُ أوْلى مِن ِٱسْتجْداء ِالفلسفةِ في هكذا مواضعَ..مُصدّقينَ في ذلك بقول الرّسول ِالأعظم صلى اللهُ عليهِ و سلم "..و سكتَ عنْ أشياءَ رحمة ً بكمْ غيْرَ نسْيان ٍ، فلا تبْحثوا عنها " .
..الموقفُ يحافظ ُعليكَ في كلتا الحالتيْن و هو أولى أولوياتِ صبْر أغوار " الدّينُ المعاملة " جلبًا لنظر الإنسان مِن أنّهُ هو" الإسْتثمارُ الحقيقيُّ ".. لبعث ِنموذج ٍ مثاليٍّ بشريٍّ ، يكون خليفة َ الله على هذه البسيطة " وقد خاب من حملَ ظلما "..!
الجزائر / عيد الفطر المبارك
13/10/2007
فلسفة عميقة وراقية .. تستدعي قراءاتٍ دقيقة..من أين تستقي يا أستاذ " 
.
تعليق