تويت
المشاركة الأصلية بواسطة عشتار
سؤال بس .
هل هذه الحرية مطلقة أم مقيدة ولو كانت مقيدة من يضع حدودها الشاعر(الشخص نفسه ) أم المجتمع الذي يعيش فيه ؟
وألف تحية .
-
عشتار العزيزة .
سؤال بس .
هل هذه الحرية مطلقة أم مقيدة ولو كانت مقيدة من يضع حدودها الشاعر(الشخص نفسه ) أم المجتمع الذي يعيش فيه ؟
وألف تحية . -
[align=center:2beffd4492]أستاذ طارق
سبق وقرأت كتاباً كاملاً يتناول كفريات نزار كما يسمونها
قرأت تفسيراتهم لبعض الأبيات ولم يكن يخطر ببالي أبداً هكذا تفسير عندما كنت أقرأها من قبل!!!
يعني شعرت أن التفسير مخجل أكثر من الأبيات نفسها!!
لذلك اعذرني لن أقرأ ما نقلته هنا ولن أخوض في هذا الموضوع أكثر
أولاً لأننا في رمضان وثانياً لأني لا أحب أن أقرأ ما يمليه علي أو يختاره لي الآخرون!!
تحياتي..
نشيد الربيع
بالتأكيد ليس هناك حرية مطلقة.. وكل من حاول الوصول إليها سيكون ذلك على حساب أشياء كثيرة..
أتعرف نشيد.. أحب كثيراً الشخصيات التي تقبل التضحية بكل شيء مقابل الانتصار لقناعتها.. بغض النظر عن كونها صحيحة أم لا.. هذا يعود لنوع القضية التي يتبناها كل شخص
لكن مجرد معرفتهم أنهم يسيرون عكس التيار.. وقبولهم لنتائج هذا التحدي.. فهنا يكمن جمالهم بالنسبة لي
أما عن مسألة من يضع الحدود.. فأظن أننا لو التزمنا دائماً بحدود المجتمع فلن نحرك ساكناً!![/align:2beffd4492]تعليق
-
[align=center:225fcee6a6]قد تناولنا هنا نزار من الناحية الفكرية والعقائدية
وسنتاوله من ناحية أدبيه تعبيرية
حيث ان الشعر ينحو منحى الموسيقا
لكن نزار قاده بالرسم بالكلمات نحو الرسم وهنا مصيبة كبيرة
فأصبح شعره طبعا ليس كله فلديه قصائد رائعة نقول قسم منه أخذ يقترب من الرسم والعقل لا المشاعر
باستخدام صور مركبة [/align:225fcee6a6]تعليق
-
[align=center:dd5210fab8]المثال على ما نقول أعلاه وعذرا من عشتار لكنه استفزني
المسدسات الكاتمة للحب...
ولنتمعن ونشرح معنى هذا الكلام هل هناك من يشرح قبل أن أشرح كل ما يفهم منه
؟؟؟[/align:dd5210fab8]تعليق
-
[align=center:58827470c4]فيما أرى ان هذه الصورة صورة عقلية لا تم للمشاعر بصلةكيف يمكننا تأسيس حضارهْ؟
ونحن نستعمل
المسدسات الكاتمة للحب
حاول نزار فيها أن ياتي بجديد
ربما يمت هذا النوع من التعبير والتصوير للشعر الحداثوي حيث يجب أن نفهم قصد الشاعر
لا كلامه الظاهري
كيف يمكننا تأسيس حضارة هنا جملة ترتبط بما بعدها جملة استفهامية
الجملة الاشكالية هي
المسدسات الكاتمة للحب
يخيل لنا أن من يعجز عن تكوين حضارة قد أمسك مسدس يمنع به الحب
هذا شرح الجملة كما ظهر
فيما اذا لو تأملنا الفكرة المرادة ستكون
في أننا نضع كاتم صوت على قلوبنا ونمنع الحب من الظهور قويا ونظهره مكتوماً
كالطلقة التي لا صوت لها
أظنا فيما اظن ان نزار أردا هذا المعنى لكن لم يوفق في تركيبه وتركهه كما هو
ويعجب العقل لهذه الصورة المباغتة الحديثة لكن لو تأمل لعرف ان التعبير غير صحيح بها
فالمعنى المراد
كيف يمكننا تأسيس حضارة ونحن نضع كواتم صوت على قلوبنا
وهذه نتيجة الرسم بالكلمات
وقد وجدت مثيلا لهذه الصورة في أكثر من موضعه منها عند خليل حاوي
فالمعنى الظاهر غير ما يريد الشاعر
تحياتي[/align:58827470c4]تعليق
-
رد: نزار قباني وجيلنا
تعليق
-
رد: نزار قباني وجيلنا
نزار قبانى لا يختلف عن غيره من شعراء الحداثة الذين كما قلت ينطلقون من تجاوز القديم الدين اللغة القيم والاخلاق والانتماء الفكرى والعقدى للثقافة العربية الاسلامية
وقد صرّح بذلك اساطينهم من امثال ادونيس
ملاحظة : ادونيس اسم وثن فينيقى على ما اظن
فما اغرب هذه الحداثة الوثنية التى تنتقص من الله عز وجل ودينه ومقدسات المسلمين وتمجّد اوثان الفينيقين و اليونان والرومان كأدونيس وعشتار وزيوس وابولو
وسوف تلاحظوا يا اخوتي الكرام ذكر هذه الاوثان فى اشعار القبانى مع التعظيم والاجلال لمقامها
يقول ادونيس فى كتابه ( الثابت والمتحول ) او المتغير لم اعد اذكر الاسم بالتحديد
يقول بضرورة تجاوز الثقافة العربية السائدة والانطلاق من شىء اسمه ( اللامنتمى )
اى انك لا تنتمى لأى ثقافة او حضارة او عقيدة ترسم حياتك من خلالها وتنطلق فى تصورك للدنيا على ضوءها
ولهذا نجد هذا الخليط الغير متجانس من الافكار والرؤى فى اشعارهم التى تتصادم مع بديهيات الثقافة العربية الاسلامية
وفى مقدمة احد دواوين القبانى قرأت كلام له يميل لهذا الاتجاه اللامنتمى
ويقول بأنه يجب ان يأخد راحته كاملة ليعبر عما فى داخله بدون اى قيود
وبالتأكيد يقصد بالقيود هنا الدين واللغة العربية وقواعدها والثقافة العربية واصالتها
ووجدته يمدح شعراء من امثال ابو نواس وبشار ابن برد وبودليير
فمن هم هؤلاء الشعراء يا ترى ؟
اما ابو نواس فهو شاعر الخمرة واللواط بلا منازع
وله اشعار تحرّض على فعل الفاحشة ومزاولة الرذيلة والتهكم بالدين الاسلامى الحنيف
وحينما كنت اقرأ ديوانه تملّكنى العجب من هذا الشاعر الغريب
الذى وقف حياته على مدح الخمرة واجساد النساء هذا بالأضافة الى نزعته الشعوبية الفارسية
وقد سمعت انه قد تاب فى اخر عمره والله اعلم
اما بشار ابن برد فهو مثل ابو نواس الا انه اضيفت له تهمة الزندقة بسبب قوله اشعاره لتقديس النار
وهذا هو دين المانوية من عبّاد النار
اما بودليير فهو شاعر فرنسى ومؤسس مدرسة الحداثة فى فرنسا و منها انتقلت الى باقى ارجاء العالم
وقد كان سكيرا معربدا وله ديوان إباحى
المحصّلة انه اذا كان هؤلاء هم قدوة نزار قبانى وملهميه
فلا استغرب من ان ينحو هذا الطريق وتلك الكيفية فى اشعاره
والتى سببت له ازمات كبيرة مع كثير من الناس
وفى نفس الوقت اعطته شهرة كبيرة وخصوصا فى اوساط النساء
ظنا منهن ان نزار قبانى هو نبى الخلاص ومؤسس جمهورية المرأة
وقد قرأت له اشعار يدعو فيها المرأة
الى التمرد على الرجل وكسر قوامته والانطلاق بكل حرية فى هذه الحياة والتصرف على السجية
او كما يقول الفيس برسلى ( انا اتصرف كما اشعر )
وبالتالى الانهيار الاخلاقى والاسرى والاجتماعى والثقافى
فى مجتمعات المسلمين فى وقت نحن فى اشد الحاجة فيه الى التماسك ورص الصفوف
لمواجهة غزوات الغرب الاعلامية والسياسية والعسكرية والاقتصاديةتعليق
-
رد: نزار قباني وجيلنا
لا يغرنكن هذه الهالة الكبيرة حول نزار قبانى ولا هذه الشعبية الكبيرة
فنانسى عجرم لها شعبية اكبر بكثير من نزار
ويحضر الالاف حفلاتها وتطاردها عدسات الكاميرا اينما ذهبت وحيثما حطت رحالها
وتشاهد بشكل يومى فى التلفاز فهل يعنى هذا انها مبدعة و ان ما تفعله هو الصواب
ابدا
ولكن السبب فى هذا الجمهور العريض وهذه الشعبية الكبيرة هو فساد الذوق العام
ونفس الكلام يقال عن نزار قبانى
ولو اخدنا رأى خبراء الادب ونقاده لتبين لنا ان نزار قبانى هو لا شىء امام كثير من الشعراء
سادتي
الكلام يبقى حتى بعد الموت
إن حياة هذا الشاعر أنتهت وبقت سطوره بعده يتداولها الناس
وبقت الفتن التي سببها بكتاباته قائمة
وهي حتما كتبت وسجلت في صحائف أعماله التي سيقابل بها الله سبحانه وتعالى
ما من كاتب إلا سيفنى ويُبقي الدهر ما كتبت يداهُ
فلا تكتب بكفك غير شيء يسرك في القيامة أن تراه
لي عودة لو شاء اللهتعليق
-
رد: نزار قباني وجيلنا
لا فُض فوك يا أختاه " عاشت بلادي"
لكل شاعر يمجد قصائد وحروف نزار أقول له
( وكل كاتب يمضي بما كتب ويبقي الدهر ما خطت يداه)
قدسبقتني أختي بكتابتها
للكلام تتمةتعليق
-
رد: نزار قباني وجيلنا
تعليق
-
رد: نزار قباني وجيلنا
أما عن شاعرية نزار قباني فهو شاعر مميز بلا ريب
رغم أنه رسم بالكلمات , أي حول في كثير من القصائد الإحساس لذهنية تعمل عوضاً عن المشاعر
وهذه الذهنية نجدها عند تيار الحداثة ككل
سكونية تلغي الإحساس , وتحول الشعر لصور براقة تقرأ ولا تنشد
اما عن شعر المجون لنبحث فيه , هو يحتاج لوقفات متأنية
سمي الشاعر شاعر المرأة
لكنه هذا النوع من الشعر أساء لصميم النساء
فهل النساء مجرد جسد للمتعة
كم نسخف المرأة إذ نفكر فيها هكذا
قد فقد الشعر العربي قيمة المرأة المعنوية وعوض بحسية سخيفة تحرك الغرئز وتجمع الجموع من المراهقين حولها
للأسف لم نقد على تجاوز ذلك
ورغم ذلك ندعي تحرير المرأة ونحن نقتلها بكل قصيدة ألف مرة
تعليق
-
رد: نزار قباني وجيلنا
قرات الموضوع والردود لفترة من الوقت وقارنت بين ردود القراء
لكل فكره ورايه وشخصيته الخاصة
الموضوع يكبر ويتشعب
داك كان مجمل رأي المتواضع على قلة خبرتي فى الشعرأما عن شاعرية نزار قباني فهو شاعر مميز بلا ريب
ولعله لن يعجب أحد ممن اصابته عدوى نزار قباني الذي يطلق عليه بـ داعية الفسق والفجور والتحلل والانحراف
الشعر المجون أو الجريء قد يكون في بعض الأحيان أشد تأثيرا على النفس من مشاهدة مثل تلك الأفلاماما عن شعر المجون لنبحث فيه , هو يحتاج لوقفات متأنية
لأن الناس حينما يقرؤون شيئا ما فإن خيالهم يبدأ في العمل مباشرة ليصور لهم الأحداث التي يقرؤونها
وقد يذهب الخيال إلى أبعد مما يمكن أن تذهب به الأفلام المصورة
ثم إن المشاهد التي تحوي على أحداث مثيرة قد تستمر لدقائق فقط ثم تنتهي
بينما قد يبقى الخيال مشتغلا ببعض التصورات التي تمت قراءتها لمدة أطول من ذلك بكثير
سيدي الكتابات الجريئة قد تقع بين أيدي البعض من ذوي العواطف المتأججة
والذين ليس لديهم سبيل إلى تفريغ طاقاتهم الغريزية المكبوتة مما قد يدفعهم إلى ارتكاب الرذيلة
كنتيجة لتصرفاتهم غير المسؤولة ويكون كاتب ذلك الشعر سببا في انحرافهم
وإذا لم ينحرفوا فإنهم سيصابون بتوترات نفسية مختلفة الأشكال والأنواع كنتيجة للكتم
وللصراع النفسي الناتج عن رفض الإستجابة لتلك الرغبات
وكل ذلك بسبب رغبة شاعر في أن يُطلع الناس على نزعاته ورغباته التي يملكون مثلها أو أكثر منها !
سمي الشاعر شاعر المرأة
مع شىء من التعمّق فى اشعاره يمكننا ملاحظة ان نزار قبانى هو فى الحقيقة شاعر جسد المرأة
نزار قبانى يحمل من التناقضات الشىء الكثير وكأنك تقرأ لأنسان مُصاب بأنفصام فى الشخصية
فتارة يمجّد الله عز وجل وتارة ترى شعره يستخف ويستهزأ بالله تبارك وتعالى
وتارة يمدح الرسول عليه الصلاة والسلام وتارة يستخف بسنته ويستهزأ بدينه
وتارة يعتز بعروبته وتارة يحتقرها ويمتهنها اشد امتهان
وتارة يهجو جمال عبد الناصر وعندما يموت يمدحه ويبكى عليه
وتارة يعتز بتاريخ الاسلام و قادة المسلمين و خلفائهم وتارة يهجم عليهم ويشوه صورتهم
تراه مرة يخاطب المرأة على انه السيد الآمر الناهى ومرة على انه الحبيب المحب الصديق
ومرة على انه العبد المستسلم لشهواته تارة يمدحها ليرفعها لمنزلة عشتار
واخرى يهينها لينزل بها الى منزلة الجوارى والسبايا
وهو ما بين هذا وذاك لا يفتأ يذكر جسدها بالتعظيم والاجلال
وان كانت اشعاره بين الفينة والاخرى لاتخلو من مخاطبة عقل المرأة وروحها
ولكن الذى يظهر واضحا وجليا لىّ من اشعاره انه يركز على جسد المرأة أكثر
ومن عنوانين دواوينه تستطيع ان تلاحظ ذلك ( طفولة ... ) ( قالت لىّ السمراء )
بل ان أصدقائه كانوا يصفونه بشاعر ( ... ) لكثرة ما كان يذكرهم فى اشعاره
نحن مسلمين والحمد لله ولنا اخلاقنا وعاداتنا وأعرافنا وسوف ندافع عنها بكل قوة وسوف ندافع عنها رغم انف نزار قبانى وغيرهتعليق
-
رد: نزار قباني وجيلنا
في دوواين نزار بعض قصائد التي تتناول المراة واصفا جسدها تارة ولهوه ومجونه تارة أخرى
ولعلّ النموذج في العصر الجاهلي هو امروء القيس وإن كان ذلك قبل الإسلام
فعندما جاء لا نجد في صدره وفي عهد الخلفاء الراشدين من يتغزّل بالمرأة غزلا فاحشا
بل كان الهجاء محرّما ففي عهد عمر بن الخطاب رضي الله عنه قام بحبس شاعر لأنه هجا قوما
فما بالك بمن يصف جسد امراة !
وفي العصر العبّاسي الذي يقال انه كثر فيه الفسق والفجور
فنجد في شعر عمرو بن ربيعة وصفا لمغامراته من النساء خروجا عن الإسلامتعليق
-
رد: نزار قباني وجيلنا
ان الشعر يعكس محيط الشاعر وبيئته التي ترعرع فيها
وثقافته التي تحصّل عليها
وما تربّى عليه في أسرته من تقاليد عرفية
ومدى بعده أو قربه من الإسلام
إن كان مسلما فيعمل بما جاء به من اوامر ويجتنب ما نهي عنه إلى غير ذلك مما يتأثر به
فيصبّ كلّ ذلك في قوالب من الشعر بما أنعم الله عليه من مقدرة على قرضه
الخلاصة
ما يكتبه الشاعر يدل على اخلاقه وعلى البيئة التي عاش فيها
وللدين دور في هذا الأمرتعليق
-
رد: نزار قباني وجيلنا
أختي (عاشت بلادي)
في اعتقادي الشخصي أن بيئة نزار لم تكن هي المؤثر الأول في كتاباته
إنما قراءاته التي وجهت فكره تلك الوجهة الغير مقبولة في البيئة العربية
ناهيك عن الضلالة التي ساقها في أبياته ليُزين له الشيطان سؤ عمله
إخوتي رحل " قباني" إلى دارٍ لا تتعامل إلا بالعملة الصعبة وتعلمون ما أقصده بذلك
" عمله"
غفر الله للجميعتعليق
تعليق