تويت
رد: مسابقة رمضان
>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>> متابعه
>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>> متابعه
-
-
رد: مسابقة رمضان
يعزب .. أي يغيب ... لايغيب عن ربك ، كله في كتاب
تعليق
-
رد: مسابقة رمضان
تعليق
-
رد: مسابقة رمضان
جاء في لسان العرب:
وقوله تعالى: عالِمُ الغَيْبِ لا يَعْزُب عنه مِثْقالُ ذَرَّةٍ في السمواتِ ولا في الأَرض؛ معناه لا يَغِـيبُ عن عِلْمِه شيءٌ.
وعَزَبَ عني فلانٌ، يَعْزُبُ ويَعْزِبُ عُزوباً: غابَ وبَعُدَ.
- والعازب هو البعيد عن الزواج، ومنها العزوبية-
وفيه لغتان: عَزَبَ يَعْزُب، ويَعْزِبُ إِذا غابَ؛ وأَنشد:
وأَعْزَبْتَ حِلْمِـي بعدما كان أَعْزَبا
تعليق
-
رد: مسابقة رمضان
أجدت أخي عماد
-11-
يقول الله تعالى :
-"وَلاَ تَكُونُواْ كَالَّتِي نَقَضَتْ غَزْلَهَا مِن بَعْدِ قُوَّةٍ أَنكَاثًا تَتَّخِذُونَ أَيْمَانَكُمْ دَخَلاً بَيْنَكُمْ أَن تَكُونَ أُمَّةٌ هِيَ أَرْبَى مِنْ أُمَّةٍ إِنَّمَا يَبْلُوكُمُ اللّهُ بِهِ وَلَيُبَيِّنَنَّ لَكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ مَا كُنتُمْ فِيهِ تَخْتَلِفُونَ 92 وَلَوْ شَاء اللّهُ لَجَعَلَكُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً وَلكِن يُضِلُّ مَن يَشَاء وَيَهْدِي مَن يَشَاء وَلَتُسْأَلُنَّ عَمَّا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ 93" النحل
ما معنى
أنكاثاتعليق
-
رد: مسابقة رمضان
وتعويضاً عن سؤال البارحة
-12-
قال الله تعالى
وَهُوَ الَّذِيَ أَنزَلَ مِنَ السَّمَاء مَاء فَأَخْرَجْنَا بِهِ نَبَاتَ كُلِّ شَيْءٍ فَأَخْرَجْنَا مِنْهُ خَضِرًا نُّخْرِجُ مِنْهُ حَبًّا مُّتَرَاكِبًا وَمِنَ النَّخْلِ مِن طَلْعِهَا قِنْوَانٌ دَانِيَةٌ وَجَنَّاتٍ مِّنْ أَعْنَابٍ وَالزَّيْتُونَ وَالرُّمَّانَ مُشْتَبِهًا وَغَيْرَ مُتَشَابِهٍ انظُرُواْ إِلِى ثَمَرِهِ إِذَا أَثْمَرَ وَيَنْعِهِ إِنَّ فِي ذَلِكُمْ لآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ 99 الأنعام
ما معنى
قنوانتعليق
-
رد: مسابقة رمضان
اسمح لي أخي طارق
أن أجيب عن السؤال
فقد جاء بلسان العرب عن معنى أنكاثا
" ولا تَكُونُوا كالَّتي نَقَضَتْ غَزْلَها مِنْ بَعْدِ قُوَّةٍ أَنْكَاثاً " قال المفسِّرُون : كانت تَغْزِلُ ثم تَنْقُضُ غَزْلَها فضَرَب العربُ بها المَثَلَ في الحُمْق ونَقْض ما أُحْكِمَ من العُقُود وأُبْرِمَ من العُهُودتعليق
-
رد: مسابقة رمضان
جاء في تهذيب اللغة
عن معنى قنوان قال الله عزَّ وجلّ: ( قِنوانٌ دانية).
أبو عبيد عن الأصمعيّ: القِنْو: الذي يقال له الكِباسة وهو القَنا أيضاً مقصور.
قال: ومَن قال قِنْو فإنّه يقول للاثنين قِنْوانِ بالكسر، وللجميع قُنْوانٌ بالضم والتنوين، ومِثْله صنوٌ وصِنْوانِ وصنوانٌ للجميع. قال: ومَن قال هذا قَناً جَمَعه أقناءً.
وقال الزجاج في قوله: (قِنْوانٌ دانيةٌ)أي قريبة المتناوَل.تعليق
-
رد: مسابقة رمضان
أنكاثا ... حال جمع نكث :هو ماينكث أي يحل إحكامه ..
القنوان : جمع قنو بمعنى العذق . وهو للتمر بمنزلة
العنقود للعنب وتثنيته قنوان ولا فرق بين
المثنى والجمع الا في الاعراب ،تعليق
-
رد: مسابقة رمضان
إجابات رائعة
أحسنت أخت أمينة
أجدت أخ عماد
تعليق
-
رد: مسابقة رمضان
-13-
قال الله تعالى:
أَنزَلَ مِنَ السَّمَاء مَاء فَسَالَتْ أَوْدِيَةٌ بِقَدَرِهَا فَاحْتَمَلَ السَّيْلُ زَبَدًا رَّابِيًا وَمِمَّا يُوقِدُونَ عَلَيْهِ فِي النَّارِ ابْتِغَاء حِلْيَةٍ أَوْ مِّثْلُهُ كَذَلِكَ يَضْرِبُ اللّهُ الْحَقَّ وَالْبَاطِلَ فَأَمَّا الزَّبَدُ فَيَذْهَبُ جُفَاء وَأَمَّا مَا يَنفَعُ النَّاسَ فَيَمْكُثُ فِي الأَرْضِ كَذَلِكَ يَضْرِبُ اللّهُ الأَمْثَالَ" 17الرعد
ما معنى
رابيا
و
جفاءتعليق
-
رد: مسابقة رمضان
كما جاء في تفسير الطبري
أنزله الله من السماء إلى الأرض=(فسالت أوديةٌ بقدرها) ، يقول: فاحتملته الأودية بملئها، الكبير بكبره، والصغير بصغره=(فاحتمل السيل زبدًا رابيًا) ، يقول: فاحتمل السيل الذي حدث عن ذلك الماء الذي أنزله الله من السماء، زبدًا عاليًا فوق السيل .
فهذا أحدُ مثلي الحقّ والباطل، فالحق هو الماءُ الباقي الذي أنزله الله من السماء، والزبد الذي لا ينتفع به هو الباطل .
والمثل الآخر:(ومما يوقدون عليه في النار ابتغاء حلية) يقول جل ثناؤه: ومثلٌ آخر للحقّ والباطل، مثل فضة أو ذهب يوقد عليها الناس في النار طلب حلية يتخذونها أو متاع، وذلك من النحاس والرصاص والحديد، يوقد عليه ليتخذ منه متاع ينتفع به،(زبد مثله) ، يقول تعالى ذكره: ومما يوقدون عليه من هذه الأشياء زبد مثله، يعني: مثل زبد السَّيل لا ينتفع به ويذهب باطلا كما لا ينتفع بزبد السَّيل ويذهب باطلا .
* * *
ورفع"الزبد" بقوله:(ومما يوقدون عليه في النار) .
* * *
ومعنى الكلام: ومما يوقدون عليه في النار زبدٌ مثلُ زبد السيل في بطول زبده، وبقاء خالص الذهب والفضة .
يقول الله تعالى:(كذلك يضرب الله الحق والباطل) ، يقول: كما مثَّل الله مثلَ الإيمان والكفر، (1) في بُطُول الكفر وخيبة صاحبه عند مجازاة الله، بالباقي النافع من ماء السيل وخالص الذهب والفضة، كذلك يمثل الله الحق والباطل =(فأما الزبد فيذهب جُفَاء) يقول: فأما الزبد الذي علا السيل والذهب والفضة والنحاس والرصاص عند الوقود عليها، فيذهب بدفع الرياح وقذف الماء به، وتعلُّقه بالأشجار وجوانب الوادي=(وأما ما ينفع الناس) من الماء والذهب والفضة والرصاص
__________
(1) في المطبوعة :" كما مثل الله الإيمان .." ، حذف ما أثبته من المخطوطة .
أخي طارق
ما أحوجنا أن نعود إلى كتاب الله , ونبحر مع علومه وكنوزه ودرره , ونعلم يقينا أن الزبد مهما علا واستكبر فلا يمكن له إلا أن يذوب وتأخذه الرياح ليبقى الحق هو السيد المنتصر مهما كان .تعليق
-
رد: مسابقة رمضان
تعليق
-
رد: مسابقة رمضان
رابيــــا .... عاليا عليه وهو ماعلى وجهه من قذر ونحوه .
جفاء .... باطلا مرميا به .تعليق
-
رد: مسابقة رمضان
رابيــــا :
( الرابية ) ما ارتفع من الأرض و يقال أخذه أخذة رابية شديدة زائدة ( ج ) رواب
( الربا ) الفضل و الزيادة ( الرباء ) الطول و المنة يقال لفلان على فلان رباء
( الرباء ) الربا
( الرباة ) الرابية
( الرباوة ) الرابية
( الربوة ) الرابية و الجماعة نحو عشرة آلاف ( ج ) ربى
----------------( جفأ )
الزبد جفوءا ارتفع فهو جفاء و القدر رمت بزبدها عند الغليان و الوادي غثاءه جفئا رمى به و القدر و الوادي أزال جفاءهما و يقال جفأ الزبد و الغثاء و الرجل صرعه و يقال جفأ به الأرض ضربها به و القدر قلبها و فرغها و في الحديث ( أنه حرم الحمر الأهلية فجفئوا القدور ) و البقل و الشجر جفئا قلعه من أصله ورمى به و جزه و الباب أغلقه
( أجفأت ) الأرض ذهب خيرها و الوادي و القدر علاهما الجفاء و القدر الزبد و به رمت به و الرجل جفأه و ماشيته أتعبها بالسير و لم يعلفها و الباب جفأه
( اجتفأ ) البقل و الشجر جفأهما
( تجفأت ) الأرض أجفأت
( الجفاء ) ما قذف به السيل و القدر من غثاء و زبد و الباطل و في التنزيل العزيز ) فأما الزبد فيذهب جفاء ( و السفينة الخالية و الفرقة المعتزلة من جماعتها و يقال نبذه جفاء عزله عن صحبته
( الجفت )( الربو ) الرابية و داء نوبي تضيق فيهتعليق
تعليق