الحضارة الغربية المعاصرة قامت على ملايين الجثث تقرر في نهاية عام 1960 وجوب إضافة اسم "جوان دو ريبيرا" (مخطط عملية الطرد والإبادة وخطف الأطفال) إلى قائمة القديسيين. القديسين السفاحين ألوان التعذيب في محاكم التفتيش لعشاق الغرب من أبناء جلدتنا
مراجعة لكتابي د باسل الطائي وجدت على الشبكة مراجعة لباحثين إثنين من إندونيسيا لكتابي (دقيق الكلام: الرؤية الإسلامية لفلسفة الطبيعة) الذي تم نشره بالإنجليزية بعنوان مقارب. قمت بترجمتها من الإنجليزية وأحببت مشاركتكم بما فيها.
مراجعة كتاب: Islam & Natural Philosophy: principles of Daqīq al-Kalām (الإسلام والفلسفة الطبيعية: مبادئ دقيق الكلام) المؤلف: محمد باسل الطائي نشر: بيكون بوكس – مانشستر/بريطانيا 2023
مراجعة: حسن الأسْعَري وجوريس أروزِي معهد الفكر الإسلامي وتنمية الإنسان – باندونغ/أندونيسيا
لا ذاكرة لمعالج النسيان الذي يعمل في داخلي ، لكن قدراته تفوق ثقباً أسود .
في القمرة الشتوية أضعت كثيراً من فاكهتي الذهني ، كشكل الفاكهة المعلقة للزينة شكل فاكهتي الذهنية، لكن طعمها يتجدد ولذتها في الفم لا يمكن أن تنتهي ، بمقدار ما تبتعد عنها تسيل في فمك عذوبة ، فمك الآخر لو كنت تدري.
يا لحماقتي حبيبتي حين قدمت لك بعضها ، مرة أخرى فقدت حبلي المنشور وما عليه من ذكريات. الدهشة التي تعتلي عينيك تفقدني قدراتي ، تنكمش الأبعاد في داخلي وأتقلص وأتمدد معاً ،يا لهذا التيه الذي أكتشفه كبعد جديد لا يعرفه حتماً والدك.
ماذا تعرف عن المربد ؟ المربد مأخوذ من المادة اللغوية ( ر . ب . د ) وهي تدل على أصلين في اللغة : الأول : لون من الألوان . والثاني : معنى الإقامة ، ومن هذا الأصل جاء معنى سوق المربد ؛ فأربد في المكان : أقام فيه . والرَّبْد : الحبس . والمِربد : الموضع الذي تحبس فيه الإبل . قال الأصمعي : المِرْبد كل شيء حبست به الإبل والغنم ؛ ولهذا قيل
مِرْبد النعم الذي بالمدينة ، وبه سمي مِرْبَد البصرة الذي كان موضع سوق الإبل ، وكذلك كل ما كان من غير هذه المواضع أيضا إذا حُبست به الإبل يسمى مِرْبَد.
أشرتُ في مقالي السابق إلى فكرة التحيّز والانتقائية التي يُصاب بها الجميع في حديثهم عن شخصيات تُقدّس نسبيًا من قِبل محبّيهم أو من يعتنقون أفكارهم، هذا الجمهور الكثير الذي يصعب حصره أو متابعته يشتركُ في أمر هام؛ وهو التشجيع والمتابعة دون الالتفات إلى الحقائق حتى وإن مرّت أمامه، وفي أوقات كثيرة يعطي ظهره لما يقدّم إليه ، حتى وإن كان ما يُقدّم إليه من شخص ليس متحيزًا إلى فئة تخاصمه وتزهد في مقولاته. فقد اعتدنا في تراثنا الثقافي أن نوجّه التاريخ تبعًا لما نؤمن به عقديًّا، فالشيعي لا يقبل بالرواية السنية، والسلفي لا يقبل بالرواية الأشعرية؛ مما يجعل الحديث عن رواية تتصف بالإجماع في أيّ من مستوياته أمرًا مستحيلًا
لمَ لا تُثارُ وكلُّ شيءٍ هائجٌ من حولِنا؟
لمَ لا تُخربش في المدى وجهَ النهار ؟
لمَ لا تهزُّكَ ضحكةٌ برِّيَّةٌ لتموتَ
فوقَ جبينِكَ المقدودِ من محضِ اصفرار؟
بعد نزول الآية القرآنيه { و أنذر عشيرتك الأقربين } خطب الرسول في بني هاشم فقال: إن الرائد لايكذب أهله و الله لو كذبت الناس جميعا ما كذبتكم و لو غررت الناس جميعا ما غررتكم و إني رسول الله إليكم خاصة و إلى الناس كافة و إنها لنار أبدا أو جنة أبدا وإنكم أول من أنذر بين يدي عذاب شديد..
وكان أبولهب حاضرا فقال: تبا لك ألهذا جمعتنا!! و في ذلك قال الله
تعالى { تبت يدا أبي لهب و تب }
