رد: هل لديك سؤال يخص علم العروض والنحو..

إضافة إلى ما قدمه الاستاذ كريم محسن ..

هنا يوجد برنامج لوزن شعر العرب



في الحقيقة البرنامج يعمل لكنه يتطلب الشراء للعمل بكافة وظائفه

لكن في اعتقادي أنه يفي بالغرض الذي تطلبه حتى لو لم تقم بشرائه

رد: هل لديك سؤال يخص علم العروض والنحو..

رد: هل لديك سؤال يخص علم العروض والنحو..

رد: هل لديك سؤال يخص علم العروض والنحو..

رد: هل لديك سؤال يخص علم العروض والنحو..

الاخ الفاضل كريم...والاعزاء الاخرين

شجعني جدا ما قرات لكم..وبارك الله بكم واعانكم

اعزائي...

لو تكرمتم..

ارجو عرض اسهل طريقه لوزن القصائد العموديه..

وكيف يتم ذلك..كي تخرج القصيده مستوفيه لشروطها الصحيحه

ودمتم بكل خير

رد: هل لديك سؤال يخص علم العروض والنحو..

رد: هل لديك سؤال يخص علم العروض والنحو..

اخي الفاضل الكريم..كريم.

جزاك ربي خير الجزاء وبارك بك

اخي الفاضل

نعم انا من راوة العراق..وكلّي من العراق

ولي الشرف الرفيع ان اكون من العراق

اخي الفاضل:

اما بخصوص الاستاذ حامد الراوي..فهذا غني عن التعريف..ويؤسفني ان استاذنا الفاضل حامد لايسكن مدينة راوه..ولكن!!

انا وبعد اكمال دراستي..الوظيفه اخذت جل وقتي..

واما بخصوص علم العروض::

فانا ادرس ومنذ عام تقريبا (احكام التلاوه والتجويد) على يد استاذي وشيخي اطال الله عمره السيد عباس(شقيق) الاستاذ حامد..

ولازلت ادرس عنده..والان اضفنا لدراستي عند استاذي..دراسة بعض المقامات العراقيه الاصيله..

وان شاء الله سوف اكتب لك قصيده في المدح النبوي ومن المشهوره

وجزاك الله الف الف خير

ودمت لنا اخا واستاذا ومعلما .....

ومهما تعلمنا فنحن بحاجه للمزيد

ادام الله عليك العافيه

تقبل احترامي وتقديري واعتزازي بك وبكل اصحاب الفضل علينا

اخوك


السيد احمد الراوي

رد: هل لديك سؤال يخص علم العروض والنحو..

الاخ الاستاذ كريم

تحيه طيبه

كنت قد وعدتك وحسب طلبك بان اكتب لك قصيده وكما بينت سابقا

والان اليك قصيدة نهج البرده..لـ كعب بن زهير



واختر الابيات التي تريد

مع فائق شكري وتقديري

قصيدة البردة لكعب بن زهير
***********
بـانَتْ سُـعادُ فَـقَلْبي اليَوْمَ مَتْبولُ=مُـتَـيَّمٌ إثْـرَها لـم يُـفَدْ مَـكْبولُ
وَمَـا سُـعَادُ غَـداةَ البَيْن إِذْ رَحَلوا=إِلاّ أَغَـنُّ غضيضُ الطَّرْفِ مَكْحُولُ
هَـيْـفاءُ مُـقْبِلَةً عَـجْزاءُ مُـدْبِرَةً =لا يُـشْتَكى قِـصَرٌ مِـنها ولا طُولُ
تَجْلُو عَوارِضَ ذي ظَلْمٍ إذا ابْتَسَمَتْ=كـأنَّـهُ مُـنْـهَلٌ بـالرَّاحِ مَـعْلُولُ
شُـجَّتْ بِـذي شَـبَمٍ مِنْ ماءِ مَعْنِيةٍ=صـافٍ بأَبْطَحَ أضْحَى وهْوَمَشْمولُ
تَـنْفِي الـرِّياحُ القَذَى عَنْهُ وأفْرَطُهُ = مِـنْ صَـوْبِ سـارِيَةٍ بِيضٌ يَعالِيلُ
أكْـرِمْ بِـها خُـلَّةً لـوْ أنَّها صَدَقَتْ =مَـوْعودَها أَو ْلَوَ أَنَِّ النُّصْحَ مَقْبولُ
لـكِنَّها خُـلَّةٌ قَـدْ سِـيطَ مِن دَمِها = فَـجْـعٌ ووَلَـعٌ وإِخْـلافٌ وتَـبْديلُ
فـما تَـدومُ عَـلَى حـالٍ تكونُ بِها =كَـما تَـلَوَّنُ فـي أثْـوابِها الـغُولُ
ولا تَـمَسَّكُ بـالعَهْدِ الـذي زَعَمْتْ =إلاَّ كَـما يُـمْسِكُ الـماءَالـغَرابِيلُ
فـلا يَـغُرَّنْكَ مـا مَنَّتْ وما وَعَدَتْ=إنَّ الأمـانِـيَّ والأحْـلام تَـضْليلُ
كـانَتْ مَـواعيدُ عُـرْقوبٍ لَها مَثَلا=ومــا مَـواعِـيدُها إلاَّ الأبـاطيلُ
أرْجـو وآمُـلُ أنْ تَـدْنو مَـوَدَّتُها=ومـا إِخـالُ لَـدَيْنا مِـنْكِ تَـنْويلُ
أمْـسَتْ سُـعادُ بِـأرْضٍ لا يُـبَلِّغُها=إلاَّ الـعِتاقُ الـنَّجيباتُ الـمَراسِيلُ
ولَـــنْ يُـبَـلِّغَها إلاَّ غُـذافِـرَةٌ=لـها عَـلَى الأيْـنِ إرْقـالٌ وتَبْغيلُ
مِـنْ كُلِّ نَضَّاخَةِ الذِّفْرَى إذا عَرِقَتْ=عُـرْضَتُها طـامِسُ الأعْلامِ مَجْهولُ
تَـرْمِي الـغُيوبَ بِعَيْنَيْ مُفْرَدٍ لَهِقٍ=إذا تَـوَقَّـدَتِ الـحَـزَّازُ والـمِيلُ
ضَـخْـمٌ مُـقَـلَّدُها فَـعْمٌ مُـقَيَّدُها=فـي خَلْقِها عَنْ بَناتِ الفَحْلِ تَفْضيلُ
غَـلْـباءُ وَجْـناءُ عَـلْكومٌ مُـذَكَّرْةٌ=فــي دَفْـها سَـعَةٌ قُـدَّامَها مِـيلُ
وجِـلْـدُها مِـنْ أُطـومٍ لا يُـؤَيِّسُهُ=طَـلْحٌ بـضاحِيَةِ الـمَتْنَيْنِ مَهْزولُ
حَـرْفٌ أخـوها أبـوها مِن مُهَجَّنَةٍ=وعَـمُّـها خـالُها قَـوْداءُ شْـمِليلُ
يَـمْشي الـقُرادُ عَـليْها ثُـمَّ يُزْلِقُهُ=مِـنْـها لِـبانٌ وأقْـرابٌ زَهـالِيلُ
عَـيْرانَةٌ قُذِفَتْ بالنَّحْضِ عَن عُرُضٍ= مِـرْفَقُها عَـنْ بَـناتِ الزُّورِ مَفْتولُ
كـأنَّـما فـاتَ عَـيْنَيْها ومَـذْبَحَها=مِـنْ خَـطْمِها ومِن الَّلحْيَيْنِ بِرْطيلُ
تَـمُرُّ مِـثْلَ عَسيبِ النَّخْلِ ذا خُصَلٍ=فـي غـارِزٍ لَـمْ تُـخَوِّنْهُ الأحاليلُ
قَـنْواءُ فـي حَـرَّتَيْها لِـلْبَصيرِ بِها=عَـتَقٌ مُـبينٌ وفـي الخَدَّيْنِ تَسْهيلُ
تُـخْدِي عَـلَى يَـسَراتٍ وهي لاحِقَةٌ=ذَوابِــلٌ مَـسُّهُنَّ الأرضَ تَـحْليلُ
سُمْرُ العَجاياتِ يَتْرُكْنَ الحَصَى زِيماً=لـم يَـقِهِنَّ رُؤوسَ الأُكْـمِ تنعيل
كــأنَّ أَوْبَ ذِراعَـيْها إذا عَـرِقَتْ=وقــد تَـلَـفَّعَ بـالكورِ الـعَساقيلُ
يَـوْماً يَـظَلُّ به الحِرْباءُ مُصْطَخِداً=كـأنَّ ضـاحِيَهُ بـالشَّمْسِ مَـمْلولُ
وقـالَ لِـلْقوْمِ حـادِيهِمْ وقدْ جَعَلَتْ=وُرْقَ الجَنادِبِ يَرْكُضْنَ الحَصَى قِيلُوا
شَـدَّ الـنَّهارِ ذِراعـا عَيْطَلٍ نَصِفٍ=قـامَـتْ فَـجاوَبَها نُـكْدٌ مَـثاكِيلُ
نَـوَّاحَةٌ رِخْـوَةُ الـضَّبْعَيْنِ لَيْسَ لَها=لَـمَّا نَـعَى بِـكْرَها النَّاعونَ مَعْقولُ
تَـفْرِي الُّـلبانَ بِـكَفَّيْها ومَـدْرَعُها=مُـشَـقَّقٌ عَـنْ تَـراقيها رَعـابيلُ
تَـسْعَى الـوُشاةُ جَـنابَيْها وقَـوْلُهُمُ=إنَّـك يـا ابْـنَ أبـي سُلْمَى لَمَقْتولُ
وقــالَ كُـلُّ خَـليلٍ كُـنْتُ آمُـلُهُ=لا أُلْـهِيَنَّكَ إنِّـي عَـنْكَ مَـشْغولُ
فَـقُـلْتُ خَـلُّوا سَـبيلِي لاَ أبـالَكُمُ=فَـكُلُّ مـا قَـدَّرَ الـرَّحْمنُ مَفْعولُ
كُـلُّ ابْـنِ أُنْثَى وإنْ طالَتْ سَلامَتُهُ=يَـوْماً عـلى آلَـةٍ حَـدْباءَ مَحْمولُ
أُنْـبِـئْتُ أنَّ رَسُـولَ اللهِ أَوْعَـدَني=والـعَفْوُ عَـنْدَ رَسُـولِ اللهِ مَأْمُولُ
وقَـدْ أَتَـيْتُ رَسُـولَ اللهِ مُـعْتَذِراً=والـعُذْرُ عِـنْدَ رَسُـولِ اللهِ مَقْبولُ
مَـهْلاً هَـداكَ الـذي أَعْطاكَ نافِلَةَ=الْـقُرْآنِ فـيها مَـواعيظٌ وتَـفُصيلُ
لا تَـأْخُذَنِّي بِـأَقْوالِ الـوُشاةِ ولَـمْ=أُذْنِـبْ وقَـدْ كَـثُرَتْ فِـيَّ الأقاويلُ
لَـقَدْ أقْـومُ مَـقاماً لـو يَـقومُ بِـه=أرَى وأَسْـمَعُ مـا لـم يَسْمَعِ الفيلُ
لَـظَلَّ يِـرْعُدُ إلاَّ أنْ يـكونَ لَهُ مِنَ=الَّـرسُـولِ بِــإِذْنِ اللهِ تَـنْـويلُ
حَـتَّى وَضَـعْتُ يَـميني لا أُنازِعُهُ=فـي كَـفِّ ذِي نَـغَماتٍ قِيلُهُ القِيلُ
لَــذاكَ أَهْـيَبُ عِـنْدي إذْ أُكَـلِّمُهُ=وقـيـلَ إنَّـكَ مَـنْسوبٌ ومَـسْئُولُ
مِـنْ خـادِرٍ مِنْ لُيوثِ الأُسْدِ مَسْكَنُهُ=مِـنْ بَـطْنِ عَـثَّرَ غِيلٌ دونَهُ غيلُ
يَـغْدو فَـيُلْحِمُ ضِـرْغامَيْنِ عَيْشُهُما=لَـحْمٌ مَـنَ الـقَوْمِ مَـعْفورٌ خَراديلُ
إِذا يُـسـاوِرُ قِـرْناً لا يَـحِلُّ لَـهُ=أنْ يَـتْرُكَ الـقِرْنَ إلاَّ وهَوَ مَغْلُولُ
مِـنْهُ تَـظَلُّ سَـباعُ الـجَوِّ ضامِزَةً=ولا تَـمَـشَّى بَـوادِيـهِ الأراجِـيلُ
ولا يَــزالُ بِـواديـهِ أخُـو ثِـقَةٍ=مُـطَرَّحَ الـبَزِّ والـدَّرْسان مَأْكولُ
إنَّ الـرَّسُولَ لَـسَيْفٌ يُـسْتَضاءُ بِهِ=مُـهَنَّدٌ مِـنْ سُـيوفِ اللهِ مَـسْلُولُ
فـي فِـتْيَةٍ مِـنْ قُـريْشٍ قالَ قائِلُهُمْ=بِـبَطْنِ مَـكَّةَ لَـمَّا أسْـلَمُوا زُولُوا
زالُـوا فـمَا زالَ أَنْكاسٌ ولا كُشُفٌ=عِـنْـدَ الِّـلقاءِ ولا مِـيلٌ مَـعازيلُ
شُــمُّ الـعَرانِينِ أبْـطالٌ لُـبوسُهُمْ=مِـنْ نَـسْجِ دَاوُدَ في الهَيْجَا سَرابيلُ
بِـيضٌ سَـوَابِغُ قـد شُكَّتْ لَهَا حَلَقٌ=كـأنَّـها حَـلَقُ الـقَفْعاءِ مَـجْدولُ
يَمْشونَ مَشْيَ الجِمالِ الزُّهْرِ يَعْصِمُهُمْ=ضَـرْبٌ إذا عَـرَّدَ الـسُّودُ التَّنابِيلُ
لا يَـفْـرَحونَ إذا نَـالتْ رِمـاحُهُمُ=قَـوْماً ولَـيْسوا مَـجازِيعاً إذا نِيلُوا
لا يَـقَعُ الـطَّعْنُ إلاَّ فـي نُحورِهِمُ=ومـا لَهُمْ عَنْ حِياضِ الموتِ تَهْليلُ
***********

رد: هل لديك سؤال يخص علم العروض والنحو..

او اذا شئت من نهج البرده للامام

رد: هل لديك سؤال يخص علم العروض والنحو..

استاذي الفاضل

سؤالي هو:_

كيف يتم تنسيق الكلمات مع تفعيلات البحر المطلوب.اي كيف تختار الكلمه لكي تكون مناسبه مع التفعيله..

والف الف شكرا

اخوك

رد: هل لديك سؤال يخص علم العروض والنحو..

السيد احمد الراوي

تحية طيبة

الهدف من طلبي منك ان تكتب لي احدى المدائح المشهورة ؛ هو لكي تتعلم الوزن من خلال الموسيقى , وهذه احدى طرق تعلم ,
وقصيدة البويصيري تصلح لذلك , على أن تكون حافظا للطريقة التي تـُنشد بها القصيدة .

الآن سوف ننشد القصيدة كتابة , وعليك ترديدها .

طريقة الانشاد الاولى

مولاي صل ْ .... ل ِ وسل ْ... لم دائما ً ... ابدا ً

على حبيـ ْ .... بك َ خيـ ْ... ر ِ الخلق كلـــْ ... لهم ِ

أمن تذك ْ... كرجيـ ْ... ران ٍ بذي ْ ... سلم ِ
مزجت دمـ ْ .... عا ً جرى ْ ... من مقلتي ْ ... بدمي

اذا لاحظت تكرار بعض الحروف مثل اللام في كلمة ( صل )ّ وكلمة ( وسلم ) و (كلهم ) والكاف في كلمة (تذكر ) فالسبب هو ان الحرف مشدد والحرف المشدد حرفان الاول ساكن والثاني متحرك .

اذا تمكنت من انشاد البيتين انشادا هادئا على الطريقة المكتوبة اي انك تقف وقفة قصيرة جدا بعد كل قطعة من البيت , فانك تكون قد رددت بحرا اسمه البسيط

وتفعيلاته

مستفعلن ... فاعلن .. مستفعلن ...فعِلن

وهذه التفعيلات هي نفسها القطع المكتوبة من قصيدة البويصيري

بعد ان تردد القطع العلوية من القصيدة المقطعة , ردد مستفعلن فاعلن مستفعلن فعـِلن بنفس طريقة الاداء يعني غنيها
ملاحظة حاول ترديدها لمرات كثيرة

ولنا لقاء

رد: هل لديك سؤال يخص علم العروض والنحو..

استاذنا الكريم كريم المحترم

لااستطيع ان اعبر لك عن شكري وامتناني

وقصيدة البوصيري كنا نرددها في المدائح النبويه بنفس الطريقه التي تفضلت بها

وقد فهمت جيدا ماذا تعني..

واعتقد انك تقصد( القصائد المغناة)

اكرر اعتذاري واسفي لازعاجك(وقد اتعبتك معي)

وانقل لك تحيات استاذي(عباس) شقيق الاستاذ حامد

واذا احتجت الى شيء فلست بعيدا عني

اكرر شكري العميق وارجو ان تتقبل مني كل تقدير واحترام

رد: هل لديك سؤال يخص علم العروض والنحو..

السيد احمد الراوي

عيدك مبارك

ارجو ان تبلغ تحياتي الى الاستاذ عباس الراوي

كما أرجو منه ان يبلغ تحياتي الى الدكتور حامد

متمنياً لكم التوفيق

ملاحظة :

لي عودة إليك قريبا

رد: هل لديك سؤال يخص علم العروض والنحو..

اخي العزيز ظاهر الشمري

عيدك مبارك

أظن بانني لا يزعجني أي شئ يخص العروض والنحو

فاذا كانت مقالاتك بهذا الخصوص فلا بأس ( اقصد النحو هنا)

لماذا هذا السؤال , علما انك نشرت موضوعا واحدا وطلبت َ حذفه بعد تدقيقه

ولم أقرأ لك في هذه الصفحة شيئا آخر

اذا ظنت بانك ارسلت موضوعا , للتدقيق فتأكد , لانه لم يصلني أي موضوع .

تحياتي

رد: هل لديك سؤال يخص علم العروض والنحو..

محاولة للإقتراب من سر إهمال المتدارك

هل تظن ان الخليل لم يكتشف المتدارك ؟

واذا كانت اكتشفه فلماذا لم يضعه في المنهج ؟

وهل يجوز احتواء دائرة (المتفق ) على بحر واحد ( المتقارب ) ؟

واذا ماعلمنا ان الخليل اعطي للتسمية اهمية كبيرة ,فمع من يتقارب هذا البحر .

وهل الأخفش أكثر استقراء للشعر العربي من الخليل ؟

كل هذه التساؤلات تضعنا امام قضية , وهي امكانية كون الخليل اكتشف المتدارك ولكن خاف منه لانه سيفتح الابواب على مصارعها .

هل تعلم ان قصيدة النثر انطلقت من هذا الباب .

من خلال تركيزي على هذا البحر , اظنني وجدت ُ ما منع الخليل من عدم الاعلان عن هذا البحر .



فلو اخذت تسلسل البحور
حسب الدوائر ترى ان الخليل وضع للوتد المجموع (11ه ) اهمية كبيرة
فالوتد (11ه) هو الذي يحدد الاولوية
فالدائرة الاولى ( المختلف ) المتكونة من الطويل والمديد والبسيط
كان تسلسلها باولوية الوتد
الطويل يبدأ بـ ( 11ه1ه ) ( فعولن ) حيث بدايتها وتد مجموع (11ه)
والمديد يبدأ بـ ( 1ه11ه1ه ) ( فاعلاتن ) حيث يتوسطها الوتد المجموع (11ه)
والبسيط يبدأ بـ ( 1ه1ه11ه ) ( مستفعلن ) حيث تنتهي بوتد مجموع (11ه)

وكذلك دائرة (المؤتلف) التي تضم الوافر والكامل )
الوافر يبدأ بـ (11ه111ه ) مفاعلتن وهي تبدأ بوتد مجموع ( 11ه)
الكامل يبدأ بـ ( 111ه11ه ) متفاعلن وهي تنتهي بوتد مجموع ) ( 11ه)

وكذلك دائرة (المجتلب ) التي تضم الهزج والرمل والرجز
الهزج يبدأبـ (11ه1ه1ه ) ( مفاعيلن ) وهي تبدأ بـ وتد مجموع (11ه)
الرمل ( 1ه11ه1ه ) فاعلاتن حيث يتوسطها وتد مجموع ( 11ه)
الرجز (1ه1ه11ه ) ( مستفعلن ) وهي تنتهي بوتد مجموع (11ه)


لو كتبت تفعيلات الوافر على شكل دائرة ثم اجريت َ على التفعيلات الزحافات الجائزة ثم اقتطعت منه الكامل ؛ ستجد ان زحافات الوافر هي ذاتها زحافات الكامل , وهكذا كل البحور ضمن دوائرها .


لكنك لو حاولت فعل ذلك مع المتقارب والمتدارك باعتبارهما من دائرة المتفق , لو جدت ان المتدارك

لا يتفق مع المتقارب في زحافاته .


لذلك ارى ان الخليل حاول اغلاق باب المتدارك من خلال تسمية الدائرة ( المتفق )
والسبب انه شعر بزحاف ( 111ه ) الذي سيحدث في المتدارك وهو ما لم يجده في المتدارك عند العرب .
واستنتج ان المتقارب بدون زحافات يـُنتج متداركا , وان المتقارب مع الزحافات يـُنتج خببا , وهذا مربك لمن يريد ان يضع قواعدا مضبوطة تربط بين كل البحور , لانه لايمكن للمتقارب ان ياتي بزحاف في كل تفعيلاته الا اذا تكلف الشاعر ذلك , ولنفس السبب لا يمكن ان ياتي بدون زحافات .

فاذا تنازل عن بعض البديهيات وقبل ذلك فانه سيقع في ورطة (1ه1ه )(فعـْلن ) الموجودة في الخبب عند العرب , ف ( فعــْلن ) ليس لها مكان في حشو دائرة المتفق , لان (فاعلن ) لايمكن ان تتحول الى (فعـْلن ) الا في الضرب , ولكنها في الخبب موجودة في الحشو .

لذلك تركه لانه خارج القاعدة .

للموضوع بقية