فوائد

[د.ألق الماضي]

لما جبل الإنسان على ستر نقائصه عند سلامة فطرته ، كان ظهور العورة عند آدم وحواء من النقائص ، ولذلك بادرا بسترها ، كما قال تعالى :" وطفقا يخصفان عليهما من ورق الجنة " ومعنى ذلك أن الإنسان لا يتوجه إلى كشف عورته دون خجل أو شعور بالنقص إلا كان دليلا على فساد فطرته ، وكمال انحراف سلوكه،،،
( د.عبدالوهاب الديلمي )

[د.ألق الماضي]

قال جرير بن عبدالله رضي الله عنه :" بايعت رسول الله على إقام الصلاة وإيتاء الزكاة والنصح لكل مسلم " النصيحة للمسلمين : أن يحب لهم ما يحب لنفسه ، ويشفق عليهم ، ويرحم صغيرهم ويوقر كبيرهم ، ويحزن لحزنهم ويفرح لفرحهم ، وإن ضره ذلك في دنياه،،،
( ابن رجب )

[د.ألق الماضي]

قال تعالى :" حتى إذا أتوا على واد النمل قالت نملة " قال بعض العلماء : من فطنة وذكاء هذه النملة أنها تكلمت بعشرة أنواع من الخطاب في هذه النصيحة : يا : نادت ، أيها : نبهت النمل ، ادخلوا : أمرت ، مساكنكم : نصت ، لا يحطمنكم : حذرت ، سليمان : خصت ، وجنوده : عمت ، وهم لا يشعرون : اعتذرت،،،

[د.ألق الماضي]

من المتوقع دائما أن يقع الناس في الأخطاء والتجاوزات من كل الأشكال والأنواع ، وهذا يحفزهم على مقابلة الإساءة بالإساءة ، والعدوان بالعدوان ؛ لكن الله سبحانه يريد من عباده أن يكسروا هذه المعادلة الرديئة كما في قوله تعالى :" ولا يأتل أولو الفضل منكم والسعة أن يؤتوا أولي القربى والمساكين والمهاجرين في سبيل الله وليعفوا وليصفحوا ألا تحبون أن يغفر الله لكم والله غفور رحيم " ،،،
( د.عبدالكريم بكار )

[د.ألق الماضي]

للأمر بالمعروف ثلاث حكم : الأولى : إقامة حجة الله على خلقه . الثانية : خروج الآمر من عهدة التكليف بالأمر بالمعروف . الثالثة : رجاء النفع للمأمور ، كما قال تعالى :" معذرة إلى ربكم ولعلهم يتقون " ،،،
( محمد الأمين الشنقيطي )

[د.ألق الماضي]

الإحسان إلى الذرية وإن كان الدافع له في الأصل فطرة مستكنة في النفوس ، إلا إن المسلم إذا أحسن إلى بنيه فإنه يقيم شعيرة من شعائر العبادات ، بها يتقي من النار ، وبها يدخل الجنة ، وبها يستنزل رحمة الله عز وجل ،،،
( د.عبدالوهاب الطريري )

[د.ألق الماضي]

من لطف الله تعالى لعبده أنه ربما طمحت نفسه لسبب من الأسباب الدنيوية ، التي يظن بها إدراك بغيته ، فيعلم الله أنها تضره ، وتصده عما ينفعه ، فيحول بينه وبينها ، فيظل العبد كارها ، ولم يدر أن ربه قد لطف به ؛ حيث أبقى له الأمر النافع ، وصرف عنه الأمر الضار،،،
( ابن سعدي )

[د.ألق الماضي]

لا تنس أن تستغل كل فرصة ممكنة مهما قلت للدعاء والالتجاء إلى الله سبحانه وتعالى خاصة في تلك الأوقات التي يرجى فيها إجابة الدعاء فلعلها تفتح لك بابا من الخير من حيث لا تحتسب ،،،
( عبدالله العيدان )

[د.ألق الماضي]

لما حصل يوسف عليه السلام على الملك وعلى تعبير الرؤيا واجتماع الشمل بالأهل وبلوغ الغاية في السلطة تاقت نفسه إلى الأمنية والمقصد الأسمى فدعا ربه بقوله : " توفني مسلما وألحقني بالصالحين " وهي غاية ما يتمناه العاقل الأريب ، وأقصى ما يريده العبد الرشيد،،،
( د.عائض القرني )

[د.ألق الماضي]

يستحب للمؤمن أن يدارس القرآن من يفيده وينفعه ؛ لأن الرسول عليه الصلاة والسلام دارس جبرائيل عليه السلام ، والمدارسة في الليل أفضل من النهار ؛ لأن هذه المدارسة كانت في الليل ، ومعلوم أن الليل أقرب إلى اجتماع القلب وحضوره ، والاستفادة أكثر من المدارسة نهارا،،،
( ابن باز )

[د.ألق الماضي]

يظن البعض أنه بمجرد دعائه ( اللهم لا تجعل الدنيا أكبر همنا ) أنه قد قدم الآخرة على الدنيا ، ثم تجده يمل من الإلحاح في الدعاء ، وربما ضجر من تأخر الإجابة ( حسب ظنه ) ، ولو كان صادقا في تقديم الآخرة على الدنيا لعلم أن الدعاء عبادة عظيمة ، فهو بكل دعوة يقترب من رضوان الله أكثر ، فلو لم يتحقق له ما يريد بالدعاء ، فقد تحقق له به خير مما يريد ، وهو حسن ثواب الآخرة ،،،
( د.الشريف حاتم العوني )

[د.ألق الماضي]

قال تعالى :" وكلوا مما رزقكم الله حلالا طيبا " لم يقل تعالى : كلوا ما رزقكم ، ولكن قال :" كلوا مما رزقكم " وكلمة ( من ) للتبعيض ، فكأنه قال : اقتصروا في الأكل على البعض واصرفوا البقية في الصدقات والخيرات،،،
( الفخر الرازي )

[د.ألق الماضي]

بين القلب والعين علاقة وثيقة ؛ فإذا رق القلب لله دمعت العين من خشية الله ، وإذا قسا القلب لم تعرف العين البكاء من خشية الله ، لذلك كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يستعيذ بالله من قلب لا يخشع،،،
( د.يسري هاني )

[د.ألق الماضي]

مهما بلغ ذنب الإنسان وجرمه إلا أنه يشرع فتح باب الأمل لديه للتراجع والعودة إلى المسار الصحيح ، ألا ترى كيف فتح الله تعالى باب المغفرة لأناس عبدوا غيره وأشركوا الخلق معه يقول تعالى :" لقد كفر الذين قالوا إن الله هو المسيح ابن مريم " وقال :" لقد كفر الذين قالوا إن الله ثالث ثلاثة " ثم فتح لهم باب التراجع فقال :" أفلا يتوبون إلى الله ويستغفرونه والله غفور رحيم "،،،
( د.يحيى اليحيى )

[د.ألق الماضي]

القول الجامع في حال النفس عند الدعاء أن تكون غارقة في الشعور بالعجز والافتقار إلى الرب الرحيم ، الذي بيده ملكوت كل شيء . يصرف الأسباب ، ويعطي بحساب وغير حساب ، فإن دعاء الرب الكريم بهذا الشعور ، يقوي أمل النفس ، ويحول بينها وبين اليأس ، عند تقطع الأسباب،،،
( محمد رشيد رضا )